مقدمة أحيانا يجد الإنسان نفسه في حاجة الى من يحميه من نفسه وهنا تظهر قيمة الصديق إهداء الى كل إنسان يؤمن أن لدينا ألف سبب وسبب حتى لا نفشل في معركة تحرير الأرض والإنسان برولوج أيها السادة والسيدات أحياء أحياء وأحياء أموات أموات أموات وأموات أحياء في الوطن وفي الشتات الحق أقول لكم لا حق لحي ان ضاعت في الأرض حقوق الأموات( ) لاحق لميت ان يهتك عرض الكلمات فإذا كان عذاب ألموتي أصبح أحجية أو أيقونة فعلى العصر اللعنة والطوفان قريب الطوفان قريب الممثلون حسب الظهور على خشبة المسرح كنعان : قائد في قوات المقاومة العسكرية عادل : قائد في قوات المقاومة الشعبية يعاد : مفوضة سياسية حنين : كاتبة عون : صحفي الدكتور شمس: أستاذ جامعي ورئيس مركز الأبحاث الدكتور رياض : أستاذ جامعي تحرير : طالبة في كلية الإعلام والصحافة بيان : طالب في كلية العلوم السياسية اللوحة الأولى – سفر الخيانة القائد كنعان يتصدر المنظر وهو يرتدي الملابس العسكرية والكوفية الحمراء وحوله مجموعة من قادة المناطق العسكرية يرتدون الملابس العسكرية والكوفيات الحمراء والسوداء والمفوضة السياسية يعاد والكاتبة حنين والصحفي عون ، ويجلسون في غرفة تحت الأرض في إحدى البنايات في شارع منعزل في احد المخيمات الفلسطينية ، وعندما تفتح الستارة يكون القائد كنعان مستمرا في الحديث كنعان : وقال المسيح بالدينونة التي تدينون بها تدانون وبالكيل الذي تكيلون به يكال لكم عادل : ولكن هناك من لا يدينون بما ندين ولا يكيلون بما نكيل كنعان : الأعداء لا يدينون بما ندين ولا يكيلون بما نكيل يعاد : هناك أعداء يدينون بما ندين ولكنهم لا يكيلون بما نكيل كنعان : ولكنهم يدينون بما ندين يعاد : لكن يهوذا كان من تلاميذ المسيح وكان يدين بما يدين المسيح كنعان : ولكن المسيح قال للجميع وهو في طريقه الى المحاكمة ( كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني ، كل يوم كنت اجلس معكم اعلم في الهيكل ولم تمسكوني ، وأما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الأنبياء يعاد : لست المسيح حتى أقول للجبل انتقل وانطرح في البحر كنعان : ولكن نحن انتصرنا ولن يستطيع احد ان يأخذنا الى المحاكمة عادل : لأننا انتصرنا سوف نؤخذ الى المحاكمة والى أكثر من المحاكمة كنعان : لا يجب على المنتصر تبرير انتصاره يعاد : ويجب ان لا يكون المهزوم موجودا حتى يبرر هزيمته حنين : هذا كلام لا يمكن تحقيقه في عالم تتلاعب فيه الكلمات بالمبادئ كنعان : كيف ذلك حنين : عندما كان المسيح يتكلم جاء يهوذا ومعه جمع كبير بسيوف وعصي وأعطاهم علامة قائلا الذي اقبله هو المسيح فامسكوه ، وتقدم يهوذا من المسيح وقبله ، فقال له المسيح لماذا جئت ، وهنا تقدم الكهنة وشيوخ الشعب والقوا الأيادي على المسيح وامسكوه كنعان : لكن يهوذا ندم على خيانته للمسيح ورد الذهب وقتل نفسه يعاد : لكن بطرس قال يجب ان يأخذ آخر وظيفة الخائن كنعان : ولذلك اختار الحواريون متياس ليأخذ وظيفة يهوذا عون : لكن يهوذا بريء من خيانة المسيح عادل : كيف ذلك عون : لأن يهوذا فعل ذلك لخدمة المسيح عادل : كيف يسلم المسيح لخدمة المسيح عون : لأن تسليم المسيح للموت كان من اجل تخليص العالم من الخطيئة عادل : كيف يكون تسليم المسيح للموت سببا في تخلص العالم من الخطيئة عون : لأن يهوذا كان يعلم أن المسيح كان خائفا وقد يتراجع عن فداء البشر ولذلك قام بتسليمه الى الكهنة لكي تكتمل عملية الخلاص وفداء البشر كنعان : هذا تفسير للخيانة يعاد : التفسير شكل من أشكال التبرير والخيانة لا تبرر عون : لا تفسير ولا تبرير ولكنها الحقيقة حنين : حقيقة تذهب فيها كرامة المسيح وحياة المسيح عون : لكن التسليم كان من اجل ان تكتمل عملية الخلاص عادل : هذه فكرة من اختراع سلطة عليا سرية كانت تمسك بخيوط المؤامرة عون : ولماذا سرية يعاد : لأن المستويات الدنيا يمكن ان تتقبل الأوامر من مستويات عليا سرية بسهولة اكبر من تقبلها من مستويات عليا معروفة حنين : ولأن المستويات الدنيا يمكن ان تتعرف بسهولة على عيوب المستويات العليا المعروفة كنعان : ولأن المستويات الدنيا يمكن ان تراقب بسهولة المستويات العليا المعروفة عادل : وهذا يفرض على المستويات العليا المعروفة ان يعتنون بسلوكهم أكثر لأنهم يعرفون أنهم محاطون بأشخاص يراقبونهم كنعان : ولذلك كانت السلطات العليا السرية تختفي وراء سلطات معروفة عون : وهل يعني هذا ان وراء السلطة سلطة كنعان : سلطة سرية تدق الجرس للسلطة القائمة رسميا واسميا كما يفعل السيد مع خادمه يعاد : ولذلك نرى ان الإنسان يرى ويفكر ويعتقد ويتصرف على هواه قبل ان يصبح قائدا حنين : ولكنه عندما يصبح قائدا لا يبقى له من الإنسان إلا هيئة الإنسان يعاد : لأن الروح والعقل والضمير والذكاء وحرية الاختيار كلها تغدوا مشلولة بحكم اعتياده على الطاعة الخرساء للسلطة السرية كنعان : ولذلك نرى أن قادتنا مجرد ابدان مجردة من الأرواح عادل : ولذلك كانت حياتنا ظلام يعاد : هناك ظلام يهدد وهناك ظلام يحمي ولا تنسى ان الثورة تمارس المقاومة في الظلام حنين : ولا تنسى ان الجذور ألتي تمتص عصارات الأرض هي التي تحمل الأشجار الى السماء كنعان : ولا تنسى ان الجذور التي تنمو الى أسفل نحو مملكة الموتى تحت الأرض هي قوة حياة وقوة ظلام في نفس الوقت عادل : ولا يجب ان ننسى ان المكيدة هي القادرة وحدها على إحباط المكيدة يعاد : لكن يجب أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : ويجب أن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ولكن نحن انتصرنا يعاد : ولكنه انتصار تكتيكي كنعان : ولكننا لا نستطيع تحقيق الانتصار الاستراتيجي بالضربة القاضية عادل : هذه حقيقة تتطابق معرفيا مع الواقع يعاد : تتطابق مع الواقع تكتيكيا وليس استراتيجيا حنين : الانتصار الإستراتيجي يعني وضوح الهدف يعاد : ويعني الإمكانيات الإستراتيجية وكيفية استخدامها كنعان : ويعني وحدة القيادة عادل : ويعني مشروعية الوسيلة يعاد : ويعني إدارة الإنسان كنعان : ويعني إدارة المال حنين : ويعني إدارة المعلومات يعاد : ويعني أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : ويغني أن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين عادل : لذلك لا يمكن تحقيق الانتصار الاستراتيجي بالضربة القاضية كنعان : لأن الانتصار الاستراتيجي يعني وجود إستراتيجية قومية حنين : ولكن يمكن تحقيق الانتصارات التكتيكية بالنقاط وليس بالضربة القاضية عون : الانتصارات التكتيكية تعني وجود إستراتيجية وطنية تحت راية الحقوق الوطنية حنين : ونحن لدينا إستراتيجية وطنية تحت راية الحقوق الوطنية عون : ولكن ماذا تسمي مجموعة أوسلو حنين : مجموعة مصالح ترتبط بالكيان الصهيوني والامبريالية الأميركية والأوروبية عون : وماذا تسمي فلسطين الضفة وغزة يعاد : فلسطين من النهر الى البحر اصغر من ان تقسم واكبر من ان تبتلع حنين : وأن بتر أي جزء من فلسطين هو بمثابة بتر عضو من جسم حي عون : هذا يعني العودة بالصراع الى بداياته الأولى يعاد : الصراع في بداياته الأولى لم يكن صراعا بين شرعيتين عادل : الصراع كان صراعا بين غزاة أجانب وسكان أصليين الدكتور رياض : ولذلك لا بد من تصفية أحد الطرفين وجودا وجذورا في فلسطين كنعان : هذا يكفي وألان دعونا نذهب الى مركز الأبحاث والدراسات وهناك سنواصل الحديث عن الديمقراطية وإشكالها ، والشكل الذي يمكن ان يناسب أوضاعنا السياسية والاجتماعية من بين هذه الأشكال مع المثقفين والكتاب والأدباء والباحثين كنعان وعادل ويعاد وحنين وعون يخرجون ويذهبون الى مركز الأبحاث والدراسات ستار اللوحة الثانية - سفر الديمقراطية كنعان وعادل ويعاد وحنين وعون يصلون الى مركز الأبحاث والدراسات والدكتور شمس ومجموعة من الأساتذة والكتاب يستقبلوهم ويدعونهم الى الجلوس ، وكنعان وعادل وعون ويعاد وحنين يتصدرون المنظر في قاعة الاجتماعات في مركز الأبحاث وسط مجموعة من الأساتذة الجامعيين والمثقفين والكتاب والباحثين في مدينة غزة والدكتور شمس يبدأ الحديث الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة يشرفني ان أرحب هنا وفي هذه القاعة التي قصفتها الطائرات الصهيونية في حرب الرصاص المصبوب بالأخوات والأخوة الذين كان لهم شرف المقاومة وشرف الانتصار كنعان : شكرا أخي الدكتور شمس ولكن هذا الانتصار لم يكن انتصار المقاومة فحسب ولكنه كان انتصار الشعب والحكومة والمقاومة وحزب الله وسورية وإيران وتركيا وكل الشرفاء في كل مكان في العالم عون : ولكنه مجرد انتصار تكتيكي حنين : انتصار تكتيكي في سلسلة انتصارات تكتيكية عادل : انتصارات تكتيكية على طريق الانتصار الاستراتيجي يعاد : الانتصار الاستراتيجي هو عبارة عن مجموع الانتصارات التكتيكية كنعان : الشعب كان دائما يصنع اللحظة التاريخية عادل : والقيادة كانت دائما تكسر اللحظة التاريخية يعاد : ولذلك كان يجب أن يأخذ الآخر وظيفة الخائن الدكتور رياض : ولذلك كان الحسم عون : والحصار الدكتور رياض : الحصار جزء من المعركة عون : ولكننا يجب ان نكيف أنفسنا مع الظروف الدكتور رياض : يجب ان نكيف الظروف عون : لكن الظروف أقوى الدكتور رياض : تستطيع الظروف ان تكيفنا ولكنها لا تستطيع ان تتلفنا عون : كيف تكيفنا وكيف لا تتلفنا الدكتور رياض : تكيفنا ايجابيا يعني ان لا ننكسر أمام الضغوطات الخارجية والتحديات الداخلية يعاد : وان لا نستسلم أمام الواقع الدكتور شمس : وأن نحول هذا الواقع الى عتبات نرتقي بها الى النصر كنعان : وان لا ننكسر أمام المشاكل ونغرس في نفوس أبناء مجتمعنا روح التحدي الدكتور شمس : هذا يكفي وألان دعونا نرجع الى برنامج الجلسة وهو أزمة الديمقراطية يعاد : أزمة الديمقراطية الان لم تعد كما كانت في الماضي عادل : الان لدينا أزمة ديمقراطية في الجزء المحرر من الوطن وأزمة ديمقراطية في الجزء المحتل من الوطن حنين : أزمة بناء في الجزء المحرر من الوطن وأزمة هدم في الجزء المحتل من الوطن يعاد : يجب ان نقول الجزء المحرر المحاصر والجزء المحتل في أيار 1948 والجزء المحتل في حزيران 1967 وهكذا تكون العبارة السياسية تجسد صلة جوهرية بين الكلمة ومعناها كنعان : لكن أولا يجب أن نميز بين القضية والسلطة يعاد : القضية تجمع جميع المواطنين حنين : والسلطة تعبر عن بعض المواطنين الدكتور شمس : و المواطنون لا يتغيرون بالانتخاب الدكتور رياض : والسلطة تتغير بالانتخاب يعاد : والمواطنون يمتدون في الزمان والمكان ولا يحدهم زمان أو مكان حنين : والسلطة محدودة زمنيا وموضوعيا يعاد : زمنيا بالانتخابات القادمة الدكتور رياض : وموضوعيا بالبرنامج الانتخابي عون : لكن الديمقراطية نظام حياة ويجب ان يعطى على جرعات يعاد : الديمقراطية لا تتجزأ فأما أن تكون ديمقراطيا وأما أن تكون ديكتاتوريا عون : لكن المريض لا يجب ان يأخذ الدواء كله مرة واحدة لأن ذلك يعني الموت يعاد : المريض الذي لا يستجيب للعلاج يجب أن يدخل غرفة العمليات عون : هذا يعني عدم الإيمان بالتطور السلمي للديمقراطية يعاد : وهل يعني التطور السلمي للديمقراطية ان نحصد حيث لا تزرع وأن نجمع حيث لا تبذر عون : لكن بين العلاج بالدواء والعلاج بالجراحة يجب ان يكون هناك حل وسط يعاد : الحل الوسط ليس الحل الصحيح بين موقفين على طرفي نقيض حنين : الحل الوسط يفتح الباب أمام الانتهازية الميكافيلية والانتهازية الميكافيلية مرض يفسد الشعب ويفسد عقل الشعب وممارسة أفراده ويقف وراء انتشار مظاهر الفساد التي لا يمكن مواجهتها إلا بالثورة الجماهيرية عون : ولكن ماذا يعني هذا هل يعني تطبيق الديمقراطية بطريقة غير ديمقراطية هذه ميكافيلية يعاد : أين الميكافيلية هل الديمقراطية ميكافيلية وهل كان ميكافيلي يؤمن بالديمقراطية حنين : أين الميكافيلية هل الثورة ميكافيلية وهل كان ميكافيلي يؤمن بالثورة كنعان : ميكافيلي لم يكن يؤمن بالديمقراطية ولم يكن يؤمن بالثورة ولذلك لا داعي للتلاعب بالكلمات في القضايا الوطنية الدكتور شمس : نعم لا داعي للتلاعب بالكلمات في القضايا الوطنية وألان دعونا نفكر في شكل الديمقراطية الذي تريد تطبيقها الدكتور رياض : هناك خمسة أشكال من الديمقراطية وهي الديمقراطية المباشرة والديمقراطية البرلمانية والديمقراطية الاشتراكية والمركزية الديمقراطية والديمقراطية شبه المباشرة يعاد : الشكل الأول من أشكال الديمقراطية هو الديمقراطية المباشرة وتسمى المباشرة لأن الناس يمارسون بشكل مباشر سلطة صنع القرار من دون وسطاء أو نواب ينوبون عنهم حنين : وكان هذا النظام يعمل به في المدن الدول في بلاد اليونان وخاصة في أثينا لأن المدن الدول كانت عبارة عن مجتمعات صغيرة يمكن جمعها في مكان واحد حنين : وهو شكل نادر من أشكال الحكم الان نظرا لصعوبة جمع كل أفراد الشعب في مكان واحد بسبب كثرة عدد السكان الذي يتجاوز الملايين يعاد : ولكن هذا النظام هو نظام الحكم في سويسرا حنين : والمواطنون السويسريون هم أصحاب القرار الأخير في القضايا الكبرى يعاد : والمواطنون السويسريون يشاركون في صياغة أحكام الدستور وسن القوانين الى جانب البرلمان ولا شيء يمنعهم من ذلك حنين : ولذلك يستقبلون في السنة أربعة رسائل على الأقل من الكونفدرالية والكانتونات السويسرية تدعوهم الى المشاركة والتعبير عن أرائهم في القضايا الوطنية كنعان : والشكل الثاني من أشكال الديمقراطية هو الديمقراطية البرلمانية وتسمى نيابية لأن المواطنون لا يصوتون على قرارات الحكومة ولكنهم ينتخبون نواب يصوتون نيابة عنهم يعاد : ولكن الديمقراطية البرلمانية تنقسم الى قسمين ديمقراطية ليبرالية حرة وتكون فيها الحكومة محكومة بسلطة القانون وديمقراطية غير ليبرالية حرة ولا يوجد فيها حدود تحد من سلطة الحكومة عادل : والشكل الثالث من أشكال الديمقراطية هو الديمقراطية الاشتراكية وهي تعني حكم العامة من العمال والفلاحين والجماهير الشعبية يعاد : ولكنها تحولت في إطار الممارسة من ديمقراطية العامة الى دكتاتورية البيروقراطية الرسمية والحزبية الدكتور رياض : والشكل الرابع من أشكال الديمقراطية هو المركزية الديمقراطية حنين : والعلاقة بين المركزية والديمقراطية في هذا النظام وحدة مرتبطة ديالكتيكيا بدور الحزب وأهدافه وبالظروف التي يمر بها الحزب في كل مرحلة من مراحل حياته وتطوره يعاد : وعلى هذا الأساس لا يمكن تعريف المركزية الديمقراطية بالمركزية وحدها أو بالديمقراطية وحدها لأن الديمقراطية أساس المركزية والمركزية نتيجة الديمقراطية حنين : وتمتاز المركزية الديمقراطية بوجود مركز واحد يقود الحزب في الداخل والخارج عادل : وانتخاب جميع الهيئات الحزبية دكتور رياض : والتزام الهيئات الدنيا بقرارات الهيئات العليا عادل : والانضباط حنين : وخضوع الأقلية للأكثرية كنعان : والنقد والنقد الذاتي عادل : والقيادة الجماعية يعاد : ولكنها تحولت في إطار الممارسة العامة الى دكتاتورية بيروقراطية تحت ضغط الصعود التاريخي للبيروقراطية الدكتور رياض : والشكل الخامس من الديمقراطية هو الديمقراطية شبه المباشرة كنعان : وهو نظام وسط بين الديمقراطية المباشرة والديمقراطية غير المباشرة الدكتور شمس : وهو نظام يجسد المشاركة الفعلية للشعب في حكم نفسه عادل : وهو نظام يعطي الناخبين حق مشاركة البرلمان في السلطة الدكتور شمس : وحق مراقبة البرلمان حنين : حتى لا يستقل البرلمان عن الشعب في ممارسة السلطة السياسية يعاد : ومن مظاهر المشاركة في الحكم الاستفتاء الدستوري في وضع الدستور أو تعديله كنعان : والاستفتاء التشريعي في إقرار قانون أو إلغاء قانون عادل : والاستفتاء السياسي في موضوع سياسي يعاد : ومن مظاهر هذه المشاركة أيضا الاعتراض الشعبي على قانون كنعان : والاقتراح الشعبي في صورة مشروع قانون أو في صورة فكره عن مشروع قانون عون : وذلك بالإضافة الى الاقتراح بعزل نائب أو حل البرلمان أو عزل الرئيس الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة هذه هي الأشكال الخمسة للديمقراطية ونحن من موقعنا كمثقفين نرتبط بقضايا شعبنا ونتحسس همومه نرى انه من الواجب الوطني والأخلاقي أن نقدم لشعبنا النموذج الأفضل من بين هذه الأشكال لأن الديمقراطية ليست نظام حكم فحسب ولكنها نظام حياة كنعان : آنا أرى ان النموذج المناسب هو نموذج الديمقراطية شبه المباشرة الدكتور شمس : وانا أرى ما ترى يعاد : وانا أرى ان هذا النموذج هو الذي يجسد المشاركة الفعلية للشعب في حكم نفسه الدكتور رياض : وانا أرى ان هذا النموذج هو الذي يحمي القضية من الانحراف الأيديولوجي حنين : وانا أرى ان هذا النموذج هو الذي يحمي القضية من الانتهازية السياسية عادل : وانا أرى ان هذا النموذج هو الذي يحمي القضية من الوصولية الانهزامية عون : وانا أرى ان هذا النموذج هو الذي يحمي القضية من الشخصانية الدكتور شمس : وألان ترفع الجلسة على ان تعقد غدا وفي نفس المكان لمناقشة موضوع آخر ساخن وهو موضوع الحوار الوطني ستار اللوحة الثالثة – سفر الحوار منظر اللوحة الثانية والدكتور شمس يقف وسط القاعة يرحب بالحاضرين ويسأل عن سبب التأخير في إدارة المولد الكهربائي والسكرتير يقول أن التأخير كان بسبب عدم وجود الوقود ولكننا سوف ندير المولد الان ، وبعد إدارة المولد يبدأ الدكتور شمس في الكلام الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة أهلا وسهلا بكم في بيت الثقافة الوطنية في مركز الأبحاث والدراسات وأرجو ان أذكركم ان الهدف الحقيقي للمسرح ليس الحكاية ولكنه المعالجة المسرحية للحكاية ، لأن المعالجة المسرحية للحكاية هي التي تتيح للمتفرج ان يتأمل شرطه التاريخي والوجودي والحياتي والاجتماعي في ضوء المعالجات التي يقدمها الكاتب يعاد : ولذلك يذهب الناس الى المسرح ليتأملوا واقعهم كما يراه الكاتب الدكتور شمس : لكن موضوعنا اليوم هو الحوار عادل : الحوار أساس الثقافة كنعان : الحوار هو المظهر الحسي للمسرح حنين : الحوار يشكل بنية النص المسرحي يعاد : الحوار هو اللغة التي تتوزع على السنة الشخصيات المسرحية حنين : الحوار هو أداة التخاطب التي تقوم بتصوير الأحداث وتنمية الصراع وتحريك المشاعر في المسرحية من البداية الى النهاية يعاد : ولذلك كان اليونانيون الذين يذهبون الى المسارح الحجرية لا يذهبون الى تلك المسارح ليعرفوا حكايات جديدة لأنهم كانوا يعرفون أن أجاممنون سوف تقتله زوجته وعشيقها وأن اورست سوف يقتل أمه ولكنهم كانوا يذهبون الى المسرح ليتأملوا شرطهم الحياتي والاجتماعي في ضوء المعالجات المسرحية التي يقدمها الكتاب المسرحبون حنين : وكذلك البريطانيون الذين كانوا يذهبون الى المسرح الشكسبيري لم يكونوا يذهبون ليعرفوا ما هي نهاية ماكبث أو هاملت ولكنهم كانوا يذهبون الى المسرح للاستماع الى الشعر وليتأملوا واقعهم على ضوء رؤية شكسبير وأفكاره الدكتور شمس : لكن موضوعنا هو الحوار السياسي يعاد : الحوار السياسي شكل من أشكال الحوار المسرحي الدكتور شمس : هذا يعني أن الحياة مسرحية يعاد : وكل شخص يلعب دورا في هذه المسرحية ثم يترك مكانه ليلعب دوره شخص آخر الدكتور رياض : وهكذا يكون الحوار مع الذات حوار مسرحي حنين : والحوار مع الآخر حوار مسرحي عادل : والحوار مع العالم حوار مسرحي الدكتور شمس : ولكن ماذا عسى الإنسان ان يقول إذا كل من حوله من الكتاب يقولون ان الحوار السياسي حوار مسرحي إلا ان يقول ان الحوار السياسي حوار مسرحي وهكذا يكون موضوعنا اليوم هو الحوار السياسي المسرحي يعاد : لكن يجب ان يكون العقل هو الذي يحاور حنين : نعم يجب ان يكون العقل هو الذي يحاور وذلك بحكم كونه عقل الواقع وعقل الكون يعاد : وبحكم أنه أعدل الأشياء قسمة بين الناس أو هكذا يعتقد الناس الدكتور رياض : وأي تعريف آخر للعقل يهدم مشروعية الحوار يعاد : لكن الحوار مع الذات وهو المونولوغ يفترض استقلال وجدان الإنسان حنين : والتخلي عن القبليات والقبليات يعاد : والمسبقات والمطلقات حنين : والاعتراف بإمكانية خطأ الذات يعاد : وإمكانية التعليم من الآخر عادل : والصدق مع الذات ومع الآخر عون : واستحالة المطابقة بين الفكر والواقع يعاد : والشجاعة في مواجهة رغبات الذات ونزواتها وأوهامها ورؤيتها لذاتها حنين : والحوار مع الأخر وهو الديالوغ يفترض الاعتراف بالآخر يعاد : لأن كل إنسان هو الأنا لذاته والأخر لغيره عادل : لكن الذاتية الحقيقية تعني الاستقلال يعاد : والحرية تعني ملائمة الذات مع الآخرين حنين : والحوار مع العالم وهو الديالكتيك يفترض الاعتراف بان العالم موجود عادل : ولكنه مستقلا عنا وعن وعينا يعاد : لكن واقع هذا العالم واقع احتمالي وإمكاني ومتغير الدكتور شمس : شكرا على هذا الحوار الفلسفي ولكن موضوعنا هو الحوار مع الأخر يعاد : ولكن هناك آخر وطني وأخر غير وطني حنين : الآخر الوطني هو الآخر المتصل فينا والمنفصل عنا في نفس الوقت يعاد : والآخر غير الوطني هو الآخر المنفصل عنا والمتصل فينا في نفس الوقت الدكتور شمس : لكن موضوع حوار هذه الجلسة هو الآخر الوطني وليس الآخر غير الوطني وأن كان هذا الموضوع سوف يكون موضوع الجلسة القادمة يعاد : الحوار مع الآخر الوطني حوار طرشان جنين : وحوار لا يوحد فيه روح الحوار عون : ولكن ماذا تعني كل هذه الجولات في مكة والقاهرة وصنعاء ودمشق يعاد : همروجات إعلامية عون : لماذا يعاد : لأن المساحة الرمادية بين مجموعة المصالح في والمقاومة ليست مساحة صغيرة يمكن تضييقها بالممكنات السياسية عون : ولكنها ليست مساحة كبيرة لأن الاختلاف اختلاف مصالح بين وصوليين وأصوليين يعاد : عندما يكون الاختلاف بين وصوليين وأصوليين لا بد أن يكون اختلاف برامج حنين : قد يكون اختلاف مصالح بالنسبة للوصوليين وهو كذلك فعلا ولكنه اختلاف إيديولوجي بالنسبة للأصوليين وهو كذلك فعلا يعاد : ولذلك ينطلق الوصوليين من قاعدة المصلحة فوق الأيديولوجيا وينطلق الأصوليين من قاعدة الأيديولوجيا فوق المصلحة عون : ولكن الحوار مصلحة وطنية يعاد : الحوار أيديولوجيا وطنية وليس مصلحة فئوية حنين : ولذلك كيف يمكن تفسير الحوار في ظل استمرار التنسيق الأمني عادل : وكيف يمكن تفسير الحوار في ظل الاعتراف بالكيان الصهيوني كنعان : وكيف يمكن تفسير الحوار في ظل استمرار الاستيطان الدكتور رياض : وكيف يمكن تفسير الحوار في ظل مطاردة المقاومة حنين : وكيف يمكن تفسير الحوار في ظل الاستقواء بالآخر غير الوطني على الآخر الوطني عون : ولكن لماذا يذهبون الى الحوار يعاد : لأن أي طرف لا يريد أن يسجل على نفسه أنه ضد الحوار حنين : ولذلك نرى المقاومة تنطلق من خطاب لاهوتي مقدس ومجموعة المصالح تنطلق من منطلقات حوارية فئوية إلزامية وحتمية الدكتور رياض : وهكذا نرى ان مرتكزات الحوار مرتكزات دوغماتية يعاد : ولذلك نحن نخرج من كل حوار أكثر كراهية عون : والحل يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن عون : والوحدة الوطنية حنين : أن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين عون : لكن الحرب شيء قبيح حنين : ولكنها ليست أقبح الأشياء فالاستعمار أقبح من الحرب والاستيطان أقبح من الحرب والاعتراف بالكيان الصهيوني أقيح من الحرب ومطاردة المقاومة أقبح من الحرب وتهويد القدس أقبح من الحرب والتطهير العرقي أقيح من الحرب والانقسام أقبح من الحرب عون : لكن المشكلة ليست في الحرب ولكن في ثمن الحرب حنين : لكن ثمن الاستعمار اكبر من ثمن الحرب وثمن الاستيطان اكبر من ثمن الحرب وثمن الاعتراف بالكيان الصهيوني اكبر من ثمن الحرب وثمن ذبح المقاومة اكبر من ثمن الحرب وثمن القدس اكبر من ثمن الحرب وثمن التطهير العرقي اكبر من ثمن الحرب وثمن الانقسام اكبر من ثمن الحرب يعاد : وثمن الاعتراف بالكيان الصهيوني كدولة يهودية اكبر من ثمن الحرب عادل : ولماذا لا نذهب الى الحرب إذا كان ذلك كله أقبح من الحرب يعاد : ولماذا لا نذهب الى الحرب إذا كان ثمن ذلك كله اكبر من ثمن الحرب عون : ولماذا لا يكون هناك حل وسط وفرصة أخرى من الوقت يعاد : الحل الوسط يمكن ان يكون حل ويمكن ان لا يكون حل عون : كيف يكون ولا يكون في نفس الوقت يعاد : يكون إذا كان هناك اتفاق على جود قضايا خارج المنافسة الحزبية ولا يكون إذا لم يكن هناك اتفاق على وجود قضايا خارج المنافسة الحزبية الدكتور رياض : ومجموعة المصالح لا تعتقد بوجود قضايا خارج المنافسة الحزبية حنين : ويكون حل إذا كانت أطراف الصراع تمتلك نفسها ولا يكون حل إذا كانت أطراف الصراع تمتلكها نفسها يعاد : لأن من يمتلك نفسه يمتلك قراره ومن تمتلكه نفسه لا يمتلك قراره الدكتور رياض : ومجموعة المصالح لا تمتلك نفسها ولذلك لا تمتلك قرارها حنين : وبالنسبة للوقت آنا اعتقد انه لا يجب أن نأخذ أكثر من الوقت اللازم في تسوية قضية الدكتور رياض : ونحن أخذنا أكثر من الوقت اللازم في تسوية الانقسام بالممكنات السياسية عون : والحل يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين الدكتور رياض : وهكذا فعلت الصين وفرنسا وفيتنام والولاياتالمتحدةواسبانياوروسيا يعاد : وماو تسي تونغ لم يحقق الوحدة الوطنية في الصين بالحوار مع شن كاي شيك ولكن الوحدة الوطنية في الصين مرت من تحت السكين حنين : وشارل ديغول لم يحقق الوحدة الوطنية في فرنسا بالحوار مع الجنرال بيتان ولكن الوحدة الوطنية في فرنسا مرت من تحت السكين الدكتور رياض : وهوشي منه لم يحقق الوحدة الوطنية في فيتنام بالحوار مع ثيو ولكن الوحدة الوطنية في فيتنام مرت من تحت السكين يعاد : وابرهام لنكولن لم يحقق الوحدة الوطنية في الولاياتالمتحدة الأميركية بالحوار مع جيفرسون ديفيس ولكن الوحدة الوطنية في الولاياتالمتحدة الأميركية مرت من تحت السكين حنين : وفرانكو لم يحقق الوحدة الوطنية الاسبانية بالحوار مع بريمودي ريفيرا ولكن الوحدة الوطنية في اسبانيا مرت من تحت السكين عادل : ولينين لم يحقق الوحدة الوطنية في روسيا بالحوار مع الكولاك ولكن الوحدة الوطنية الروسية مرت من تحت السكين يعاد : ونحن لسنا حالة استثنائية خاصة في التاريخ حنين : والانقسام ظاهرة قائمة في طبيعة البشر يعاد : وعلى طول مراحل التاريخ كان هناك دول مساومة ودول مقاومة حنين : وحركات مساومة وحركات مقاومة الدكتور رياض : وكانت دول المقاومة تنتصر ودول المساومة تنكسر عادل : وكانت حركات المقاومة تنصر وحركات المساومة تنكسر الدكتور شمس : هذا يعني أن الدكتور رياض يوافق على رأي الأخت يعاد والأخت حنين والأخ عادل أيضا يوافق على رأي الأخت يعاد والأخت حنين الدكتور رياض : أحيانا يكون الموت علاج عادل : إذا كان الموت علاج فالأرجوان خير الأكفان كنعان : وإذا كان هذا قدر يجب تنفيذ ما يأمر به القدر يعاد : وإذا كان هذا قدر يجب ركوب المسيرة التي يقودنا إليها القدر عون : لكن المسافة قريبة جدا بين صخرة تربيان الذي كان الرومان يلقون من فوقها الخونة وبين الكابيتول الذي كانت روما تستقبل فيه قادتها المنتصرين الدكتور شمس : والمسافة بين النصر والسقوط خطوة واحدة عون : والحل يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين الدكتور شمس : وألان ترفع الجلسة على أن تعقد غدا وفي نفس المكان لمناقشة موضوع آخر ساخن وهو موضوع المفاوضات مع الآخر غير الوطني ستار اللوحة الرابعة – سفر المفاوضات منظر اللوحة الثالثة والدكتور شمس يقف في وسط القاعة يرحب بالحاضرين ويطلب منهم أخذ الحيطة والحذر لأن طوافات الاباتشي تطوف بالأجواء في هذا الوقت الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة يسرني أن أرحب بكم من جديد في مركز الأبحاث والدراسات في هذه السلسة من الجلسات الثقافية التي تترابط عضويا ومعرفيا ، وكما تعرفون موضوع هذه الجلسة هو المفاوضات يعاد : في الجلسة السابقة كنا نناقش الحوار مع الآخر الوطني المتصل فينا والمنفصل عنا في نفس الوقت ، وفي هذه الجلسة سوف نناقش المفاوضات مع الآخر غير الوطني المنفصل عنا والمتصل فينا في نفس الوقت حنين : يعني المشكلة كلها في الأخر الوطني والأخر غير الوطني يعاد : ولا تنسي من وراء الأخر الوطني والأخر غير الوطني حنين : الآخر القومي والآخر الدولي يعاد : والمشكلة أن الأخر القومي هو راعي الحوار حنين : والأخر الدولي هو راعي المفاوضات الدكتور رياض : والأخر القومي يرفض ان يشاركه أي آخر قومي في ملف الحوار عادل : والآخر الدولي يرفض ان يشاركه أي آخر دولي في ملف المفاوضات الدكتور شمس : الآخر القومي بحكم الموقع الحاكم جغرافيا عادل : والآخر الدولي بحكم القوة يعاد : ولكن الكيان الصهيوني لا يعتمد إلا القوة ومن يفكر أن يأخذ طريقا آخر غير طريق القوة فعليه أن يستسلم عون : لكن المفاوضات هي فن التفاعل بين شخصين أو مجموعة أشخاص بينهم مصالح مشتركة للوصول الى نتيجة مرضية لجميع الأطراف يعاد : وهذا يعني أن المفاوضات بين مجموعة المصالح والكيان الصهيوني ليس لها أساس عون : لماذا يعاد : لأنه لا يوجد مصالح مشتركة بين الشعب الفلسطيني والكيان الصهيوني عادل : ولأن هدف الكيان الصهيوني من المفاوضات هو أن تقول مجموعة المصالح نعم يعاد : نعم للاعتراف بالكيان الصهيوني كدولة يهودية عادل : نعم للاستيطان اليهودي الدكتور رياض : نعم للتطهير العرقي الدكتور شمس : نعم لتهويد القدس حنين : نعم للتطبيع الى الحد الذي يكون فيه كل ما يريده الكيان الصهيوني منا طبعا فينا كنعان : ولذلك لا حل إلا تفكيك الكيان الصهيوني عون : لكن المشكلة ان هناك شعبان يدعيان ملكية نفس الأرض اليهود يدعون حقوق دينية وتاريخية في فلسطين والفلسطينيون يدعون حقوق دينية وتاريخية في فلسطين يعاد : لكن اليهود لا يشكلون شعب عون : ولماذا لا يشكلون شعب كنعان : لأن اليهودية ديانة وليست قومية عون : وما الفرق بين الديانة والقومية يعاد : الديانة حضارة والقومية هوية الدكتور رياض : وهذا يعني انه لا توجد هوية يهودية عون : لكن اليهود يقولون ان اليهودية ديانة ووطن وجنسية وحضارة كنعان : هذه دعوة عنصرية من اجل تبرير الاحتلال حنين : وقياسا على ذلك هل نستطيع أن نقول أن الإسلام دين وطن وجنسية وحضارة عادل : وأن المسيحية دين ووطن وجنسية وحضارة عون : لكن للإسلام دول وللمسيحية دول فلماذا لا يكون لليهودية دولة يعاد : وماذا يعني أن يكون الإسلام دول وليس دولة وأن تكون المسيحية دول وليس دولة حنين : هذا يعني أن الإسلام دين وليس قومية وأن المسيحية دين وليست قومية الدكتور رياض : وأن الإسلام حضارة وليس هوية وأن المسيحية حضارة وليست هوية كنعان : ولا تنسى أنه كان لليهود دولة على ضفاف بحر الحزر في أذربيجان وداغستان عون : ولكن قيصر روسيا لاسكندر الثالث دمر هذه الدولة يعاد : لأن اليهود اغتالوا والده الاسكندر الثاني الدكتور رياض : ولذلك إذا كان لليهود الحق في المطالبة بأرض فعليهم أن يطالبوا بالحق التاريخي لمملكة الحزر في جنوبروسيا وليس بفلسطين الدكتور شمس : وإذا كان لهم الحق في المطالبة بعاصمة فعليهم أن يطالبوا بالحق التاريخي بمدينة اتل وليس بالقدس يعاد : لأن يهود الكيان الصهيوني وخاصة يهود بولونيا ينحدرون من خزر العصور الوسطى وإذا كان لهم حق عودة كما يدعون فهو ليس إلى فلسطين ولكن إلى القفقاس في جنوبروسيا حنين : لأن من يدعي حقوق تاريخية في منطقة يجب أن يكون له حق عرقي سلالي في هذه المنطقة كنعان : وتشكيل أي سلالة في أي منطقة يتطلب ألاف السنين من الوجود في هذه المنطقة الدكتور شمس : واليهود لا يشكلون عرق أو سلالة ولكنهم يشكلون أعراق وسلالات يعاد : ولذلك نرى أن دولة الكيان الصهيوني تتشكل من العرق القوقازي الروسي والعرق الاشكنازي الأميركي والعرق الاشكنازي الأوروبي والعرق الفلاشي الإفريقي وعرق البحر المتوسط والعرق الشرقي والعرق الهندي والعرق الصيني والعرق اللاتيني حنين : ولذلك يمكن القول وبدون الخوف من الاتهام بالعنصرية أو معاداة السامية أو الوقوع في الخطأ أن اليهود لا يشكلون شعب ولا يمكن أن يشكلون شعب يعاد : ولا يشكلون مجتمع ولا يمكن أن يشكلون مجتمع ولكن مجتمعات متجاورة الأعراق الدكتور رياض : ولذلك كانت دعوة نتنياهو الى الاعتراف بالكيان الصهيوني كدولة يهودية الدكتور شمس : لأن نتنياهو يريد أن يصنع جذور يهودية لهذه الدولة لأن التاريخ وعلم الآثار اثبت انه لا يوجد جذور عرقية لهذه الدولة يعاد : والتوراة تعترف بذلك وإبراهيم نفسه يقول قي التوراة ( أراميا تائها كان أبي ) حنين : والإنجيل يقول ( كان أبوكم إبراهيم أراميا تائها ) عادل : والتوراة تقول أن اليهود كانوا غرباء في ارض فلسطين الدكتور رياض : وإبراهيم كان غريبا والتوراة تقول في سفر التكوين ( تغرب إبراهيم في ارض الفلسطينيين ) يعاد : وإسحاق كان غريبا والتوراة تقول ( جاء يعقوب الى إسحاق أبيه الى ممرا قرابة أربع التي هي حبرون حيث تغرب إبراهيم وإسحاق ) حنين : ويعقوب كان غريبا في ارض كنعان والتوراة تقول ( سكن يعقوب ارض غربة أبيه في ارض كنعان ) يعاد : وعلم الآثار لم يعثر على أي اثر لكيان مملكة داوود وكيان مملكة سليمان الدكتور شمس : وهذا يعني انه لم يكن هناك شعب يهودي في التاريخ ولكن ديانة يهودية كنعان : لأن الحديث عن شعب موضوع لم يسبق طرحة إلا في الشطحات الجنونية لهتلر وهرتسل وزعماء الحركة الصهيونية حنين : لأن كلمة شعب كلمة حديثة والديانة اليهودية قديمة جدا يعاد : وهكذا يكون داوود شيخ قبيلة وليس ملك كنعان : لأن التوراة تقول في سفر صموئيل ( أن داوود لم يقم وزنا للأرض الموعودة لدرجة انه اشترى من ملك اليبوسيين أرينا حقلا ليقيم فوقه معبدا مقابل خمسون شاقل ) فكيف يكون هناك ملكان في مدينة واحدة يعاد : وهذا يؤكد باعتراف التوراة انه لا يوجد في التاريخ شعب يهودي ولا توجد دولة يهودية ولا يوجد ملوك يهود الدكتور شمس : ولا يوجد هيكل لأن التوراة تقول أن داوود قال لأبنه سليمان أن الرب منعني من بناء معبد لاسم الرب لأنني كما قال الرب فعلت الشر في عين الرب الدكتور رياض : ولأن سليمان لم يبني معبدا للرب و قال ( أيسكن الله حقا في الأرض السموات وسماء السموات لا تسعه ) يعاد : ولا يوجد شتات لأن فكرة الشتات أسطورة مسيحية جرى استنساخها في الفكر اليهودي عادل : وكان هدف المسيحية من ترويج هذه الفكرة هو الإيحاء للأجيال القادمة من اليهود أن شتاتهم كان عقابا من الرب لأنهم رفضوا المسيح والمسيحية يعاد : وتبنى اليهود هذه الفكرة لأنه بدون فكرة الشتات لا يمكن للحركة الصهيونية أن تتبنى فكرة ارض الميعاد كنعان : ولذلك قال المؤرخ اليهودي شلومو زند متى اخترع الشعب اليهودي هل اخترع مع نزول التوراة هل اخترع مع احتلال ارض كنعان هل اخترع بجرة قلم من بضعة مؤرخين يهود يعاد : وهكذا نرى أنه لا يوجد شعب يهودي لأنه لا توجد جينات يهودية مشتركة ولا ذاكرة جماعية يهودية حنين : ولذلك قال الكاتب اليهودي توم سيعف لم يحدث شتات وبالتالي فإن وجود اليهود في فلسطين لا يعتبر عودة ، والأمر كله خيال وأسطورة كانت بمثابة ذريعة لقيام دولة إسرائيل يعاد : ولذلك رفض شلومو زند معظم روايات تشكيل الهوية اليهودية في التوراة كنعان : وقال الى توم سيغف أن فكرة انحدار الفلسطينيين من الشعب اليهودي القديم هي اكبر بكثير من فرصة أن أكون أنا وآنت من أحفاد الشعب اليهودي ، ولذلك يجب أن تكون إسرائيل دولة لكل سكانها عون : ولكن ما هو الطريق الى دولة لكل سكانها يعاد : أن يأخذ الآخر وظيفه الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ومقامة حتى النصر وتحرير الأرض والإنسان عون : ولكن الحرب شيء قبيح يعاد : ولكنها ليست أقبح الأشياء حنين : والإنسان الذي لا يوجد لديه شيء أهم من حياته الشخصية شخص لا يستحق الحياة عون : ولكن الحرب دم يعاد : والمفاوضات ارض ودم وكيان حنين : ولماذا نذهب الى المفاوضات إذا كان ثمن المفاوضات اكبر من ثمن الحرب عون : ولكن فيتنام فاوضت والجزائر فاوضت يعاد : فيتنام ليس لديها مشكلة في الاعتراف بالولاياتالمتحدة الأميركية والجزائر ليس لديها مشكلة في الاعتراف بفرنسا ولكن نحن لدينا مشكلة في الاعتراف بالكيان الصهيوني حنين : والمفاوضات تعني الاعتراف بالكيان الصهيوني عون : ولكن منظمة التحرير الفلسطينية اعترفت بحق إسرائيل في الوجود يعاد : المنظمة بما هي قائمة عليه اليوم لا تمثل الشعب الفلسطيني حنين : كانت المنظمة دوحة عظيمة يستظل بظلها الوارف الشعب الفلسطيني ولكن لم يبق من هذه الدوحة إلا جذعها الذي يزداد ذبولا يوما بعد يوم عون : حزب جبهة التحرير ذهب الى المفاوضات ولم يقل أحد انه لا يمثل الشعب الجزائري يعاد : حزب جبهة التحرير ذهب الى المفاوضات بعد أن اعترفت فرنسا باستقلال الجزائر حنين : وفيتنام لم تستقل بالمفاوضات ولكن بالكفاح المسلح كنعان : وارويا لم تستقل بالمفاوضات في الحرب العالمية الثانية ولكن بالكفاح المسلح يعاد : ولكن الجزائر حصدت ما زرعت وجمعت ما بذرت عادل : وفيتنام حصدت ما زرعت وجمعت ما بذرت الدكتور رياض : ونحن ماذا زرعنا وماذا بذرنا الدكتور شمس : كيف نذهب الى المفاوضات والذهاب يعني الاعتراف بالكيان الصهيوني عادل : وكيف نذهب ونحن لم نزرع ولم نبذر عون : والحل يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : و مقاومة حتى تحرير الأرض والإنسان الدكتور شمس : والآن ترفع الجلسة على أن غدا وفي نفس المكان وسوف يكون موضوع الحوار هو الحصار ولكن أرجو أن تسمحوا لي أن أشكركم على هذا الحوار الذي سوف يرسم الطريق الى تحرير الأرض والإنسان اللوحة الخامسة – سفر الحصار منظر اللوحة الرابعة والدكتور شمس يقف في وسط القاعة يرحب بالحاضرين والقادمين الجدد من طلاب كليات الإعلام والصحافة وكلية العلوم السياسية الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة يسرني أن أرحب بالكتاب والأدباء وخاصة طلاب كلية العلوم السياسية وطلاب كلية الإعلام والصحافة لأن الصحافة مدرسة الشعب الدكتور رياض : ولأن دور الصحافة هو كشف الحقائق وتكوين الرأي العام وتشكيل الآراء والمواقف السياسية وإدارة حوار في القضايا الوطنية تحرير : ولذلك تعتبر الصحافة مدرسة الشعب يعاد : والمقال الصحافي عقل الصحافة حنين : ولذلك تعتبر الصحافة صاحبة الجلالة تحرير : ولكن صاحبة جلالة بلا جلالة يعاد : الصحافة سلطة رابعة بيان : سلطة تملك ولا تحكم يعاد : يجب أن تملك وتحكم لأن حرية الصحافة هي حرية الإنسان حنين : ولذلك يجب أن تكون الصحافة صحافة الإنسان بيان : الصحافة لم تعد حكرا على الصحافيين وحدهم أو امتيازا لهم وحدهم كما يصور البعض أو يتصور البعض من ذوي الجماجم ألعجراء تحرير : ولم تعد حكرا على العالم الأول أو على حضارة أو جنس أو لون أو لغة أو دين يعاد : الصحافة جزء لا يتجزأ من الحريات العامة وترجمة صحيحة للممارسات الديمقراطية تحرير : ولذلك يجب أن تكون سلطة رابعة حقيقية بيان : وأن تكون صحافة الإنسان لأن حرية الصحافة هي حرية الإنسان حنين : والديمقراطية لم تعد حكرا على العالم الأول يعاد : والاستبداد لم يعد حكرا على العالم الثالث كنعان : لكن التداخل عند نقطة الغموض والخلط المتعمد صار واضحا وخاصة في القضايا الحساسة مثل حرية الصحافة وحرية التعبير الدكتور رياض : ولكن ورغم أن التداخل عند نقطة الغموض والخلط المتعمد صار واضحا إلا أن كل الحكومات صارت تجاهر بحماية الحريات تحرير : وانتهاك هذه الحريات عند الضرورة وأقوى دليل على ذلك هو هذا العدد من الصحافيين الشهداء في فلسطين والعراق الذين كانوا على موعد مع نيران الحقد الصهيونية والأميركية العمياء التي لا تفرق بين إعلامي ومقاتل عادل : نيران الحقد الصهيونية والامبريالية الأميركية لا ترى الحقيقة إلا كما تراها هي كنعان : ولكن ليس من الغريب في هذا المناخ أن نرى أن التضييق على حرية الصحافة يزداد في دول العالم المختلفة وبأساليب مختلفة الدكتور رياض : وليس من الغريب في هذا المناخ أن نرى أن خريطة العالم السياسية تزدحم بالحديث الناعم عن حرية الصحافة في نفس الوقت الذي تزدحم فيه بالقيود والضغوط والقهر المنظم على حرية الصحافة عادل : وليس من الغريب في هذا المناخ أن نرى أن الصحافة نفسها تنتهك حرية الصحافة باسم حرية النشر وحق الرأي العام في المعرفة تحرير : وليس من الغريب في هذا المناخ أن ترى خارطة العالم السياسية أن الصحافة صح آفة وليست صحافة بيان : ولذلك كان الصحافيون والصحافيات على موعد مع نيران الحقد الصهيونية والأميركية في فلسطين والعراق واقوي دليل على ذلك استشهاد الصحفيين مازن الشيخ ومحمد البيشاوي وعثمان القطاني وإيهاب ألوحيدي وعلاء مرتجى وعمر السيلاوي تحرير : والصحافي الايطالي روفائيلي تشربيلو الذي كان يقوم بمهمة عمل لصحيفة كوييري ديلا ميرا الايطالية ولم يكن يعرف انه سوف يكون فلسطيني اللحظة الأخيرة بيان : والصحافيين امجد العلامي وعماد أبو زهرة وعصام التلاوي ونزيه دروزة ومحمد أبو حليمة وفضل شناعة وحمزة شاهين وبلال ديبة وحسن شقورة ومحمد حرز الله تحرير : والصحافي البريطاني جيمس ميلر الذي قتل وهو يصور فيلم وثائقي في مخيم رفح وقد تضمن الفيلم الذي أكمله زملائه لقطة تصور مقتله وقد ظهر فيها وهو يرفع الراية البيضاء بيان : والصحافي الفلسطيني مازن دعنا الذي استشهد برصاص الحقد الأميركي وهو تغطي أحداث الحرب الأميركية البريطانية الأطلسية على العراق قرب سجن أبو غريب في بغداد تحرير : والصحافي الفلسطيني طارق أيوب الذي استشهد وهو يغطي أحداث الحرب الأميركية البريطانية الأطلسية على العراق بيان : والصحافي الفلسطيني مازن الطميزي الذي استشهد في قصف جوي أميركي في شارع حيفا في بغداد تحرير : والصحافية العراقية أطوار بهجت السامرائي التي استشهدت في سامراء مع رفيقيها الصحافيان عدنان خير الله وخالد محمود بيان : وذلك بالإضافة الى جرح عدد من الصحافيين ومن أبرزهم ليلى عودة وسعيد الحلة وعماد غانم الذي كانت رصاصات الحقد الصهيوني كافية لانتقاله من الكاميرا الى الكرسي المتحرك بيان : واعتقال عدد من الصحافيين ومن أبرزهم الصحافي السوداني سامي الحاج والصحافي السوري تيسير علوني تحرير : وذلك بالإضافة الى ضرب الصحافيين والصحافيات واقتحام المكاتب الصحافية وفرض الرقابة على وسائل الإعلام وملاحقة الأنظمة للصحافيين والصحافيات يعاد : لأن الأنظمة السلطوية الحاكمة تعرف انه لا ديمقراطية بلا صحافة حنين : والأنظمة لا تريد ديمقراطية ولا تريد صحافة حرة تحرير : ولكن ومن سخرية القدر نرى أن هذه الأنظمة السلطوية الحاكمة تحتفل باليوم العالمي للصحافة في اليوم الثالث من شهر أيار من كل عام كنعان : لأن الدبلوماسية في اللغة اللاتينية تعني الرجل المنافق ذي الوجهين الدكتور شمس : لكن الأزمة تلد الهمة كما قال ابن خلدون وقدر الصحافة أن تكون همتها اكبر من همها وألان أرجو أن يكون موضوع حوارنا الحصار وكيفية الخروج منه يعاد : نحن لم نبتعد عن موضوع الحصار لأن القضية واحدة وتفكيك القضية كان جريمة كبرى حنين : لأن التفكيك كان بناء على رغبة النقيض الوجودي الدكتور رياض : ولذلك كان التفكيك تفكيك ميكانيكي وتفكيك كيميائي في نفس الوقت عادل : التفكيك الميكانيكي يعني تفكيك القضية الى أجزاء منفصلة عن بعضها البعض ميكانيكيا تحرير : والتفكيك الكيميائي يعني تفكيك القضية الى أجزاء منفصلة عن بعضها البعض كيميائيا بحيث تفقد هذه الأجزاء خصائصها الكيميائية بيان : وهكذا كان التفكيك الميكانيكي تفكيك للقضية حنين : والتفكيك الكيميائي تغيير في خصائص القضية الدكتور شمس : وهكذا يمكن اعتبار القضية قضية إنسانية لحالات فردية يمكن أن تدرس كل حالة منها بشكل منفرد عن الحالات الأخرى كنعان : وهكذا يكون تفكيك القضية كيميائيا يعني التفاوض على كل جزء من القضية بشكل منفصل عن الهدف النهائي يعاد : وذلك بالإضافة الى تحويل القضية الى مشكلة تحرير : وهكذا تفقد القضية عمقها القومي وبعدها الدولي كنعان : وتتحرر الأنظمة السلطوية العربية من مسؤوليتها التاريخية في نكبة فلسطين بيان : وتتحرر الأنظمة من دورها القومي وينحصر دو رها في دور المتبرع عير الملزم عادل : ودور المشارك في الحصار الدكتور رياض : والجدار الفولاذي حنين : وهكذا تحاصر المقاومة بين جدارين الجدار الصهيوني والجدار العربي يعاد : وجدار الصمت العربي والدولي تحرير : وهكذا يكتمل حصار الاوكورديون الدكتور شمس : ولكن في فلسطين شعب لا يموت بيان : وشعب لا ينكسر كنعان : والثورة في فلسطين فعل تصاعدي وليس فعل تفاعلي يعاد : ونحن لسنا وحدنا عادل : نعم لسنا وحدنا وهذه وفود العالم تأتي إلينا من ايرلندا الى جنوب إفريقيا حنين : وهذه قوافل شريان الحياة وسفن كسر الحصار يعاد : وتركيا وسفينة مرمره والدم التركي الدكتور رياض : الدم التركي يصنع الحرية تحرير : ويصنع التاريخ الدكتور شمس : الدم التركي رسالة الى العالم أن لا مجال إلا الموت أو الحرية تحرير : الدم التركي أشعل كل هذا الغضب الجميل في كل العالم بيان : الغضب جميل ولكن الدم التركي أجمل عون : لكن هل يمكن كسر الحصار من الخارج كنعان : نعم يمكن كسر الحصار من الداخل والخارج يعاد : ونحن ألان نحاصر النقيض الوجودي من الداخل والخارج تحرير : وهكذا يكون حصار اوكورديون مقابل حصار اوكورديون عون : أتمنى ذلك ولكن سوف أصدق بعد أن أرى الدكتور رياض : سوف ترى ولكن يجب أن تعرف أن كسر الحصار والانتصار سوف يأتي من الداخل والخارج ولكن الهزيمة لن تكون من الخارج يعاد : والتاريخ يذكرنا أن طروادة هزمت من الداخل حنين : لأن الأمير باريس بن برياموس خان طروادة بسبب حبه لامرأة تحرير : والأسطورة الإغريقية تقول أنه حدثت خلافات بين هيرا وافروديت وأثينا وهن ثلاث ربات إغريقيات حول من هي الأجمل حنين : وحسما للخلاف اتفقن على الاحتكام الى أول غريب قادم على أن يحكم بينهن بان يعطي تفاحة للأجمل فيهن كنعان : وكان أول غريب قادم هو الأمير باريس بن برياموس يعاد : وكان باريس هو ابن برياموس ملك طروادة تحرير : وكانت عرافات طروادة قد تنبأت لملك طرواده بأنه سوف يولد له ولد يسمى باريس وسوف يكون سببا في خراب طرواده حنين : ولذلك أمر ملك طرواده إحدى الخادمات بالتخلص من برياموس ووضعه في جبل ايدا لينشأ راعيا للأغنام عادل : وحكت الربات الحكاية الى باريس الدكتور شمس : وكانت هيرا قد أغرت باريس بالسلطة الدكتور رياض : وكانت أثينا قد أغرت باريس بالحكمة بيان : وكانت وافروديت قد أغرت باريس بأجمل امرأة في الأرض فحكم لها وأعطاها التفاحة يعاد : وحققت افروديت وعدها وأخذت باريس الى طرواده الدكتور رياض : ولم تفلح نبوءات كساندرا في ثني الطرواديين عن عزمهم في قبول باريس كنعان : لأن ابولو رب الأرباب في جبل الاولميب كان قد أحب كساندرا ولما رفضته وهبها الحكمة وحرمها من أن يصدقها احد تحرير : وبعد ذلك أرسلت افروديت باريس الى اسبرطة حنين : واستغل باريس غيبة منيلاوس وأغوى زوجته هلين وهرب بها الى طرواده تحرير : وأعلن الإغريق الحرب على طرواده وجهزوا ثلاثة ألاف سفينة وجيش من المقاتلين من جميع أرجاء اليونان كنعان : لكن أمال الإغريق في الانتصار دفنت تحت أسوار طروادة عادل : ولذلك حاصر الإغريق طروادة واستمر الحصار عشر سنوات الدكتور شمس : ووقع خلاف بين أخيل وأجاممنون ملك ارجوس لأن أجاممنون وضع يده على بيرسيس ابنة أخ ملك طرواده ورفض أن يعيدها الى والدها فغضب أخيل واعتزل الحرب بيان : وبدأت الهزائم تتوالى على الإغريق الدكتور شمس : وذهب باتروكلس الى أخيل وطلب منه أن يعود الى الحرب ولكنه رفض فطلب أن يعطيه درعه وعربته فوافق وأعطاه الدرع والعربة تحرير : وعندما رأى الجنود درع أخيل وعربته جرفتهم الحماسة الى القتال حنين : وتحمس باتروكلس وجرفته حماسته الى قتال هكتور ولكن هكتور قتله معتقدا انه أخيل يعاد : وعندما علم أخيل بقتل باتروكلس اقسم على قتل هكتور وبالفعل قتله وربط جثته بحبل وربط الحبل في عربته وسار بجثته أمام جيشه كنعان : ولما علم باريس بقتل أخيه هكتور اقسم عل قتل أخيل وفعلا قتله بتسديد سهم الى كعبه تحرير : وكان كعب أخيل هو نقطة ضعفه الدكتور رياض : لأن كعب أخيل هو الجزء الوحيد الذي لم تمسه مياه نهر الحياة الدكتور شمس : لأن أمه عندما غطسته في نهر الحياة كانت تمسكه من عقب قدمه يعاد : ولذلك كان لا يمكن أن يموت إلا إذا أصيب في عقب قدمه عون : ولكن كيف سارت الحرب بعد موت هكتور وأخيل حنين : اخترع أبيوس حصان خشبي كبير ووضع الإغريق في جوفه عدد كبير من المحاربين بقيادة ملك اتيكا أوديسيوس ووضعوه أمام أسوار طروادة وتظاهر الجيش الاغريقي بالانسحاب بيان : وعندما رأى الطرواديون الحصان فرحوا برفع الحصار رغم تحذير لاكون وكاسندرا كنعان : لكن سينون وهو جاسوس إغريقي كان يقيم في طرواده استطاع أن يقنع الطرواديين بأن الحصان عرض سلام وان الجيش الاغريقي رحل عن أسوار طروادة عادل : وفتح الطرواديون أبواب طروادة للحصان واحتفلوا برفع الحصار بيان : وعندما خرج الإغريق من جوف الحصان كان الطرواديون يحتفلون برفع الحصار وهم في حالة سكر فقتلوهم وفتحوا أبواب طروادة للجيش الاغريقي الذي كان يختبئ خلف تيندوس عون : وهكذا نجحت سياسة حصار الاوكورديون وهزمت طروادة حنين : ولكنها هزمت من الداخل عون : الهزيمة هي الهزيمة والأفضل للمهزوم أن لا يكون موجودا حتى يبرر هزيمته يعاد : ولكن الحصار لا يعني هزيمة من يقع تحت الحصار تحرير : وقد استطاعت بنيلوب أن تنتصر على النبلاء الخطاب عون : كيف انتصرت بنيلوب كنعان : بعد الانتصار على طرواده عاد المحاربون الإغريق الى بلادهم عادل : لكن اوديسيوس ملك اتيكا وزوج بنيلوب لم يرجع الدكتور رياض : لأن اله البحر بوصيدون قرر أن تستمر رحلة عودة اوديسيوس عشر سنوات يواجه خلالها الكثير من المشاكل والأخطار بيان : وطوال هذه الرحلة كانت زوجته بنيلوب تنتظره الدكتور شمس : وطمع النبلاء في ملك اوديسيوس وزوجته تحرير : وطلبوا من بنيلوب أن تختار احدهم زوجا لها يعاد : ولكن بنيلوب طلبت منهم أن ينتظروا حتى تنتهي من حياكة ثوب الزفاف تحرير : وكان قلبها يحدثها أن زوجها سوف يأتي حنين : وكانت بنيلوب تنسج الثوب في النهار وتفك في الليل ما تنسجه في النهار تحرير : ويبلغ تليماكوس وهو الابن الوحيد لاوديسيوس رشده ويحزن لما يفعله خطاب أمه يعاد : ويخرج تليماكوس من ارجوس يبحث عن أبيه في رعاية أثينا ربة الحكمة كنعان : وأخيرا يعود اوديسيوس بعد عشرون عاما من الحرب والأسفار والتيه المائي ويدخل قصره متنكرا في زى شحاذ خوفا من أن يفتك به خطاب زوجته كما أخبرته أثينا ربة الحكمة يعاد : ويتعرف عليه كلبه الوفي والخادمة والخادم حنين : وتذهب الخادمة الى غرفة بنيلوب لتبشرها بعودة اوديسيوس من التيه المائي بيان : ولكن بنيلوب تطلب من اوديسيوس أن يظل متنكرا في زى الشحاذ يعاد : وتقول بنيلوب للخطاب أنها سوف تتزوج الشخص ألذي يستطيع حمل قوس اوديسيوس ويصيب هدفا يخترق السهم إليه اثني عشر قرصا تحرير : وفرح اوديسيوس لتلك الفكرة لأنه لا يستطيع أحد غيره أن يفعل ذلك كنعان : وخذل القوس كل الخطاب والقوا به مجللين بالخزي والعار يعاد : وامسك اوديسيوس المتنكر بالقوس فأصاب الهدف وفتك بالنبلاء الخطاب وعاد الى عرشه وزوجته عون : عاد الى عرشه وزوجته بالخديعة والمؤامرة الدكتور شمس : الخديعة هي وحدها القادرة على هزيمة الخديعة الدكتور رياض : والمكيدة هي وحدها القادرة على هزيمة المكيدة يعاد : والمؤامرة هي وحدها القادرة على هزيمة المؤامرة حنين : والقوة هي وحدها القادرة على هزيمة القوة عون : ونحن كيف يمكن أن نخرج من الحصار يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ومقاومة حتى النصر وتحرير الأرض والإنسان تحرير : وأن يمر السينونات من تحت السكين الدكتور شمس : هكذا نخرج من الحصار وهكذا يكون الطريق الى الانتصار وألان أرجو رفع الجلسة وعلى أن تعقد غدا في نفس المكان لمناقشة موضوع آخر ساخن وهو موضوع الهولوكست الصهيوني اللوحة السادسة – سفر الهولوكست منظر اللوحة الخامسة والدكتور شمس يقف وسط القاعة ويرحب بالحاضرين الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة أهلا وسهلا واسمحوا لي أولا أن أذكركم بأن الهولوكست الصهيوني ظاهرة صهيونية توراتية ممتدة في الزمان والمكان ولا يحدها زمان أو مكان يعاد : وهي ظاهرة متأصلة في المجتمع الصهيوني ولها أسبابها الموضوعية المتعلقة بالتربية والتعليم داخل المدارس والمعاهد الدينية والجامعات والنوادي والمؤسسات والأحزاب والثكنات العسكرية وغرف القضاء حنين : وهي سليلة ارث عريق يختلف عن غيره من الهولوكست لأنه يمارس باسم القانون أو الجنون بيان : ولذلك كانت اسرئيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي تشرع الهولوكست على مستوى رئاسة الدولة ورئاسة الوزراء والكنيست وقيادة الجيش والمحكمة العليا الدكتور رياض : والدولة الوحيدة التي تشرع الهولوكست باسم الرسالة التوراتية التي تزعم عدم وجود علاقة بين شعب آخر غير اليهود وفلسطين كنعان : ولذلك تقول التوراة عن الشعب اليهودي ( هو ذا شعب يسكن وحده وبين الشعوب لا يحسب ) عادل : وهكذا نرى أن الأصولية اليهودية وهي القوة الأكثر تماسكا وفعالية داخل الكيان الصهيوني استمرارا للصهيونية وليس انقلابا عليها الدكتور شمس : الهولوكست كلمة يونانية تعني حرق القربان وتترجم الى العبرية بمعنى شواه وتترجم الى العربية بمعنى المحرقة الدكتور رياض : وهي كلمة دينية يهودية توراتية تعني طقس الضحية يعاد : وطقس الضحية يعني حرق الضحية حتى الرماد لكي يستجيب الله للتعويض تحرير : ولذلك قال دافيد بن – غوريون أن دولة إسرائيل هي ثمن الهولوكست حنين : وقال حاخامات إسرائيل أن دولة إسرائيل هي استجابة الله للهولوكست عادل : ولذلك كانت إسرائيل تمارس الهولوكست تحت راية التوراة كنعان : وهكذا يكون الهولوكست الصهيوني هولوكست مقدس بيان : لأنه يمارس باسم الرب والتوراة يعاد : والتوراة تقول ( كل موضع تدوسه بطون أقدامكم يكون لكم ، من البرية ولبنان ، من النهر نهر الفرات الى البحر الغربي يكون تخمكم ) الدكتور شمس : وعلى ذلك لا بد أن تكون كل الأرض ملكا لليهود لأنهم موجودون على وجه كل الأرض الدكتور رياض : ولكن كلمة هولوكست في الوقت الحاضر تشير الى ما يسمى المحرقة النازية لليهود في الحرب العالمية الثانية يعاد : وما يسمى المحرقة النازية ليست أكثر من أسطورة وابتكار أدبي خيالي من الحركة الصهيونية وحكام أوروبا حنين : ولا يعطيها صفة الواقعية كونها يجري على مسرح جغرافي واقعي يعاد : كما لا يعطي صفة الواقعية لقصص ألف ليلة كونها تجري في مسرح واقعي في بغداد تحرير : ولكن أكثر ما يصدم الإنسان في الروايات التوراتية هو تلك الرابطة العضوية بين الوعد الإلهي بالأرض والأوامر الواضحة بالتطهير العرقي وإبادة السكان التاريخيين الدكتور رياض : وفكرة اضطهاد الآخرين كفكرة طبيعية متأصلة في تلك الروايات التوراتية التي تستحق الإدانة الأخلاقية كما جاء في سفر الخروج ( أن ملاكي يسير أمامك ويجيء بك الى ارض الاموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحويين واليبوسيين فأبيدهم ، لا تسجد لإلهتهم ولا تعبدها ولا تعمل كأعمالهم ، بل تبيدهم وتكسر أنصابهم ، وتعبدون الرب إلهكم ) كنعان : وكما جاء في سفر التثنية ولكن بصورة أكثر فظاعة وبشاعة ( متى أتى بك الرب إلهك الى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها ، وطرد شعوبا كثيرة من أمامك ، الحثيين والجرجاشيين والاموريين والكنعانيين والفرزيين والحويين واليبوسيين ، سبع شعوب أكثر وأعظم منك ، ودفعهم الرب إلهك أمامك ، وضربتهم ، فإنك تحرمهم ولا تقطع لهم عهدا ولا تشفق عليهم ولا تصاهرهم ، لأنك أنت شعب مقدس للرب ، إياك قد اختار الرب لتكون له شعبا اخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض ) الدكتور شمس : وقد كان هدف الحركة الصهيونية من اختراع الهولوكست هو الاعتراف بحق اليهود في إقامة دولة لهم في فلسطين تبرير سياسة إسرائيل العنصرية تبرير سياسة التطهير العرقي الصهيونية تبرير حروب إسرائيل الاستعمارية تبرير الاستيطان الصهيوني ترسيخ عقدة الذنب في وعي الشعوب الأوروبية الحصول على الدعم السياسي والمالي الأوروبي حنين : وكان هدف أوروبا من اختراع الهولوكست هو خروج اليهود من أوروبا والاستفادة من استمرار وجود دولة يهودية في قلب الوطن العربي عادل : ولكن لماذا يجب التركيز على ما يسمى هولوكست يهودي ولا يجب التركيز على هولوكستات أخرى مثل الهولوكست الأسيوي الذي نفذته اليابان في جزر المحيط الهادي والشرق الأقصى كنعان : والهولوكست الأسود الذي أدى الى موت الملايين من الأفارقة في السفن التي كانت تنقلهم من أفريقيا الى مناطق عبوديتهم في الولايات المتحد الأميركية تحرير : والهولوكست الصيني الذي نفذته اليابان في الصين بيان : والهولوكست الأحمر الذي نفذه الرجل الأبيض ضد الهنود الحمر في أميركا وكندا الدكتور رياض : والهولوكست الفيتنامي الذي نفذته الولاياتالمتحدة الأميركية في فيتنام يعاد : والهولوكست الجزائري الذي نفذته فرنسا في الجزائر تحرير : والهولوكست الجنوب أفريقي الذي نفذه الرجل الأبيض ضد السكان الأصليين في البانتوستونات في جنوب أفريقيا الدكتور شمس : وهولوكست هيروشيما ونغازاكي حنين : والهولوكست الفلسطيني الذي تنفذه دولة العصابات الصهيونية في فلسطين يعاد : والهولوكست العراقي الذي تنفذه الولاياتالمتحدة الأميركية في العراق تحت علم الأممالمتحدة الدكتور شمس : والهولوكست الأفغاني الذي تنفذه الولاياتالمتحدة الأميركية في أفغانستان تحت علم الأممالمتحدة عادل : رغم أن هذه الهولوكستات كانت هولوكستات حقيقية وليس لها ما يبررها والهولوكست اليهودي كان هولوكست من صنع الحركة الصهيوني والحكومات الأوروبية يعاد : ولكن المؤرخون المراجعون وهم مجموعة من المثقفين الأوروبيين والأميركيين الذين ينتمون الى إيديولوجيات مختلفة من أقصى اليمين الى أقصى اليسار رفضوا كل الأساطير الصهيونية وخاصة أسطورة الهولوكست حنين : ورفضوا سياسة الابتزاز المالي الذي تمارسه إسرائيل ضد بلادهم عون : ولكنهم لم يقولوا أن اليهود لم يذبحوا في أوروبا في الحرب العالمية الثانية تحرير : ولكنهم رفضوا فكرة أن قتل اليهود لم يكن له مثيل في التاريخ بيان : ورفضوا فكرة أن قتل اليهود كانت في سياق برنامج نازي لإبادتهم في غرف الغاز الدكتور رياض : وكشفوا علاقات التعاون بين الحركة الصهيونية وألمانيا النازية الدكتور شمس : وكشفوا زيف الأرقام التي قدمتها الحركة الصهيونية والتي تقول أن ستة ملايين يهودي تم حرقهم في غرف الغاز النازية بيان : لأن المركز العالمي للوثائق اليهودية المعاصرة في باريس قال أن عدد اليهود الذين ماتوا في الحرب العالمية الثانية بسبب كل أسباب الموت هو 1،485،292 وهو رقم مبالغ فيه ولكنه وعلى الرغم من ذلك يكذب أسطورة الستة ملايين كنعان : وفي عام 1955 قدرت هيئة سويسرية محايدة عدد الذين قتلوا في السجون الألمانية بسبب الاضطهاد السياسي والعرقي والديني 300 ألف من اليهود وغير اليهود وهذا رقم مبالغ فيه ولكنه يكذب أسطورة الستة ملايين تحرير : وذكر الكتاب السنوي اليهودي رقم 5702 أن عدد اليهود في بلدان أوروبا التي خضعت للاحتلال الألماني في الحرب العالمي الثانية كان 3،110،722 الدكتور شمس : ولكن ورغم ذلك من حق الإنسان أن يسأل كيف نجح اليهود في غزو عقول العالم وبرمجتها بأسطورة الهولوكست وغرف الغاز بيان : كما اثبت هؤلاء المؤرخون المراجعون وبأسلوب علمي أنه لم يكن هناك غرف غاز حنين : وان ما كان هناك هو غرف لحرق الموتى من كل الجنسيات تجنبا لانتشار الإمراض ولكن الصهاينة حولوا هذه الغرف في اكبر كذبة في التاريخ الى غرف غاز يعاد : ولذلك اتهم الصهاينة هؤلاء المؤرخون بأنهم مسيحيون أصوليون معادون للسامية وقالوا أن أرائهم في عدد اليهود وغرف الغاز مؤامرة لإنكار المحرقة اليهودية تحرير : ولذلك تعرضوا للاضطهاد والعزل الاجتماعي والطرد من الوظائف والسجن والغرامات المالية وعمليات الاغتيال عادل : وهكذا نجحت الصهيوني في جعل أرائهم جريمة يعاقب عليها القانون الدكتور شمس : وكان من ابرز المؤرخين المراجعين الذين تعرضوا للاضطهاد الدكتور الفرنسي روبرت فوريسون الذي طرد من وظيفته الجامعية وسجن وحرم من راتبه التقاعدي الدكتور رياض : والكاتب الفرنسي بول راسينيه الذي كان قد اعتقل في المعتقلات النازية وألف كتاب كذب فيه رواية غرف الغاز حنين : والمؤرخ البريطاني ديفيد ايرفند والكاتب الفرنسي روجيه غارودي والكاتب الكندي جون سالك والكاهن الأميركي روبرت كاونش والصحافي اليهودي جون سانك عادل : والكاتب الفرنسي فرانسيو دوبار الذي اغتيل بتفجير سيارته بسبب تشكيكه في عدد اليهود في الهولوكست يعاد : والكيميائي الألماني غيرمار رودولف الذي هرب من بلاده في عام 1966 بسبب حكم قضائي بالسجن لقيامه بتحليل مخبري لمعسكرات الاحتلال النازية في اوشفتز وباركينا اثبت فيه كذب نظرية غرف الغاز تحرير : والسؤال ألان هو كيف يمكن أن يعدم ستة ملايين من الأشخاص حرقا في غرفة طولها ستة أمتار وعرضها أربعة أمتار بيان : وكيف يمكن تفسير وجود عشرات ألآلاف من اليهود في معسكرات الاعتقال النازية بعد الحرب وإذا كان النازيون يريدون إبادتهم فما الذي منعهم من إبادتهم يعاد : وإذا كانت غرف الغاز حقيقة تاريخيه فلماذا هذا الرعب من كل إنسان يعارض أو يكذب أو يحاول أن يعارض أو يكذب أسطورة غرف الغاز حنين : وكيف يتصور إنسان إمكانية حرق ستة ملايين جثة وما هو حجم الغاز اللازم لذلك ونحن نعرف أن كمية الغاز في العالم في ذلك الوقت لم تكن بحجم ما هي عليه ألان كنعان : ونحن نعرف أن هتلر فتح جبهة الاتحاد السوفياتي بسبب نقص الوقود ومن اجل إن يصل الى حقول النفط في القوقاز وباكو وجبال الاورال رغم خطورة فتح هذه الجبهة الدكتور شمس : ولذلك نستطيع أن نقول أن أسطور غرف الغاز أسطورة لا أساس لها وان عدد الستة ملايين أيضا مسألة لا يقبلها العقل والمنطق عون : ونحن سوف نخرج من هذه المسرحية بتهمة معاداة السامية يعاد : الشام هو بيت سام الأول فكيف نتهم بمعاداة السامية ونحن الساميون حنين : وما علاقة الصهاينة الخزريون بسام والسامية عون : ولكن كيف نجعل هؤلاء الصهاينة الخزريون يدفعون ثمن ما نحيا يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ومقاومة حتى تحرير الأرض والإنسان تحرير : وان يمر السينونات من تحت السكين الدكتور شمس : شكرا على هذا العصف الفكري وألان ترفع الجلسة الى الغد وسيكون موضوعنا هو المقاومة ستار اللوحة السابعة – سفر المقاومة منظر اللوحة السادسة والدكتور شمس يقف في وسط القاعة ويرحب بالحاضرين الدكتور شمس : أيتها الأخوات أيها الأخوة أهلا وسهلا بكم وأشكركم على هذا الحوار الذي ولا شك يجد كل شخص منا نفسه فيه أيتها الأخوات أيها الأخوة قال الكاتب المسرحي البريطاني هارولد بنتر أن أميركا دولة نازية أكثر من ألمانيا لأن ألمانيا كانت تريد أن تسيطر على أوروبا ولكن أميركا تريد أن تسيطر على العالم الدكتور رياض : وقال عن جورج بوش الابن انه مجرم جماعي عادل : وقال عن توني بلير انه أحمق يعاد : وقال عن صموئيل بيكيت أنا لا أريد من صموئيل بيكيت فلسفات ولا دوغمات ولا عقائد ولا مخارج ولا حقائق ولا إجابات ولكن يكفيني انه الكاتب الأكثر شجاعة وانه وكلما سحق انفي في البراز أكثر ازداد امتناني أكثر وأكثر حنين : ونحن نحتاج أول ما نحتاج الى كاتب يسحق انف الأنظمة العربية في البراز يعاد : ويسحق انف المعارضة العربية في البراز تحرير : ويسحق انف الصحافة العربية في البراز الدكتور رياض : وهذه حقيقة والحقيقة لا تنفصل عن القيمة المعرفية الدكتور شمس : والقيمة المعرفية لا تترسخ في النفس الإنسانية إلا بالحرية عادل : ومن يؤمن بالحقيقة والقيمة المعرفية والحرية يملك الطريق الى تحقيق الإنسان لأن الإنسان إرادة وعي وتطلع الى الحرية كنعان ولا مساومة في الحقيقة لأن المساومة في الحقيقة خيانة تحرير : ولا مساومة في القيمة المعرفية لأن المساومة في القيمة المعرفية خيانة يعاد : ولا مساومة في الحرية لأن المساومة في الحرية خيانة حنين : ومن لا يؤمن بالحقيقة والقيمة المعرفية والحرية يملك الطريق الى تحقيق الحاكم الذي يصدر الفتاوى التي تجيز للمهزومين أن يحتفلوا حتى بهزائمهم وأن يأكلوا حتى برازهم الدكتور شمس : وهذه حقيقة والتاريخ هو العلم الذي يدرس الحقائق الدكتور رياض : والحقائق دائما حية ولا تموت بيان : ولذلك يكون التاريخ كله حي ومعاصر تحرير : لأن رؤيتنا وأفعالنا وخياراتنا تكتسب معناها من التاريخ عادل : ولذلك لا يجب ان تكون علاقتنا بالتاريخ علاقة أسطورية يعاد : أو علاقة ماضوية فردوسية حنين : أو علاقة حنينية كنعان : أو علاقة حاجة نستدعيها وفق الحاجة الدكتور رياض : أو علاقة ثوب نفصله على مقاس الحاكم الدكتور شمس : ولكنها يجب أن تكون علاقة تفاعلية مستمرة لأن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يتطلع الى السماء متجاوزا عالم المادة من اجل استكشاف قصة الكون عون : ولكن الإنسان حالة طبيعية بيولوجية كنعان : ولكن الإنسان يتجاوز الطبيعة لأنه مستخلف من الله عون : ولكن الإنسان ليس حقيقة مطلقة على الأرض يعاد : الإنسان ليس حقيقة مطلقة على الأرض ولكنه حادث زمني له بداية ونهاية حنين : ولذلك لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون تاريخ أو هوية تحرير : لأن من يحاول تجاهل تاريخه يريد في الحقيقة تجاوز تاريخه المحدد لهويته باتجاه التماهي في تاريخ الآخر تكريسا للتبعية والاستلاب والانسلاخ الدكتور رياض : ولذلك كان هيغل يرى ان الفكرة الموجهة لمضمون فلسفة التاريخ هي التقدم في وعي الحرية بيان : والتقدم في وعي الحرية لا يمكن ان يكون إلا بالمقاومة تحرير : والمقاومة تعني المحافظة على الذات والهوية وتحقيق الاستقلال يعاد : وتحرير فلسطين من البحر الى النهر عادل : وحماية الوعي لأن الكيان الصهيوني تمكن من اختراق الوعي الفلسطيني واستمالة حلفاء من بين النخب الفلسطينية الدكتور شمس : عملاء وليس حلفاء الدكتور رياض : ولكن هذه الشريحة من العملاء لم تتسع يوما ولن تتسع يوما لتصبح أغلبية تكسر إرادة الشعب والوطن عون : ولكنها يمكن أن تعرض صورة الأولويات الى الانقلاب يعاد : يمكن ان تتعرض صورة الأولويات أحيانا الى الاختلال ولكنها لا يمكن أن تتعرض الى الانقلاب لأنها غير قابلة للانقلاب حنين : والأمم تستجيب بالمقاومة كلما ظهرت تحديات عدوانية أو استعمارية أو احتلال أو دكتاتورية أو فساد حتى وان كانت هذه الاستجابة ذات قدرات محدودة في المقاومة في مرحلة من المراحل بسبب انقسام الحركة الوطنية أو الحصار كنعان : وتكون هذه الاستجابة عبر مختلف الفئات الاجتماعية والتيارات السياسية والثقافية تحرير : ويسجل التاريخ ان كل الحركات التي حددت أولوياتها وسارت على نهج المقاومة انتصرت وازدهرت واتسعت وتطورت وأصبحت عنوانا للمقاومة بيان : وقد ظهر ذلك في التجربة الجزائرية والتجربة الفيتنامية عون : ولماذا لم يظهر ذلك في التجربة الفلسطينية حنين : لأن النخبة الفلسطينية التي اخترقتها الحركة الصهيونية باعت وطنها ببطنها كنعان : وقد كان هذا هو الخلل الرئيس الأول في التجربة الفلسطينية يعاد : ولأن النخبة الفلسطينية التي باعت وطنها ببطنها كانت بالنسبة للقيادة أطوع من ظلها وأذل من نعلها كنعان : وقد كان هذا هو الخلل الرئيس الثاني في التجربة الفلسطينية يعاد : ولأن هذه النخبة لم تكن تدرك خطورة تراكم ميكانيزم القيادة في قبضة شخص واحد كنعان : وقد كان هذا هو الخلل الرئيس الثالث في التجربة الفلسطينية الدكتور رياض : ولأن هذه النخبة كانت تدرك أنه ليس في حركات التحرر إلا اثنين واحد يقوم بالثورة وواحد يستفيد من الثورة كنعان : وقد كان هذا الخلل الرئيس الرابع في التجربة الفلسطينية عون : ولكن لماذا لم تكون هناك مقاومة فلسطينية ترقى الى مستوى المأساة الفلسطينية وقد كانت الحدود العربية في الأردن ولبنان وسورية ومصر مفتوحة أمام المقاومة حنين : وكانت مصر وسورية والعراق والجزائر وليبيا والاتحاد السوفياتي والكتلة الشرقية تقف الى جانب المقاومة يعاد : وكانت الشعوب العربية والأحزاب الوطنية العربية تقف الى جانب المقاومة تحرير : لأنه لم تكن هناك سياسة أخلاقية فلسطينية ولا ثقافة أخلاقية فلسطينية كنعان : وقد كان هذا هو الخلل الخامس في التجربة الفلسطينية عون : ولكن ماذا تعني السياسة الأخلاقية والثقافة الأخلاقية تحرير : السياسة الأخلاقية تعني اعتراف القيادة بالخطأ إذا أخطأت وبالفشل إذا فشلت والثقافة الأخلاقية تعني التحرر من المصلحة في التعاطي مع القضايا الوطنية كنعان : وقد كان ذلك هو الخلل الرئيس السادس في التجربة الفلسطينية عون : ولكن لماذا لا تكون هذه المقاومة ألان وخاصة وأن المقاومة فعل إنساني غير قابل للتوقف وهو عمليا دون سقف فعلي يمنع تطوره أو اتساعه نظرا لأنه يرتبط بالظاهرة الإنسانية والحياة الاجتماعية نفسها كنعان : كيف لا يوجد مقاومة والمقاومة ثقافة وثقافة المقاومة واجب يومي لكل فلسطيني في كل مكان في غزة وفي الضفة وفي مخيمات الشتات وفي الأرض المحتلة في عام 1948 وفي كل مكان في العالم عون : أنا لا أتحدث عن المقاومة الشعبية ولكن عن المقاومة المسلحة تحرير : المقاومة المسلحة شكل من أشكال المقاومة الشعبية عادل : المقاومة الشعبية مراتب والمقاومة المسلحة ارقي أشكال هذه المراتب يعاد : ولكن قد لا تكون إمكانيات الشعب في لحظة تاريخية وبسبب ظروف معينة تسمح بالمقاومة المسلحة بشكل تصاعدي عون : ولكنها تسمح بالمقاومة المسلحة التفاعلية في الرد على الانتهاكات الصهيونية كنعان : ونحن ألان وفي ظروف الانقسام والحصار نمارس المقاومة المسلحة التفاعلية والمقاومة المسلحة التصاعدية في نفس الوقت يعاد : وذلك جنبا الى جنب مع المقاومة السياسية والمقاومة الاقتصادية والمقاومة الثقافية تحرير : والمقاومة السياسية هي مقاومة تصاعدية لأنها ترابط على حدود الحقوق الوطنية حنين : والمقاومة الاقتصادية مقاومة تفاعلية بسبب الحصار والانقسام وإغلاق معبر رفح والظروف التي وضعتنا فيها اتفاقية أوسلو واتفاقية باريس واتفاقية معبر رفح والتنسيق الأمني وحصار المقاومة في الضفة الغربية الدكتور رياض : والمقاومة الثقافية مقاومة تصاعدية لأنها تواجه سياسة التطبيع الثقافي مع الكيان الصهيوني حنين : وثقافة الهزيمة التي تروج لها الأقلام المأجورة التي تقاتل خلف خطوط المقاومة والمجتمع بهدف زرع اليأس والإحباط في نفوس الشعب والمقاومة يعاد : والمقاومة الشعبية مقاومة تفتح الباب واسعا أمام مشاركة كل الشعب كبارا وصغارا ورجالا ونساء ومن كل المستويات الثقافية والاجتماعية وفي كل الساحات في فلسطين وفي خارج فلسطين وأمام العرب والمسلمين وأحرار العالم الدكتور شمس : واقوي دليل على ذلك المؤتمرات الفلسطينية في العواصم الأوروبية تحرير : وقوافل شريان الحياة وأسطول الحرية وسفن كسر الحصار عن غزة الدكتور رياض : ومقاطعة اتحاد العمال في بريطانيا بشكل جماعي للشركات الصهيونية بيان : ومقاطعة المتاجر النرويجية للبضائع الصهيونية حنين : ومقاطعة اتحاد محاضري الجامعات والكليات البريطانية للجامعات الصهيونية الدكتور شمس : ودعوة مجلس الأخلاقيات النرويجي الى مراجعة الاستثمارات النرويجية في الاتحادات الصهيونية يعاد : وهذا يعني ان المقاومة الشعبية في الجغرافية البشرية أكثر انتشارا من المقاومة المسلحة لأن المقاومة المسلحة تقتصر على نخبة من المجتمع كنعان : لكن المقاومة الشعبية تفتح الباب واسعا أمام مشاركة كل الشعب على نحو تتولد فيه شيئا فشيئا حالة مجتمع المقاومة وهي الحالة الوحيدة التي تنتصر فيها المقاومة المسلحة على العدو لأنها ببساطة الحالة التي توفر الحاضنة الاجتماعية والشعبية للمقاومة المسلحة حنين : وهكذا تكون المقاومة المسلحة ابنة مجتمع المقاومة وليس المجتمع هو ابن المقاومة يعاد : والابنة لا تلد أمها كنعان : وقد كان ذلك هو الخلل الرئيس السادس في التجربة الفلسطينية عون : ولكن كيف يمكن ولادة مجتمع المقاومة في فلسطين يعاد : ان يأخذ أخر وظيفة الخائن حنين : وان تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ومقاومة حتى تحرير الأرض والإنسان تحرير : وأن تمر كل السينونات من تحت السكين عون : ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك في ظل مقاومة مسلحة تفاعلية كنعان : المقاومة المسلحة التفاعلية ليست بديل عن المقاومة المسلحة التصاعدية ولكنها مرحلة على طريق المقاومة المسلحة التصاعدية عادل : لأن أي مقاومة تصاعدية هي بمثابة الصعود على الجبل وفي الصعود على الجبل يستطيع الإنسان ان يقف ولابد للإنسان ان يقف حتى يجدد نشاطه حنين : ولكن الاستسلام هو بمثابة الهبوط عن الجبل وفي الهبوط عن الجبل لا يستطيع الإنسان ان يقف وإذا حاول أن يقف سوف يسقط وسوف تكون نهايته في هذا السقوط يعاد : وهكذا يكون الوقوف أثناء الصعود على الجبل مرحلة في مراحل صعود الجبل تحرير : ويكون الوقوف أثناء الهبوط من الجبل المرحلة النهائية في مرحلة هبوط الجبل عون : ولكن كيف يمكن تحقيق الانتصار في ظل الحصار كنعان : الانتصار جميل ولكن أجمل الانتصارات هي الانتصارات التي تأتي في ظل ظروف غير طبيعية ولذلك كان انتصار الفرقان أجمل الانتصارات وانتصار الوعد الصادق أجمل الانتصارات وانتصار المقاومة العراقية أجمل الانتصارات يعاد لأنها كانت انتصارات في ظل الحصار حنين : ولأنها كانت انتصارات ظهرها مكشوف تحرير : لكن سورية كانت عمق حزب الله ولبنان وكانت تغطي ظهر حزب الله ولبنان يعاد : ولكن ماذا لو كانت مصر عمق حماس وتغطي ظهر حماس والمقاومة وغزة عادل : وماذا لو كانت الضفة في معركة الفرقان كنعان : وماذا لو كانت الأردن عمق الضفة وتغطي ظهر الضفة تحرير : وماذا لو كانت السعودية والإمارات والكويت عمق العراق وتغطي ظهر العراق الدكتور رياض : يعني تغيير اتجاه الحصار من حصار على غزة ولبنان والعراق الى حصار على الكيان الصهيوني وأميركا في الوطن العربي الدكتور شمس : ويعني الانتصار وتغيير الخارطة السياسية في المنطقة لأننا الشعب الوحيد في التاريخ الذي يمسك قلب عدوه بيده من الضفة وغزة والأردن ولبنان وسورية ومصر عون : ولكن الحصار جزء من المعركة ونحن في معركة الدكتور رياض : الحصار يكون جزء من المعركة إذا كان من الكيان الصهيوني وأميركا وحلف شمال الأطلسي ولكنه يكون جزء من المؤامرة إذا كان من الحكومات العربية عون : ولكن كيف يمكن الخروج من الحصار المعركة والحصار المؤامرة يعاد : أن يأخذ آخر وظيفة الخائن حنين : وأن تمر الوحدة الوطنية من تحت السكين كنعان : ومقاومة حتى النصر تحرير الأرض والإنسان تحرير : وأن يمر السينونات من تحت السكين ستار . :
