"أنا سائح يطلب الحقيقة، إنسان يبحث عن مدلول الإنسانية بين الناس، ومواطن ينشد لوطنه الكرامة والحرية والاستقرار والحياة الطيبة في ظل الإسلام الحنيف".. هكذا عرف حسن البنا، المؤسس الأول لجماعة "الإخوان"، نفسه. وصف الشعب المصري ب«الجاهل بحقيقة الإسلام».. وأسس للاغتيالات فطالته وإذ تحل اليوم، ذكرى وفاة البنا ( 12 فبراير 1949)، تعيش الجماعة التي أسسها عام 1928، في الإسماعيلية- مدينته التي ولد بها، أوضاعًا لا تسر مؤسسها بكل تأكيد؛ فمن سجون إلى سلطة إلى سجون مرة أخرى، فضلًا عن تشرذم داخل مصر وخارجها. يقول الدكتور ثروت الخرباوي، القيادي المنشق عن جماعة الإخوان، عن البنا: "ظل يجوب البلاد لينشر دعوته، فقد كان يسمي طريقته وطريقة أتباعه ب(الدعوة) ثم كان أن أنشأ مقرًا دائما للدعوة، ولا يمكن أن ينكر شخص أنه كان يمتلك قدرات خطابية رائعة تترك تأثيرًا كبيرًا على أتباعه". ويضيف الخرباوي، في كتابه "أئمة الشر": "وضع البنا لأتباعه أسس العمل معه، وكان الأساس الأول هو الطاعة والثقة، وقد أقنعهم بأن طريقه هو طريق الحق، وطوع آيات القرآن لتتوافق مع أفكاره، وبمنطقه العذب وحلو حديثه أقنعهم أن طاعته هي السبيل الوحيد لدخولهم الجنة". مفهوم الدولة وتعريف الجماعة لا تعترف الإخوان منذ اللحظة الأولى لنشأتها بمفهوم الدولة الحديثة، وتعتبر نفسها متجاوزة لكل الحدود، رغم أنها حبيسة أفكار محدودة للغاية. فكرة تأسيس الجماعة قائمة على عبور الحدود الجغرافية للدول دون التقيد بموضع، وهذا ما جاء في تعريف البنا، المرشد الأول، للجماعة: "لسنا حزبًا سياسيًا، وإن كانت السياسة على قواعد الإسلام من صميم فكرتنا، ولسنا جمعية خيرية إصلاحية، وإن كان عمل الخير والإصلاح من أعظم مقاصدنا، ولسنا فرقة رياضية، وإن كانت الرياضة البدنية والروحية من أهم وسائلنا، لسنا شيئًا من هذه التشكيلات، فإنها جميعها تخلقها غاية موضوعية محدودة لمدة معدودة.. ولكننا أيها الناس.. فكرة وعقيدة.. ونظام ومنهاج.. لايحدده موضع ولايقيده جنس ولا يقف دونه حاجز جغرافي، ولا ينتهي بأمر حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ذلك لأنه نظام رب العالمين ومنهاج رسوله الأمين". وتجاوز البنا تعريف الإخوان على أنها فكرة وعقيدة إلى تعريفها بأنها "الرحمة المهداه من رب العالمين" حينما قال في رسائله: "نحن ولا فخر.. أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحملة رايته من بعده، ورافعو لواءه كما رفعوه، وناشرو لواءه كما نشروه، وحافظو قرآنه كما حفظوه، والمبشرون بدعوته كما بشروا، ورحمة الله للعالمين". نظرة لشعب مصر.. يعتبر تعريف حسن البنا للجماعة بمثابة مؤشر على نظرة الإخوان لمفهوم الدولة، ومدى التناقض بيه وتعريف الدولة المدنية الحديثة. ورغم أن الشعب مكون رئيسي للدولة، إلا أن مؤسس الجماعة الأول لا يخفي احتقاره للمصريين؛ إذ يقول "أحب أن أصارحكم إن دعوتكم لازالت مجهولة عند كثير من الناس، ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة، وعداوة قاصية، وستجدون أمامكم الكثير من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات، سيقف جهل الشعب بحقيقة الإسلام عقبة في طريقكم، وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم في سبيله، وسيحقد عليكم الرؤساء وذوي الجاه والسلطان، وسيقف في وجهكم كل الحكومات على السواء وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل في طريقكم". لا يختلف إخوان اليوم، المتهمون بالقتل وإشاعة الفوضى وتخريب مصر، والتآمر عليها في الداخل والخارج، عن أبيهم "البنا"، الذي أسس لأفكار لا يزالون متسكون بها، رغم تطور الحياة. لم يكن غريبًا أن "يتآمر" أبناء البنا على المصريين، ف"إمامهم"، هو من وصف الشعب المصري ب "الجاهل بحقيقة الإسلام"، زاعمًا أن الحكومات ستضع العراقيل أمام دعوة الإخوان، ( لم يكن يعلم أنهم وصلوا للسلطة في 2012، وأصبحوا هم الحكومة، التي تعرقل أي مختلف معها). ترى الإخوان نفسها في مرتبة أعلى من الجميع، يقول مؤسسها "إن تكوين الأمم وتربية الشعوب تحتاج من الفئة، التي تدعو إلى ذلك على الأقل، إلي قوة نفسية عظيمة تتمثل في عدة أمور إرادة قوية، ووفاء ثابت، وتضحية عزيزة، ومعرفة بالمبدأ وإيمان به وتقدير له يعصم من الخطأ فيه. بين إيمان "الإمام" و"الرعية" كتب البنا في مقدمة رسائله "إيمانان": "الفرق بيننا وبين قومنا، أنه عندهم إيمان مخدر نائم في نفوسهم لا يريدون أن ينزلوا على حكمه ولا أن يعملوا بمقتضاه، على حين أنه إيمان ملتهب مشتعل قوي يقظ في نفوس الإخوان المسلمين".. نظرة استعلائية واضحة في مقارنة البنا لإيمانه وإيمان جماعته بإيمان الشعب الذي وصفه ب"القوم".. لا يجد الرجل غضاضة في أن يُحمل (يجبر) الناس على فكرته ولو كان الثمن هو الأرواح والأموال، متجاهلًا قول الله "لا إكراه في الدين". مسيرة اغتيالات .. أدرك البنا أن طريق الدعوة وحده لن يساعده كثيرًا، فأنشأ "نظامًا خاصًا"، أخذ أفراده يتدربون بجدية على القتال حتى أصبحوا ماهرين فيه. يذكر الخرباوي في كتابه "أئمة الشر"، أن كتيبة الاغتيالات في تنظيم الإخوان والتي عرفت بالنظام الخاص، قتلت عددًا كبيرا من الأفراد والمسئولين، وكان من قتلاهم رئيس الوزراء في وقت حل الجماعة للمرة الأولى عام ، 1948 النقراشي باشا. ومن أشهر عمليات النظام الخاص، الذي أسسه البنا، عملية اغتيال المستشار الخازندار في 22 مارس عام 1948، والذي قتل على يد اثنين من التنظيم هما حسن عبد الحافظ ومحمود زينهم، بالإضافة إلى محاولة نسف غرفة الأرشيف بمحكمة الاستئناف عام 1949 والتي كانت تحتوي على أوراق قضية السيارة الجيب؛ ثم واصل "إخوان بديع" المسيرة بعد عزل محمد مرسي، في 2013.
