كثير من الناس في مصر هذه الأيام مشغولون بالحديث في السياسة والعمل بها.. وبدا أن ثمة (شبق) لدى بعضهم للعمل الحزبي أيضًا.. ولم لا؟ فالسياسة والحزبية قد تحققان للمشتغل بهما قدرًا من الوجاهة والظهور والشهرة والسمعة والذكر بين الناس, ولذلك يطلق بعض الناس وصف (النُخبة) على زعماء السياسة وقادة الرأي والفكر والإعلام.. وأحسب أننا سنجد في تاريخ مصر(بعد التدوين المنصف لهذه الفترة) إن مِن النخبة مَن نادى بمدنية الدولة زمنًا, وحين جدّ الجد طالب بتولي العسكر سلطة البلاد!! وأن بعضًا ممن نادوا باحترام إرادة الجماهير شغب عليها حال أتت بغيره.. وأن من حذر من عنف للإسلاميين سكت عن عنف بعض شباب الألتراس والبلاك بلوك وغيرهم من مرتكبي جرائم قطع الطرق وإحراق المنشآت العامة وتعطيل المؤسسات والقطارات.. وأن بعضًا ممن كان يدعم نظام مبارك يدعى أنه الآن من الثوار, وغير ذلك, في صور كثيرة بشعة تعكس تناقض المواقف.. لقد آن لمصر أن تلد نخبة جديدة أنقى في مجالات الفكر والسياسة والرأي والإعلام والفن والأدب والاقتصاد والاجتماع.. ونخبة دعوية آن لها أن تتجدد إن الحاجة إلى ميلاد نخبة جديدة في مجال السياسة والحزبية والإعلام يدفعنا أيضًا وبدرجة أكبر إلى الحديث عن حاجة البلاد إلى نخبة جديدة في مجال الدعوة والتربية والقدوة, وخاصة مع حالة الهجرة الجماعية لكثير من المشتغلين بالدعوة إلى زحام الحزبية.. ولعلنا نغادر (الآن) صخب السياسة ولهيبها إلى ظلال السيرة وعبيرها, لنرى كيف ربى النبي (ص) نُخبة من الأنصار, نتطلع ونشتاق دومًا لتكرارها.. في السنة الثامنة للهجرة مَنّ اللهُ على نبيه بفتح مكة, وزالت دولة الظلم, وتبدد الخوف, وتوجه النبي (ص) بعدها بأيام لغزوة حنين, فكانت الهزيمة أولًا ثم النصر أخيرًا, وغنم النبي (ص) والصحابة غنائم كبيرة جدًا, والغريب أنه وزع معظم الغنائم على من فر في أول المعركة وهم من المسلمين الجدد الذين دخلوا الإسلام مع فتح مكة منذ أيام, وحجبها عن الأنصار وهم الذين سبقوا وآووا ونصروا وضحوا وبذلوا وفتحوا بيوتهم للنبي (ص) والمهاجرين واقتسموا معهم لقمة الخبز وتعرضوا هم ونساؤهم لخطر داهم, فسالت دماؤهم وارتقى شهداؤهم وتهددت مدينتهم بالحصار في يوم الخندق.. وشعر بعض الأنصار بغصة في الحلق, وكأن لسان حالهم يقول: أهذا جزاؤنا؟ أيفضل النبي (ص) هؤلاء الجدد حديثي العهد بالإيمان على أصحاب السبق والتضحية والبذل؟ وحينما علم النبي(ص) بأن ثمة أزمة في المجتمع لم يسمح بتأجيل علاجها ولو ساعة واحد, فجمعهم, وأجرى بينهم حوارًا فريدًا: (يا معشر الأنصار، مَقالَة بلغتني عنكم، وَجِدَةٌ وجدتموها عليَّ في أنفسكم؟ ألم آتكم ضلالًا فهداكم اللّه؟ وعالة فأغناكم اللّه؟ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم؟) قالوا: بلى، اللّه ورسوله أمَنُّ وأفضل. ثم قال: (ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟) قالوا: بماذا نجيبك يا رسول اللّه؟ للّه ورسوله المن والفضل. قال: (أما واللّه لو شئتم لقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ: أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريدًا فآويناك، وعائلًا فآسَيْنَاك. أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لَعَاعَةٍ من الدنيا - يعني شيئًا تافهًا - تَألفَّتُ بها قومًا ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعون برسول اللّه إلى رحالكم؟ فو الذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شِعْبًا، وسلكت الأنصار شعبًا لسلكتُ شِعب الأنصار. وإنكم ستلقون أثرة من بعدي، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. اللّهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار) فبكي القوم حتى اخضلت - تبللت - لحاهم، وقالوا: رضينا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم قَسْمًا وحظًا، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وتفرق الجمع).. الشاهد: إن النبي (ص) امتن عليهم بثلاث, وأجاب عنهم وانتصف من نفسه لصالحهم بأربع, وشرح لهم مقصده من حجب الدنيا عنهم, ويبدو أنه أرادهم (نُخبة) تتعلق فقط بالآخرة, لأن النبي لم يحجب عنهم حرامًا, ولم تتطلع نفوسهم لحرام, إنما هو عين الحلال, وحينما نقول إن نفرًا من بني أمتنا اليوم من الإسلاميين يتطلعون لحكم أو منصب أو جاه, فليس ذلك بمحظور عليهم أو ممنوع, ولا يتطلعون لحرام, لكننا نلفت النظر إلى حاجة الوطن والأمة إلى نخبة دعوية جديدة نريدها أن تقتدي بالأنصار... ولعل "زيد بن ثابت" في سقيفة بني ساعدة حينما بدت بوادر خلاف بين المهاجرين والأنصار حول رئاسة الدولة بعد وفاة رسول الله (ص) قد عبّر عن طبيعة الأنصار خير تعبير حين قال لهم: (لقد كان رسول الله (ص) من المهاجرين وكُنّا له أنصارًا.. فيكون خليفته من المهاجرين ونكون لخليفته أنصارًا) ..فحسم خلافًا كاد أن يعصف بوحدة الأمة حين تنازل الأنصار عن تولي الخلافة!. وهكذا, رأينا أنه لم يتول أنصاري منصبًا ولم يتقلد ولاية في التاريخ الإسلامي, وكأنهم (كما قال "الغزالي" في فقه السيرة): [ كلما سنحت للأنصار فرصة ما ليغنموا "من وراء عمل للإسلام" يجعل الله أمرًا آخر، فلا يغنمون شيئًا, والأهم أنه برضا دون سخط، أو ضجر).. وكأن الله أراد أن يدخر لهم كامل أجرهم في الآخرة.. إن الأنصار منذ بيعة العقبة حين قالوا لرسول الله (ص): فماذا لنا أن فعلنا ذلك (الإيمان والنصرة والتضحية والبذل)؟ أجابهم رسول الله (ص): الجنة.. ولم يزد عليها ولم يطلبوا سواها, وبرهنت الأيام على صدق بيعتهم.. كما نحتاج في دنيا الحزبية والسياسة والفكر والإعلام إلى نخبة جديدة تُعلى مصالح الوطن عن مصالحها الضيقة وانتماءاتها, نحتاج بشكل أكبر "في مجال الدعوة" لنخبة جديدة (على نهج الأنصار) تزهد في كثير من حظوظ الدنيا من مال أو جاه أو سلطان, وتتطلع للجنة ولا تتطلع لسواها.. وما ذلك على الله ببعيد. [email protected]
