قال الناقد الدكتور جابر عصفور أنه كان غاضبًا على الراحل صلاح عبد الصبور عندما سمح بمشاركة إسرائيل فى معرض الكتاب بالثمانينات، ولكنه عثر منذ عام على كتاب مذكرات سياسية لوكيل وزارة الخارجية فى تلك الفترة، صدر عن الهيئة العامة للكتاب، يقول فيه الوزير إن صلاح عبد الصبور أبلغ وزير الخارجية وقتذاك برفضه الشديد لمشاركة إسرائيل، وأنه لا يستطيع أن يتحمل مسئولية هذا الاشتراك، لأن الشعب المصرى سيثور، وعلى هذا الأساس اعتذر وزير الخارجية لإسرائيل عن عدم إمكانية مشاركتهم فى المعرض، وكانت الحجة أنها تقدمت بطلب الاشتراك بعد أن فات الوقت. وأضاف عصفور خلال الاحتفالية التى عقدت مساء أمس الأحد بمناسبة الذكرى الثلاثين لرحيل الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور ببيت الشعر، أن ما حدث بعد ذلك، أن إسرائيل غضبت، ورأت أن هذا نقضًا لمعاهدة السلام، واشتكى رئيس وزراء إسرائيل لصديق له هو أنيس منصور وأن هذا لا يجوز، فقام أنيس منصور باتصال شخصى مباشر بالرئيس الراحل أنور السادات، فأصدر السادات أوامره لوزير الخارجية أن تقبل إسرائيل فى المعرض. وأوضح "عصفور" خلال الأمسية التى حضرها عدد من الشعراء والنقاد هم أحمد عبد المعطى حجازى، وحلمى سالم، ومحمد إبراهيم أبو سنة، وأدارها السماح عبد الله، أنه حينما أبلغ عبد الصبور بقرار المشاركة وقع العبء عليه، وكان أمامه أن يختار بين أمرين، أن يستقيل، وهو ما لم يكن قادرًا عليه؛ بحكم طبيعته الإصلاحية ولأنه لم يكن ثوريًا على الإطلاق، وأن يبقى فى المنصب مضطرًا، ولكنه للأمانة أنه بذل كل ما يستطيع للحيلولة بين أمن الدولة وبطشها بالمتظاهرين، ولكن حدثت الواقعة وثارت الدنيا عليه، وظل متهمًا إلى أن فجر صديقه القديم الرسام بهجت عثمان، وبأنه قد خان القضية، وما كان من عبد الصبور إلا أنه ثار وانفعل، وهو ما أدى إلى إصابته بأزمة قلبية أودت بحياته". وحول المأساة الأولى فى حياة "عبد الصبور" والتى تمثلت فى اختياره ليكون رئيسًا لتحرير لمجلة "الكاتب" بديلاً عن رئيس تحريرها الكاتب أحمد عباس صالح الذى فصل، كشف الشاعر أحمد عبد المعطى حجازى عن حقيقة تلك الواقعة وقال: الحقيقة هى أن "عبد الصبور" لم يُسأل ولم يُستأذن، وإنما فوجئ باسمه وقد طبع على صفحات المجلة، وكأنما أراد يوسف السباعى الذى تصرف فى هذا الأمر على نحوٍ غير لائق لا بالكتاب ولا بالمثقفين، وإنما فعل باعتباره رجلاً من رجال النظام ومسئولاً عن الثقافة والمثقفين فى مصر أن يورط "عبد الصبور" ويخيره بين أمرين، إما أن يقبل ويسكت؛ لكى يتاح ل"السباعى" أن يقيل رئيس التحرير الذى فتح المجلة للمعارضين، أو يعترض "عبد الصبور" وعندئذ فعليه أن يستقيل من عمله فى وزارة الثقافة، وهو ما لم يكن يستطع فعله. وأوضح "حجازى" أن كثيرًا ممن رفضوا ظاهرة التجديد وجدوا أنفسهم غير قادرين على الصمود أمام "عبد الصبور" بعد أن ظهرت قصائده التى هزت الحياة الثقافية فى مصر، وكانت على رأس هذه الحياة أمثال العقاد وعزيز أباظة، وبقية الشعراء المحافظين الذين رفضوا تجديدات صلاح كما رفضوا من قبل تجديدات سابقيه، غير أنهم أمام صلاح وجدوا أنفسهم وقد صارت فكرة التجديد فكرة راسخة تستطيع أن تفرض نفسها على المصرين، كما فرضت نفسها فى بيئات ثقافية عربية أخري، وفى هذا الجانب، نقول أن حركة التجديد، التى تعودنا القول بأن من بدأها عدد من كبار الشعراء العراقيين أمثال السياب ونازك والبياتي، وأن هؤلاء سبقوا"عبد الصبور" وأنا وغيرنا من أبناء جيلنا، إلا أن حركة التجديد المصرية ليست استمرارًا لما قدمه العراقيون، وإنما لما قدمه الشعراء المصريون الذين سبقوا العراقيين. وتابع: وفى هذا الصدد فأنا أتحدث عن لويس عوض والشروقاوى فى عدد من قصائده المبكرة، فى الفترة من 1943 وحتى 1945 قبل أن تقدم نازك الملائكة قصيدتها "الكوليرا" فى 1946 وقبل أيضًا. وشدد "حجازى" على أن صلاح عبد الصبور، لا يستحق فقط أن نجتمع لنذكره فى أمسية شعرية لنحتفل به ونقرأ عددًا من أشعاره، ولكنه يستحق منا أن نقرأه من جديد وبتأنى شديد لنعرف ولنجد الإجابة على كثير من الأسئلة ليست التى تطرحها علينا حياته، بل التى تطرحها علينا حياتنا الآن.
