أزمة الحوار في المجتمع العربي‏

الاهرام :13/2/2009
ليس هناك شك في أن هناك أزمة في الحوار السياسي والفكري في المجتمع العربي‏ وترد هذه الأزمة إلي أسباب متعددة ومتشابكة ومعقدة في الوقت نفسه‏.‏
ونحتاج حتي نفهم الأسباب العميقة للأزمة إلي أن نرسم خريطة سياسية للنظام الإقليمي‏ وخريطة ثقافية للمجتمع في الوقت نفسه‏.‏
والواقع أن الخلافات السياسية والأيديولوجية العربية العربية قديمة ومتجددة في الوقت نفسه‏ ولا ننسي في هذا المجال أن أبرز الخلافات العربية القديمة ظهرت في العصر الناصري حين صيغ التصنيف الشهير للدول العربية الذي قسمها إلي دول تقدمية ودول رجعية‏!(‏ الدول التقدمية كانت في عرف هذا التصنيف هي الدول الثورية مثل مصر وسوريا والعراق‏,‏ في مواجهة الدول التقليدية في الخليج العربي‏).‏
ودار الصراع أساسا‏ علي الصعيد الأيديولوجي‏,‏ بين الاشتراكية والتوجه الإسلامي‏.‏
ودار الجدل الفكري المحتدم بين أنصار الماركسية ودعاة الاشتراكية العربية‏ وذلك داخل معسكر الدول التقدمية‏ بالإضافة إلي الصراع مع مفكري معسكر الدول الرجعية الذين رفعوا راية الإسلام للدفاع عن صحة توجههم الأيديولوجي‏,‏ وبطلان آراء أنصار الاشتراكية‏.‏
كانت هذه سنوات عجافا حقا في تاريخ الحوار العربي العربي‏,‏ وهي التي سماها عالم السياسة الأمريكي المعروف مالكوم كير الحرب الباردة العربية‏ قياسا علي الحرب الباردة العالمية التي دار فيها الصراع الأيديولوجي العنيف بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية‏.‏
وهذه المساجلات لم تكن حوارا بالمعني الصحيح‏ لأن أطرافها انطلقت من أن كل طرف هو الذي يمتلك الحقيقة المطلقة‏!‏ وحين يسود هذا الاتجاه فإنه عمل يلغي الحوار‏ لأنه‏ بحسب التعريف‏ من بين ما يعنيه‏ إمكان قبول نقد الآخر‏ والاستعداد للوصول إلي حل وسط‏ ودوت هذه المساجلات الأيديولوجية‏,‏ خصوصا بعد هزيمة يونيو‏ 1967
حيث رفعت مصر رائدة الدول التقدمية شعار وحدة الصف في مواجهة إسرائيل‏ بدلا من الشعار الماضي وحدة الهدف‏.‏
بعبارة أخري أراد هذا الشعار الجديد أن يقول إنه مهما يكن هناك تباين في طبيعة الأنظمة السياسية العربية‏ فإن أهم من ذلك الوحدة في مواجهة الدولة الصهيونية لإزالة آثار العدوان‏.‏
ودارت مساجلات حادة أخري بعد حرب أكتوبر‏1973,‏ حين اتجهت مصر‏من أجل استكمال مشروعها الأساسي وهو تحرير الأراضي المصرية‏ إلي عقد سلام تفاوضي مع دولة إسرائيل‏ وتم ذلك أولا خلال توقيع اتفاق كامب ديفيد‏ واستكملت الخطوات بتوقيع معاهدة الصلح المصرية الإسرائيلية‏.‏
وأدي الموقف المصري من الاعتراف بإسرائيل وتوقيع معاهدة سلام معها إلي مساجلات أيديولوجية حادة‏ وصراعات سياسية عنيفة بين مصر وباقي الدول العربية الرافضة‏ التي أطلقت علي نفسها جبهة الصمود والتصدي‏.‏
في هذه المرحلة أيضا توقف الحوار‏ وسادت المساجلات الأيديولوجية الحادة‏ وكل طرف يتهم الآخر بأنه علي باطل‏ وأن الحق هو الذي يعبر عن موقفه‏.‏
وجاء عام‏1990 الذي شهد الغزو العراقي غير المشروع لدولة الكويت‏ والذي كان في الواقع انقلابا علي معاهدة الدفاع العربي المشترك من ناحية‏ وعلي الشرعية الدولية من ناحية أخري‏.‏
وانقسم العالم العربي بين دول معارضة للغزو ودول مؤيدة‏ ووصل الانقسام لدرجة أن الدول المعارضة للغزو قبلت بأن تشارك في قوة التحالف التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية لتحرير العراق‏.‏
وهنا نحن نشهد هذه الأيام الانقسام العربي حول السلوك السياسي لحركة حماس التي قامت بانقلاب عسكري ضد السلطة الفلسطينية في غزة‏ وأرادت الزعم بأنها هي التي تمثل الشعب الفلسطيني‏ وقد أدي السلوك الفعلي لحماس وغياب استراتيجية واضحة لها في موضوع مقاومة إسرائيل‏ وتذبذبها بين قبول التهدئة‏ وإطلاق الصواريخ العشوائية‏ إلي تقديم الذريعة للدولة الإسرائيلية العنصرية أن تشن حربها الهمجية ضد الشعب الفلسطيني الأعزل في غزة‏.‏
وتعقد الحوار العربي العربي في هذا المجال أيضا‏,‏ نتيجة تدخل إيران من ناحية‏,‏ ودعمها المطلق لحماس وتشجيعها لها علي عدم التفاوض مع إسرائيل‏ وعلي المقاومة حتي ولو كان ذلك بغير استراتيجية واضحة‏ وبغير إجماع من الشعب الفلسطيني كله‏,‏ ودون تعبئة حقيقية‏.‏
وذلك بالإضافة إلي دخول حزب الله اللبناني إلي صميم ساحة المساجلات العقيمة من خلال خطب السيد حسن نصر الله التحريضية العقيمة‏ التي لم تزد الموقف إلا اشتعالا‏.‏
وهكذا توقف الحوار الفلسطيني الفلسطيني نتيجة دخول أطراف إقليمية مثل إيران‏,‏ ودعمها الصريح للاتجاهات المتطرفة لحركة حماس‏ كما أعلن قادتها‏ تريد تصفية السلطة الفلسطينية‏ وإنشاء مرجعية فلسطينية تهيمن عليها‏ مما سيؤدي في النهاية إلي تضييع قضية الشعب الفلسطيني إلي الأبد‏!‏
ليس غريبا أن يمر الحوار السياسي العربي العربي بأزمة حادة عنيفة‏,‏ بعد أن حاولت بعض الدول الصغيرة مثل قطر أن تختطف مؤتمرات القمة لحسابها‏,‏ بدعم من إيران‏ سعيا وراء إدخال النظام الإقليمي العربي في دائرة نظام شرق أوسطي جديد فيه إيران وفيه إسرائيل معا‏!‏
ومن المعروف أن ممثلي الإسلام السياسي برزوا في عديد من البلاد العربية‏ سواء من خلال المنابر الشعبية التي احتكروها بحكم لجوئهم إلي الخطابة الدينية التحريضية‏ أو من خلال الانتخابات كما حدث في حالة حماس‏ وفي حالة مصر‏ حيث نجح ما يزيد علي ثمانين نائبا من نواب الإخوان المسلمين في الانتخابات التشريعية الأخيرة‏ وبالرغم من أنها جماعة محظورة بنص القانون‏,‏ لكنهم نجحوا في الدخول كمستقلين‏.‏
هذا التيار الإسلامي السياسي يطمح في استعادة دولة الخلافة الإسلامية‏ ولا يؤمن أنصاره بالحدود بين الدول‏ ويرون أنها من صنع الاستعمار‏ وأن هناك أمة إسلامية واحدة‏ وأن الوطنية فكرة رجعية استعمارية‏وأن الأممية الإسلامية هي الأساس‏
ومن هنا فاستراتيجيتهم هي قلب النظم السياسية العربية العلمانية‏ وتأسيس دول دينية محلها تحكم بالشريعة الإسلامية ليس في حقيقتها التي تقوم علي الحرية الإنسانية والعدالة الاجتماعية‏ ولكن كما يفهمونها هم‏ والتي تقوم‏ في رأيهم‏,‏ علي القهر السياسي للخصوم‏ وتكفيرهم‏ ومنع أي أصوات مخالفة لهم‏ وإعلان الجهاد هكذا ضد الدول الكافرة‏.‏
وقد ظهرت أفكارهم المتطرفة في أثناء العدوان الإسرائيلي علي غزة‏ حيث دعا بعض زعمائهم إلي عدم الاعتداد بالحدود المصرية وفتح المعابر بلا أي قيود‏,‏ أمام الفلسطينيين‏ حتي لو تدفق الملايين بينهم‏ وأفتي أحدهم بأن في ذلك تطبيقا لمبدأ إجارة المسلمين لو استجاروا‏,‏ ونسوا أن في ذلك تطبيقا لخطة الترانسفير الإسرائيلية التي تريد طرد الفلسطينيين من أرضهم‏.‏
لقد حاولوا الانقلاب علي الدولة في السودان‏ وحاولوا محاولات متعددة في مصر وفشلوا‏ ويدخلون الآن في صراع عنيف مع النظام الأردني‏ ويقومون بانقلابات شتي في الجزائر والمغرب‏ بحيث أصبح تيار الإسلام السياسي أحد المعوقات الحقيقية للتحول الديمقراطي في العالم العربي‏.‏
وليس ذلك فقط لعدم إيمانهم الحقيقي بالديمقراطية المعاصرة‏,‏ لكن لأنهم يدفعون النظم السياسية العربية دفعا إلي إعلاء الضوابط الأمنية تحسبا من فكرهم المتطرف‏,‏ والذي تحول في حالات متعددة إلي فكر إرهابي‏,‏ لم يتورع أنصاره عن ممارسة العنف الدموي‏,‏ سواء ضد الأجانب‏,‏ أو ضد المواطنين‏.‏ وسجل الإرهاب المتشح بالإسلام معروف‏,‏ ولاداعي لتكراره‏,‏ ويكفي في هذا المجال أن نشير إلي التاريخ الأسود للجماعات الإسلامية‏,‏ ولجماعة الجهاد في مصر‏.‏
وهكذا يمكن القول إن الاختلافات السياسية العميقة في توجهات الدول العربية من ناحية‏,‏ والصراعات الأيديولوجية الحادة بين تيار الإسلام السياسي وغيره من التيارات السياسية‏,‏ من شأنها أن تساعد علي استمرار أزمة الحوار العربي‏,‏ في عالم متغير زاخر بالمشكلات التي تدعو لاعتماد الحوار أساسا متينا للتفاهم بين البشر‏.‏