تبدى لى أن كل الظواهر تدل على أن الجيل الحاضر أحسن استعدادا ، و أشد ملاءمة لكثرة النبوغ و ازدياد البطولة ، فقد كثر العلم و سهل التعليم ، و مهدت كل الوسائل للتربية و التثقيف ، و كثر عدد المتعلمين فى كل أمة ، و فتح المجال أمام الجميع المرأة مثل الرجل بعدما كان فى مجتمعاتنا قديما قيود على تعليم المرأة ، فأصبحت وسائل النبوغ ممهدة للجنسين على السواء ، و تقطر العلم إلى العامة من الناس ، فأصبحوا يشاطرون العارفين بعض المعرفه ، و إنتشرت الصحف و المجلات و إنتشار الفضائيات و نقل المعلومات و تبادل الثقافات بين شعوب العالم ، حتى بدى أن العالم كله اصبح قرية صغيرة . كل هذا كان يجب أن يكون إرهاصا لكثرة النبوغ و التفنن فى البطولة ، لا لندرة النبوغ و البطولة ، مما يبدو أن الأمم اصيبت كلها بهذا العقم ، و كان مقتضى الظاهر أن لكثرة المواليد يزيد فى كثرة النابغين ، وكان أيضا مقتضى الظاهر أن عصر النور يلد من الاشخاص الممتازين أكثر مما يلد عصر الظلام . هذا و قد يبدو لى مع شديد الأسف ، أن الظاهرة صحيحة ، و أن الجيل الحاضر فى الأمم المختلفه لا يلد كثيرا من النوابغ ، ولا ينتج كثيرا من الابطال و أن طابع هذه العصور هو طابع المألوف و المعتاد ، لا طابع النابغة و البطل . و لو عدنا بالذاكرة للوراء و فيما فات من الزمان لنسأل الأن عن : - هل تجد مؤلفا فى الأغانى كأبى الفرج الاصفهانى ؟ - هل تجد فى ساسة الأمم أمثال عمر بن الخطاب و عمر بن عبد العزيز ؟ - هل تجد فى الشعر العربى أمثال بشار ، و أبى نواس ، و إبن الرومى ، و أبى العلاء ؟ - هل تجد فى النثر أمثال إبن المقفع و الجاحظ ،و سهل بن هارون و عمرو بن مسعدة ؟ - هل تجد فى قيادة الحروب أمثال خالد بن الوليد ، و أبى عبيدة ؟ - هل تجد فى الغناءأمثال أم كلثوم و أسمهان و محمد عبد الوهاب و فريد الاطرش وعبد الحليم حافظ ؟ كما أنه من المستغرب أن الغرب يشكون شكايتنا ، و يلاحظون عندهم ملاحظتنا ، فيقولون أن ليس عندهم فى حاضرهم أمثال فجنر وبيتهوفن ، ولا أمثال شكسبير و جوته ، ولا أمثال دارون و سبنسر ، ولا مثال نابليون و بسمارك . فما الاسباب التى أدت إلى ندرة النابغة و البطولة ؟ قد يعزى ذلك على ما يبدو – أن الناس سما مثلهم الأعلى من النابغة و البطل ، فلا يسمون نابغا أو بطلا إلا من حاز صفات كثيرة ممتازة قل أن تتحقق ، و هذا بالأمر الطبيعى ، فكلما ارتقى الناس أرتقى مثلهم الأعلى . ومن عهد ليس ببعيد كان من يقرأ و يكتب شخصا ممتازا لأنه كان نادرا و قليلا ، فكان ينظر له نظرة إحترام و تبجيل ، فما كثر التعليم بعض الشئ كان من حصل على الشهادة الابتدائية شخص ممتاز ، بعدها من حصل على البكالوريا (الثانوية العامة ) شابا ممتازا . ثم إلى الشهادة العليا ، ثم الماجستير ، ثم الدكتوراه ، ثم أصبحت هذه أيضا ليست محل إمتياز ، و أرتفعت درجة النبوغ إلى شئ وراء هذا كله . و الجدير بالذكر أن معظم الناس استنارت أذهانهم إلى حد بعيد ، و إكتشفوا سر العظمة ، و بالتالى أصبحت العظمه المعتادة لا تروعهم ، إنما يروعهم الخارق للعادة ، فإين هى تحت هذه الأضواء الكاشفة ، ثم يأتى بعد ذلك شعور الناس بعظمتهم و بشخصيتهم ، و فى الغالب تأتى البطولة عندما يسلس الناس زمام نفوسهم للبطل ، فهم بطاعتهم له و إستسلامهم لأمره و إشارته يزيدون من عظمته ، و يغذون بطولته . فإن كانت الحالة هكذا و أن الناس يشعرون بعظمة أنفسهم وبالتالى قلت طاعتهم و قل تبجيلهم و خضوعهم لكائن من كان ، فهم بذلك لا يفسحون للبطل بطولته فلا يكون . و أعتقد بأنه لو وجد اليوم شخص فى أخلاق و صفات و مميزات مثل نابليون ما إستطاع أن يحقق ما حققه فى عصرنا هذا ، ولا كان إلا رجلا عاديا أو تميز بقدر ضئيل عن العادى . و لما كانت الاسباب التى ذكرت كانت تؤذن بكثرة النوابغ ، و هى أيضا التى قللت النوابغ ، فكثرة العلم و إستفادة الناس جعلت النبوغ عسيرا لا سهلا يسيرا . و تصديقا لذلك ... أن الأمم فيما مضت كانت تمنح المشعوذين و المخرفين ألقاب البطولة ، و تنظر إليهم نظرة تفوق و نبوغ ، و لما فتح الناس عيونهم و عقلوا بعد غفلتهم ، و أكتشفوا حيلهم و مكرهم لم تعد لهم هذه المكانة . وحل محلهم المصلحون الاجتماعيون الذين يخدمون أمتهم بعملهم . و معنى ذلك أن الشعوذة و المخرفة حل محلها مقياس المنفعة ، و سار الناس فى طريق التقدير الصحيح ، و هو الاحترام و التبجيل على قدر ما يصدر من الشخص من خير عام حقيقى . كما أن مقاييس البطولة قد تغيرت ، و أصبحت عند المحدثين خيرا منها عند الأقدمين ، بعدما أزاح أهل العلم الحديث ستائر القدم ، و تبين البطل فى صورته الحقيقية ، فقد أرتفع شأن البعض و أحيانا ارتفع الستار عن لا بطل . ولهذا نجد كثيرا من المعاصريين هم فى الحقيقة نوابغ ، و يفوقون بمراحل بعض نوابغ الأقدمين و لكننا لم نمنحهم بعد لقب البطولة للاسباب التى أشرنا إليها من قبل ، من أننا رفعنا إلى حد بعيد المثل الأعلى للنبوغ ، و لأننا نحلل النابغ و نكتشف سره ، ولأنه معاصر و المعاصرة تتبدى لى أعدى أعداء الاعتراف بالنبوغ . ولعلى بذلك أصل إلى حقيقه بأن كثرة النبوغ تضيع الاعتراف بالنبوغ ، فكل أمه راقية الآن لديها عدد كبير من المتفوقين فى كل فرع من فروع العلم و الفن ن فلم كثر هؤلاء فى كل أمة أصبح من الصعب أن تميز أكبر متفوق منهم لتمنحه صفة النبوغ ، كما يصبح من العسير أن نسميهم كلهم نوابغ ، هذا لأن النبوغا بحكم أسمه و معناه يتطلب الندرة ، فلما كثر النابغون أضاعوا إسم النبوغ . و على العكس من ذلك فالأمم المنحطة ، لما لم يوجد فيها الا سياسى واحد أو اعلامى واحد أو فنان واحد كان من السهل أن يمنح لقب النبوغ . و يأتى دور الديموقراطية التى تسود الناس فى العصور الاخيرة و قد نادت بالمساواة و ألحت فى الطلب و أوجدت بذلك فى الشعوب حالة نفسية كان لها أكبر الاثر فى موضوعنا هذا ، حيث أصبح الناس لا يؤمنون بتفوق كبير ، و بتقليل الفوارق ذابت الفوارق مثلما اتسع البحر فقل عمقه ، و كثر المتعلمين و قل النابغين ، فقد كان من يتفوق فى الماضى كان يصادف عقبات لا حد لها من الصعوبه ، فكان من الطبيعى الا يجتازها إلا القليل ، فكان من يجتازها يكون لديه الحصانة الطبيعية ، و يكون تعود على اجتياز العقبات و إحتمال المشقة فكان ذلك سبب النبوغ و الذى كان يعزى الى قلة من يجتاز العقبات و من يجتازها فعلا . هذا و قد أصبح التعلم ميسرا فكثر عددالمتعليمين وقل عدد النابغين . [email protected]
