د. لوتس عبدالكريم تكتب: نصير شمة عبقرى فن العود

منذ أعوام طويلة لم أذهب إلى هذا المكان فى القاهرة القديمة قاهرة المعز وقاهرة نجيب محفوظ.. لقد تغير المكان كثيراً وصار من الصعب المرور بالسيارة. شارع المعز والأزهر الشريف والحسين وحوارى بليت من القدم والإهمال.. رغم تاريخية المكان وازدحامه فإن له سحراً وجاذبية وعطراً غريباً ينبعث من الجدران البالية كالبخور ورائحة العطارة غادرت السيارة واعتلت الأرصفة وغاصت أقدامى بين مخلفات الطرق الضيقة ثم سرت مرة أخرى حتى تلقانى أحد الذين ينتظرون قدومى ليقودنى إلى مكان يرتفع فوق الأرصفة وبناء قديم أسطورى تنبعث من داخله موسيقى التاريخ.. دلفت إلى الداخل والصوت يتبعنى، رأيت جمعاً من الشباب والفتيات صغاراً وكباراً، كل منهم يمسك عوده يحتضنه بحنان مرسلاً بريشته الدقيقة أنغاماً مختلفة النبرات ثم يضج المكان فوراً بنغمة واحدة وتتعالى الأصوات من كل جانب: شباب وصبايا من أعمار مختلفة وطبقات متفاوتة، جاءوا ليتلقوا علوم وفنون الموسيقى ويحصلوا فى النهاية على شهادة خاصة تؤهلهم للعمل فى جهات معينة، استقبلنى أستاذهم ومؤسس المكان الفنان الكبير نصير شمة، كنت أعرف نصير منذ أعوام طويلة وقت أن كان يسكن القاهرة ويختلف إلى الأوبرا، وقد حضرت معظم حفلاته وكنت مبهوراً بعزفه الرائع وتمكنه من إتقان ذلك الفن الذى نبغ فيه نبوغاً هائلاً لم يقتصر عليه، بل أراد أن يخدم تلك الموهبة ليقدمها إلى هؤلاء المريدين فأسس لهم هذا المكان تحت اسم (بيت العود). رأيناه لأول مرة فى القاهرة عام 96 مشاركاً فى مهرجان الموسيقى العربية بالأوبرا وضج المسرح الصغير بالجمهور معلنا عن شهرة الفنان العالمية التى سبقته وأعلنت عنها الصحف منذ حفل فى إيطاليا إلى لندن ثم بروكسل، حتى إن إسطوانته الأولى كانت من إصدار هيئات أجنبية، فمثلاً (عود من بغداد) صدرت له من معهد العالم العربى بباريس فى عام 99 ثم (إشراق) من إيطاليا فى 95، لقد استطاع على مدى عامين، هما عمر نشاطه الفنى فى مصر، إنشاء وتأسيس مشروعه الأساسى وهو (بيت العود العربى)، حيث بدأ بتنفيذه عام 98 بدار الأوبرا المصرية، هو المركز التعليمى الوحيد الذى يعنى بتخريج العازف المنفرد القادر على التعامل مع الآلة بصورة مميزة، ومن المدهش أن دارسى بيت العود ليسوا جميعاً من طلاب المعاهد الموسيقية، بل أكثرهم من يمتلكون قدرة عالية على الاستماع وأذنا مدربة على إعادة إنتاج ما سمعوا، ويبدو من مواهبه بحق فن التعامل مع الآخر فأصحاب المواهب الفنية يحتاجون لصبر طويل فى بدايتهم حتى يمتلكوا أدواتهم الفنية. يقول شمة فى مقابلاته: (دفعت بالكثير من مفردات حياتى إلى الطبيعة ليس فى شكلها الظاهر وإنما بما عليها من كائنات محاولاً إيجاد إجابات لتساؤلاتها ورموزها وأصواتها، وعندما لم أجد فكرت فى محاكاتها عن طريق مراقبة وقعها داخليا، فما فعلته أننى حاولت نقل انعكاس الصور الحية النابضة بالحياة فى داخلى لأعين تشاركنى لحظتى). يقول شمة: (أنا أؤمن بالسنابل الممتلئة، هى فقط التى تمنحنى ذلك حين أقرأ لأى من الفارابى.. أو الكندى.. أو ابن سينا الذين امتلكوا العلوم السبعة، ومن بينها الموسيقى، وأشعر بجهلى، وقتها أعرف أننى لا أحتاج للتواضع قدر حاجتى لأن أكون نفسى).
هذا هو نصير شمة فى قراءة سريعة.. عالم يغرى بالبحث فى موسيقاه واختياراته وحركته الهادئة التى تتسق مع جزئيات عمله المختلفة بدءا من علاقته بالجمهور مروراً ببيت العود مشروعه لتخريج العازفين المهرة، إلى نموذج مختلف للتخت الشرقى انتهاء بالعازف البارع والمتفرد، لقد انصرفت وأنا مبهورة بهؤلاء الطلبة مختلفى المشارب والأوجه: فتيات وصبيان فى مختلف الأعمار يعزفون بمهارة وقوة وطموح وكأنهم قد تبوأوا أكبر المناصب بإجادتهم لهذا الفن وأملهم فى مستقبل عظيم.