المشرق والمغرب بين الجمع والتثنية والإفراد أسراراً وإعجاز في سوة المعارج قال سبحانه: "فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون" الآية "40"
وفي سورة الرحمن قال تعالي: "رب المشرقين ورب والمغربين" الآية "17"
وفي سورة المزمل قوله تعالي: "رب المشرق (...)
جاء في سورة هود
قوله تعالي:- "وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين" الآية 67
وقوله تعالي أيضاً:- "ولما جاء أمرنا نجينا شعيباً والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين" الآية .94
السؤال: - لماذا جاءت (...)
قال تعالي في سورة القصص: "وجاء رجل من أقصي المدينة يسعي. قال يا موسي إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين". وقال تعالي في سورة يس: "وجاء من أقصي المدينة رجل يسعي. قال يا قوم اتبعوا المرسلين" 20 الآية.
السؤال: فما سر تقديم "رجل" في (...)
جاء في سورة النحل قوله تعالي:" وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصاً سائغاً للشاربين" 66 الآية.
وفي سورة المؤمنون: "وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون" 21 (...)
في سورة مريم قال تعالي: "وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا" 52 الآية.
وفي سورة طه قال تعالي: "يا بني إسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوي".
السؤال: لماذا جاءت كلمة "الايمن" مجرور بكسرة في سورة (...)
في سورة النساء قال تعالي:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها" "الآية 86"
أما في سورة النحل فقال تعالي: "ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" "الآية 69"
وفي سورة الزمر قوله تعالي أيضاً: "ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون" (...)
قال تعالي في سورة النحل: "واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون" الآية 127
أما في سورة النمل فقال سبحانه: "ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون" 70 الآية.
السؤال: لماذا قال تعالي في آية النحل: ".. ولا تك.." بحذف (...)
قال تعالي في سورة التحريم: "عسي ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات.. الآية".
والسؤال: ان كلمة "عسي" تستعمل في اللغة العربية للترجي دائماً وتأتي للتحقيق غالباً. فما معناها هنا في الآية الكريمة؟
الجواب: ان استعمال كلمة "عسي" في (...)
جاء في سورة النمل قوله تعالي: "وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء...." 12 الآية الكريمة.
السؤال هنا: ما السر في اختلاف صيغة الفعلين "ادخل. تخرج" فأدخل فعل أمر. وتخرج فعل مضارع فما سر التباين بينهما؟
الجواب: أن "أدخل" فعل أمر مبني علي السكون. (...)
جاء في سورة النساء قوله تعالي: "لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة.." 162 الآية.
السؤال:- ما إعراب كلمة "الراسخون" ولماذا جاءت مرفوعة بعدما يوهم ظاهره حق النصب؟
- كذلك كلمة (...)
قال تعالي في سورة التوبة: "وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه.." الآية
السؤال: أين اسم كان وخبرها في الآية الكريمة؟
الجواب: كلمة "استغفار" اسم كان مرفوع وخبره عن موعدة وتقدير الكلام وما كان استغفار إبراهيم إلا وعداً خبر في محل (...)
قال تعالي في سورة البقرة: "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من أمن بالله واليوم الآخر" "177" الآية
السؤال هنا: من المعلوم أن "ليس" من أخوات كان. ترفع ما بعدها وتجعله اسماً لها وتنصب الخبر وتجعله خبراً لها. فلماذا جاءت كلمة (...)
في سورة الأنعام قال تعالي: "قل لا أجد في ما أوحي إلي محرماً علي طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة. أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل..." الآية .145
السؤال هنا: أنه كيف عطف المنصوب "فسقاً" علي المرفوع "رجس"؟
الجواب: أن كلمة "فإن رجس" إن (...)
جاء في سورة النحل قوله تعالي: "وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون" 12 الآية.
السؤال: كيف عطف الاسم المرفوع "النجوم" علي الأسماء المنصوبة قبلها الشمس والقمر؟
الجواب: أن الواو استئنافية. "النجومُ" (...)
جاء في سورة الأنعام قوله تعالي: "وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين" 55 الآية.
السؤال : ما إعراب كلمة "سبيل"؟
الجواب: أن كلمة سبيل هنا مؤنثة لتأنيث الفعل قبلها "تستبين" فهي تدور مع الفعل حيث كان تذكيراً وتأنيثا وإعرابها فاعل مرفوع والآيات (...)
جاء في سورة الأحزاب قوله تعالي: "فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد أشحة علي الخير" 19 الآية
السؤال هنا: لماذا جاء كلمة "أشحة" منصوبة بعد كلمة حداد المجرورة قبلها؟
الجواب: أن كلمة "أشحة" حال منصوبة وقبلها "بألسنة حداد" في محل نصب علي الحالية أيضا (...)