واضح جداً أن هناك أزمة أناقة فى العالم العربى، فصناعة الأزياء غير موجودة، وإن وجدت تتم فى إطار ضيق جداً ومحدود. وحتى وصول بضعة أسماء لمصممين لبنانيين لمرتبة العالمية لا يمكن تعميمه ولا يمكن اعتباره مشاركة عربية حقيقية فى تغيير مسار الخطوط العالمية بل امتداد لها، أما منجزات بقية المصممين فليست سوى محاولة لتقليد مصممى أوروبا. وعلى قدر حب المرأة العربية للملابس وإسرافها فى شرائها، فإن هناك ندرة فى مصممى الأزياء، خصوصاً أولئك الذين باستطاعتهم تحويل الموضة وجعل كل حركة يضفونها على الحقيبة أو الحزام أو قصة التنورة نموذجاً تتسابق إليه السيدات. البعض سيقول لو انصلح الشأن العام لتفرغ الناس للأناقة والأزياء والرفاهية والأمور الكمالية. لكن الأزياء والأناقة ليست مجرد رفاهية بل أساس يحمل مؤشرات عديدة، فحين نتحدث عن صناعة الأزياء فإننا نتحدث عن انعكاسات سياسية واجتماعية واقتصادية وفكرية. كله يمكنك الحكم عليه من مشهد السيدات فى الشارع العام أو من خطوط الموضة السائدة فى مجتمع ما. كوكو شانيل وأعظم المصممين ظهروا فى زمن الحروب العالمية، أى زمن التدهور السياسى والاقتصادى والانكسارات المتوالية، لكن الأزياء لم تمت وقتها. وأذكر فى أحد البرامج الوثائقية كيف تفجرت الإبداعات وتم إرشاد النساء لحيل عديدة أيام الحرب كرسم خط على طول الساق من الخلف ليبدو وكأن المرأة ترتدى جوارب من النايلون حين توقفت المصانع عن إنتاجها. مالت أزياء النساء بعد الحروب العالمية للبساطة وقلة التكاليف والابتعاد عن التفاصيل الكثيرة بعكس الوضع قبل الحروب، حيث كانت الفساتين تكلف أمتارا وأمتاراً من الأقمشة التى ستعوق لاحقاً حركة النساء اللاتى دخلن المصانع والمعامل وما عاد بإمكانهن الانحسار داخل الكورسيهات الضيقة الخانقة. وقام المصممون بالبحث لها عن شكل عملى مناسب للبزة التى سترتديها، فى بدايتها كانت بزتها مشابهة ومطابقة لبزة الرجل، جاكيت وبنطال واسع لأن الأمر تطلب منها أن تكون عملية جدا ولا تظهر أى اهتمام بالنعومة والأنوثة، لتثبت أنها جاءت لتعمل كالرجل لا «لتتمنظر». لكن مع تطور الأعمال وتمكن المرأة وتعديها مرحلة إثبات الذات فى بيئة العمل صار تصميم البزة يجمع بين العملية والأنوثة، وصار بإمكانها ارتداء الفستان من جديد الذى صار مصمماً بطريقة تلائم بيئة العمل. الملابس التى نراها على منصات العروض الغربية ليست مجرد أقمشة تحمل طابعاً معيناً، إنما هى تعبير عن واقع حضارى. نتاج أناقة متوارثة عبر العصور. خلاصة حروب وسلام ونزاعات ومعاهدات واختراعات وفنون وموسيقى. ولنلق نظرة على الساحة العربية وتتبع المصممين للتغييرات التى تحدث بحياة العربيات. لنلق نظرة على التغيير الفادح فى الأزياء بين الأمس واليوم. لمحة سريعة على أفلام الأمس وعلى الحاضرات بين الجماهير فى المسارح المصرية الماضية ستكشف الفارق المذهل. اختفت الموديلات الأنيقة، اختفت الألوان الواحدة. والشعر المهندم لم يعد له وجود. البساطة صارت مستحيلة. محل ذلك كله جاءت الألوان الصاخبة المتداخلة. جاء التكلف الزائد فى كل القطع. كما سادت موضة الحجاب بفعل الحركات الدينية المنتشرة ورغبة الكثيرات فى استخدامه لجذب العرسان. تخبط الأزياء يعكس تخبط الوضع السياسى والاجتماعى.. هذا غير ظاهرة التفاخر التى تتبعها أعداد من العربيات حينما يرتدين الحقائب الباهظة والمجوهرات الثمينة فى كل الأوقات ومختلف المناسبات لإظهار مستوى الترف الذى يعشنه. خرجت الأزياء عن إطار الأناقة وصارت رمزاً للثراء وطريقة لإعلان الخزينة المالية للمرأة. انعكاس جديد لتردى حالة الفكرية النسائية. أرطال الماكياج التى تخفى معالم الوجه، لا غنى عنها بين الكاشفات والمحجبات على السواء. أنماط الملابس تبدو كأنها حسرت فى مجموعتين، إما الكاشفة جداً وإما الساترة جداً. بين الكاشفات فى بعض العواصم العربية ترتدى الفتيات ملابس غريبة هى أقرب لملابس فتيات الليل فى أوروبا، كالحذاء الطويل الذى يمتد لمنتصف الفخذ. هناك فارق حتى عند الغرب بين سفور الفتاة العادية وفتيات الملاهى، أما فى بعض المناطق العربية فالخلط بين الاثنين أمر عادى. اختفت ملابس سيدة المجتمع الماضية التى تجمع بين الأنوثة والرقى والعصرية والموضة، إضافة للسفور بشكله المحترم فى آن واحد. تلك كانت أناقة المرأة المصرية فى زمن الإبداع. كانت سافرة وكانت قديرة ولافتة. [email protected]
