لا شك أننا بتنا فى حاجة إلى دعم وتحفيز كل دعوات التسامح بكل أشكاله ودرجاته.. تسامح فكرى واجتماعى ودينى وإنسانى، وأن تتشارك كل القوى فى صياغة وإثراء حالة من التسامح تسمح بالحوار المنطقى الجاد والهادئ بعيداً عن التعصب والخطب الحنجورية ورمى الأحجار فى وجه الآخر، حتى بتنا لا نرى بعضنا من فرط ما نضع من سدود وسواتر بينية تلغى فرص الرؤية الإنسانية والفكرية وقراءة بعضنا البعض، وصدق توماس هوبز عندما أكد على أن الدولة الكاملة هى التى لا تنشأ من الطبيعة، ولكن من العقل، ويستلزم ذلك عقداً اجتماعياً، كما وجه هوبز للكنيسة رسالة حادة يطالبها بتحديد علاقتها بالنظام الاجتماعى، ورفض أية تنظيمات اجتماعية تتوسط العلاقة بين الفرد والمجتمع فى تأكيد على حركة البشر، وفقاً لمصالحهم الخاصة دون وسيط بينهم وبين الدولة.. ويشاركه فى هذه الزاوية الفيلسوف الإنجليزى جون لوك فى مقولته الهامة "فالدولة مهمتها الحفاظ على حقوق الأفراد، ولا علاقة لها مطلقاً بخلاص النفوس، والكنيسة هى مجرد جمعية حرة إرادية لها أن تتدخل فى الإيمان، والأولوية هنا للدولة ومصلحتها القومية"، ويؤكد أشرف عبد الوهاب فى كتابه البديع والهام "التسامح الاجتماعى بين التراث والتغيير" أن جون لوك كان يخرج أتباع المذهب الكاثوليكى فى بلده من عداد من يجب التسامح معهم، لأنهم خطرون سياسياً نتيجة تبعيتهم للبابا فى روما، وكذلك فإن لوك لا يتسامح مع الملحدين، لأنهم يُعتبرون خطراً على المجتمع والدولة.. كان يحدث هذا فى القرن السادس عشر.. لقد طرح جون لوك تساؤلاً لازال يتردد حتى الآن حول مدى صلاحيات الكهنوت ودورالمؤسسة الدينية، وكانت إجابته بشكل قاطع أنه مادامت سلطات الكنيسة ذات طابع كنسى فيجب أن تكون مقيدة بحدود الكنيسة، ولا تمتد بأى حال من الأحوال إلى الشئون الدنيوية، لأن الكنيسة يجب أن تكون منفصلة عن الدولة ومتميزة عنها تماماً، وهما فى رأيه متباعدتان أشد التباعد.. أتحدث هنا عن قيمة التسامح فى حياتنا بمناسبة انطلاق دعوة حركة "أقباط من أجل مصر" لإضراب الأقباط ودون التطرق إلى موقفى الشخصى من تلك الدعوة، وبغير الاقتراب من أهمية فحوى ومضمون وأهداف تلك الدعوة، فقد تناولها بالعرض والتحليل البعض من الكتاب والمحللين بوصف الحدث بأنه تاريخى وغير مسبوق، والبعض الآخر وعبر رؤية عكسية ترى فى الإضراب عملاً عبيطاً يكرس لأول مرة حالة فرز طائفى كريه ولا جدوى منه.. إنما أتوقف عند كاهن بات يلهث مسرعاً لإقتفاء أثر كاهن قناة الحياة الأكثر شهرة منه باعتباره النموذج الأكثر نجاحا من وجهة نظره، والذى يعتبره المثل الشجاع حتى لو كان على حساب المبادئ وثوابت الأديان وسماحتها.. أتوقف عند مقال للكاهن تم نشره فى جريدة الوفد لسان الحزب العريق الذى يرفع الشعار التاريخى الدال الهلال المحتضن الصليب، وصاحب الرسالة الأعظم فى إنجازاته فى دعم الوحدة الوطنية.. لكن الرجل يملك من الإصرار على التوجه نحو كسر هذا التوجه والكتابة فى الاتجاه المعاكس منذ كان يكتب عن حربه مع الأشباح ورجال الأعمال وقطاع الطرق، وهم يطاردونه فى كنيسته التاريخية حتى كان الخروج على طريقة الكاهن القدوة، وحتى كان مقاله الأخير عن الإضراب والاستشهاد والخونة.. الذى يصف فيها الوطن بأنه بات عالما حزينا فى أيامنا الحاضرة، بعد أن طبع على وجهه: الكذب. الخداع. الغدر. الحقد والكراهية والتعصب والاضطهاد، وطبع على وجهه الثانى: العنجهية. النفاق. التظاهر بالتدين.. ويذكر الكاهن الثائر الناس فى الزمان والمكان الخطأ بقول السيد المسيح "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها.. بل خافوا بالحرى من الذى يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما فى جهنم.. ويستطرد قائلاً فمرحبا بالاستشهاد من أجل السيد المسيح ويجب ألا نعتقد أن حياتنا على الأرض هى كل الحياة، وإنما حياة الأرض فانية زائلة وما أروعها لو انتهت على اسم السيد المسيح الذى له المجد الدائم.. لقد أفزعنى أن تكون تلك لغة كاهن يقدم القرابين على مذبح الهداية والسلام، وأن تصبح تلك رؤية رجل دين يطلب غفران من يصلى بهم ولهم قبل كل قداس حتى يتقبل الله منه ومنهم الصلاة.. ونحن فى مرحلة شديدة الحساسية.. فالرجل فى النهاية كان لابد له أن يقدر هول ما أقدم عليه بعض أشاوس الكتابة والبيانات وتحرير المواقع الإلكترونية المسيحية والإسلامية وفرق الإيقاع بين الناس من عازفى أناشيد ومارشات الفرقة والفتنة والتهييج والإثارة، حتى تم تشكيل ملامح جيل صار يعرف إسلاما ومسيحية غير التى تربينا عليها فى كنائس ومساجد السلام والهداية والخشوع والتبتل وانتظار رحمة الله وطلب الغفران.. لو كان هذا الكاهن وكما يدعى ويردد فى كل مكان ينتمى بجب لكنيسة البابا شنودة الثالث، ويُعد نفسه من أفراد كتيبة الرعاية البابوية لكان قد تفهم المقولة الرائعة لقداسته رداً على سؤال لإعلامى شهير حول هل تسعى الكنيسة المصرية لتجميع أقباط مصر فى دولة فى صعيد مصر، فقال قداسته أن أمان وحياة واستقرار المواطن المسيحى فى وجوده مع أخيه المسلم فى تشارك ووجود وتكامل إنسانى فى وطن للجميع.. فهل يفهم من يتحدثون عن عصور الاستشهاد مضمون تلك الرسالة؟.. هل يفهم من يتهمون عقلاء الوطن بالخيانة ؟.. هل يفهم هؤلاء أن الحكاية لا تكمن فى بناء دور للعبادة بينما الكيان الكنسى الرئيسى يمر بمحن غير مسبوقة ؟.. هل يفهم هؤلاء أن الإصلاح للخطاب الدينى للمسجد والكنيسة هو البداية؟.. وإذا كان الكاهن والإمام يلح عليهم أحيانا اتخاذ مواقف سياسية فليخلعوا رداء الكهنوت والإمامة .. اللهم بلغت اللهم فاشهد..
