تفاصيل استراتيجية ألمانيا للقضاء على الإسلام السياسى

ترجمة- سعيد شعيب
وافقت المجموعة البرلمانية الأكبر فى البرلمان الألمانى، وهى المعبرة عن حزبى الاتحاد الديمقراطى المسيحى الحاكم (CDU) الاتحاد الاجتماعى المسيحى (CSU)، على استراتيجية واسعة النطاق لاحتواء انتشار الإسلام السياسى فى ألمانيا. .
الخطة، انطلقت من ورقة سياسية جديدة بعنوان «الحفاظ على المجتمع الحر، وتعزيز التماسك الاجتماعى، ومحاربة الإسلام السياسى»، تحذر من أن عددًا متزايدًا من المناطق فى ألمانيا، يتم إبطال القانون الألمانى فيها، لتطبيق الشريعة، وهذا تأسيس لمجتمعات «موازية».
كما تحذر الوثيقة من أن العديد من المساجد والجمعيات الإسلامية فى ألمانيا تخضع لسيطرة حكومات أجنبية، وأنها تنتج جيلًا من الجهاديين الألمان الذين يمجدون الاستشهاد ويهددون النظام الديمقراطى الليبرالى فى ألمانيا.
وتشير الورقة إلى أن الموجة الأخيرة من الهجمات الجهادية فى ألمانيا وأماكن أخرى فى أوروبا - بما فى ذلك قطع رأس مدرس فى باريس، وهى جريمة يحتفل بها العديد من التلاميذ المسلمين فى برلين - تتطلب إجراءات عاجلة لوقف «سم» المتطرفين. أيديولوجية من اكتساب المزيد من الأرض فى القارة.
لكن فى نفس الوقت تشيد الورقة السياسية بإخلاص المسلمين الملتزمين بالقانون والذين يحترمون النظام الديمقراطى فى ألمانيا، أن النقاش حول الإسلاموية فى ألمانيا غالبًا ما ينحصر فى العنف والإرهاب، لكن من الضرورى التركيز أكثر على الأيديولوجيا. تتضمن المقترحات تحسين البحث والتحليل للإسلام السياسى فى أوروبا والأساليب التى ينتشر بها. حظر التمويل الأجنبى للمساجد. وتقليص عدد الأئمة الأجانب الناشطين فى ألمانيا.
يمكن القول إن أهم اقتراح ينطوى على عكس سياسة الحكومة الألمانية طويلة الأمد لدعم الجماعات المتطرفة فى ألمانيا، والتى، تحت ستار تعزيز الحوار، أضفت الشرعية على تلك الجماعات وغذت انتشار الإسلام السياسى فى ألمانيا.
وتقول الورقة البحثية.. «فى الأشهر الأخيرة، عاد الإرهاب الإسلامى بكامل قوته، والتحقيقات الأمنية مهمة وضرورية ولكنها ليست كافية بأى حال من الأحوال، فالإسلاموية لا تقتصر على عدد معين من الاعتداءات العنيفة، فالأيديولوجية التى تقف وراءها تسمم مجتمعنا الحر، وتعرض التكامل والتماسك الاجتماعى للخطر من خلال تحريض المسلمين ضد ديمقراطيتنا.
«عندما تتم الإشادة بالاستشهاد فى بعض المساجد الألمانية؛ عندما يجتمع الإسلاميون فى برلين وهامبورج وفرانكفورت للتظاهر ضد حرية التعبير وحرية الصحافة والتعبير عن التضامن مع قاتل المعلمة الفرنسية باتى ؛ عندما يرفض الأطفال فى مدارس برلين جريمة القتل. مع الإشارة إلى أن المعلم نال ما يستحقه فلا يمكننا قبول ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يُعلن بصراحة ووضوح أن انتشار القومية ذات الصبغة الإسلامية، والتحريض ضد المسيحيين واليهود، وإنكار حق إسرائيل فى الوجود. فللأسف تمجيد الحرب جزء حزين من الحياة اليومية فى ألمانيا.
«بالإضافة إلى ذلك، هناك حالات متزايدة للتأثير المباشر للحكومات الأجنبية على المسلمين فى بلدنا، وذلك جزئيًا تحت ستار الحرية الدينية. وتشمل نفوذ جماعة «الذئاب الرمادية» اليمينية المتطرفة التركية على الشباب فى ألمانيا، وغيرها من التنظيمات الدينية التركية.
مما يثير القلق أيضًا التطورات فى المركز الإسلامى فى هامبورج (IZH)، الخاضع لتأثير النظام الإسلامى فى طهران والمركز الدعائى للتطرف الشيعى فى ألمانيا، أو فى جمعيات المساجد السلفية، التى يمول بعضها مانحون من الشرق الأوسط.
إن التركيز فقط على الجزء العنيف من الإسلاموية، وهو الإرهاب الإسلامى، لا يحل المشكلة. فالإسلاموية - مثل أى تطرف - لها أساس أيديولوجى ويجب أن يكون الهدف هو استكشاف هذه الأرضية الأيديولوجية السرية. هذا الإسلام السياسى، الذى يعمل ظاهريًا بشكل غير عنيف، ولكنه يثير الكراهية والتحريض والعنف، ويسعى إلى نظام إسلاموى، ليس فيه مساواة وحرية للرأى.
الإسلام السياسى يروج لنظام حكم يكون بديلاً أساسياً للديمقراطية والتعددية وحقوق الفرد فى الحرية. ويسعى ممثلوها جاهدين لإخضاع المجتمع والسياسة والثقافة والقانون للمعايير التى تتوافق مع أفكارهم الإسلامية. وهذا تسييس للدين يتم التعبير عنها فى تنظيم شامل لأسلوب حياة المسلمين على أساس فئات المباح (الحلال) والممنوع (الحرام). يتم الحكم على كل شخص بناءً على ما يجب فعله وما لا يفعله.
نحن مدينون بمكافحة الإسلام السياسى ليس فقط لمُثلنا وقيمنا الديمقراطية الحرة، ولكن أيضًا لمعظم المسلمين فى ألمانيا الذين يشاركوننا هذه المثل العليا ويريدون العيش معنا على أساسها. لأنها ليبرالية على وجه التحديد، المسلمون العلمانيون الذين يقعون ضحايا لهذه الأيديولوجية غير الليبرالية المناهضة للديمقراطية. أولئك الذين يعارضون الإسلام السياسى واستراتيجياته علنًا معرضون للخطر بشكل خاص. وقد تعرض منتقدو الإسلام السياسى البارزون مثل سيران أتيس وأحمد منصور ومهند خورشيد للتهديد من قبل الدوائر الإسلامية ولا يمكن العيش إلا فى ظل حماية الشرطة وهذا الوضع غير مقبول.
فى العديد من البلدان المجاورة لنا مثل فرنسا وبلجيكا والنمسا، تشكلت مجتمعات موازية تأثرت أو شكلتها النفوذ الإسلاموى على مر السنين والعقود، مستفيداً من تسامح المجتمع . وهذا أدى أن علماء إسلاميون فرنسيون بارزون دقوا ناقوس الخطر مؤخرًا من أن حوالى 150 بلدية فى فرنسا أصبحت الآن فى أيدى الإسلاميين. ويجب على أى شخص يعرّف عن نفسه على أنه يهودى أو مثلى الجنس أن يخشى على حياته ؛ النساء اللواتى يرتدين ملابس وفقًا للأزياء الغربية يمكن للجمهور أن يتوقع الاعتداءات وسوء المعاملة. الأطفال والشباب الذين نشأوا فى هذه الأوساط معرضون بشكل خاص لخطر تقبل الأيديولوجيات. إن عمل الاندماج الضرورى مع العائلات ممكن فقط بصعوبة كبيرة. فى المانيا علينا المواجهة حتى لا يحدث هذا عندنا.
يوجد حاليًا نقص فى ربط المعرفة المتوفرة فى ألمانيا وأوروبا حول الأنشطة والأفراد والموارد المالية للجماعات الإسلامية النشطة فى ألمانيا وأوروبا، وكذلك حول شبكاتهم الدولية وأهدافهم الاستراتيجية و مجموعة من أيديولوجياتهم. فى المانيا غالبًا ما يُنظر إلى ممثلى الإسلام السياسى الذين يشاركون فى السياسة والمجتمع على أنهم ممثلون دينيون شرعيون وليسوا أتباعًا لإيديولوجيا متطرفة. أدى التركيز على الجماعات المستعدة لاستخدام العنف إلى تجاهل التبرير الأيديولوجى للعنف. وتهدف هذه الجماعات المتطرفة سياسيًا وغير العنيفة إلى إنشاء نظام قائم على أفكارها الإسلامية من خلال منع الاندماج بشكل فعال، وتقسيم المجتمعات الغربية إلى «مؤمنين» و «غير مؤمنين».، رفض المساواة والحرية الدينية، وإبعاد الشباب المسلم عن دبليو مجتمعات شقيقة. إنهم يستخدمون الهياكل الديمقراطية لتقويض الديمقراطية وإلغائها فى نهاية المطاف «.
تحدد الورقة السياسية خمسة إجراءات عامة تهدف إلى فهم الإسلام السياسى ومكافحته:
■ دعم البحوث حول الإسلام السياسى فى ألمانيا وأوروبا. ويشمل ذلك: إنشاء الكراسى الأكاديمية للتركيز على الإسلاموية وهياكلها وشبكاتها وتمويلها.
■ توفير الدعم المالى الفيدرالى لهذه البحوث.
■ تنفيذ دراسة علمية حول تجارب ومشاكل معلمى المدارس مع التأثيرات الإسلاموية وأشكال السلوك المدفوع بالإسلاميين من أجل فهم أفضل لمدى تأثير الإسلام السياسى على الأطفال والشباب والمراهقين.
■ إنشاء مركز توثيق «الإسلام السياسى فى ألمانيا وأوروبا».
■ إنشاء فريق خبراء «الإسلام السياسى فى ألمانيا» فى وزارة الداخلية الفيدرالية لوضع توصيات فى مكافحة الإسلام السياسى فى ألمانيا وتقديم تقرير إلى الحكومة الفيدرالية والبرلمان مرة واحدة فى السنة.
■ التواصل وتبادل المعلومات حول الإسلام السياسى على مستوى الاتحاد الأوروبى، على سبيل المثال من خلال تعزيز «المركز الأوروبى للتميز فى مواجهة التهديدات المختلطة» ومقره هلسنكى.
■ إنهاء تعاون الدولة والعلاقات التعاقدية مع منظمات الإسلام السياسى.
■ فى المستقبل، يجب وقف جميع التبرعات المالية والإعانات والعلاقات التعاقدية والتعاون مع الأندية والجمعيات الإسلامية التى تراقبها وكالات الأمن الألمانية على المستوى الفيدرالى ومستوى الولاية. ويشمل ذلك إلغاء الإعفاءات الضريبية القانونية والوضع الخيرى أو الجماعات التى تسعى إلى أهداف غير دستورية. الاستثناءات من ذلك هى الاتصالات الضرورية بين الحكومات والسلطات الفيدرالية وسلطات الولايات.
■ تدريب الأئمة فى ألمانيا. فليس مقبولاً استيراد أئمة من الخارج. تهدف الاستراتيجية إلى تعزيز ممارسة إسلامية للعقيدة تحترم القيم الألمانية.
■ تتلقى العديد من المساجد والجماعات الدينية الإسلامية فى ألمانيا تمويلًا من دول ثالثة. تدعو الخطة إلى زيادة الشفافية فى هياكل العضوية وتدفقات التمويل، بما فى ذلك شرط الكشف عن كل مصدر مباشر وغير مباشر للتمويل، بما فى ذلك التبرعات والإعانات والعقود والتعاون لمكتب الضرائب الفيدرالى.
■ تدعو الخطة إلى تحسين التعاون بين الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية والمجتمع المدنى. ويطالب بتوسيع البرنامج الوطنى للوقاية من التطرف الإسلامى. وتوسيع برامج المعلومات والتوعية للمتخصصين من مجالات الشرطة والعدالة والمدارس والتعليم والعمل الاجتماعى ورعاية الشباب ومساعدة اللاجئين.
قال المؤلف الرئيسى للورقة، عضو البوندستاغ كريستوف دى فريس: «تجب مواجهة التطرف الدينى، مثلما نرفض المتطرفين السياسيين من اليسار واليمين. فالقيم الأساسية مثل المساواة وحماية الأقليات وأولوية قوانيننا على القواعد الدينية غير قابلة للتفاوض. لا يمكن أن يكون هناك استثناء دينى من هذا، فأعداء دستورنا ومنظروهم لا يمكن أن يكونوا شركاء لدولتنا فى نفس الوقت. هدفنا هو تعزيز التماسك الاجتماعى وضمان عدم وقوع المسلمين فى ألمانيا فى براثن أيديولوجيات راديكالية غير متسامحة».
قالت رئيس مفوضة الاندماج فى التحالف الحاكم، نينا واركين: «التطرف الدينى لا يأتى من العدم. على العكس من ذلك، يزدهر فى عوالم متوازية منعزلة ليس لها أى شىء مشترك مع قيمنا. نحن بحاجة ماسة إلى تسليط الضوء على هذا وليس الاستيقاظ فقط عندما يندلع العنف».
وقالت الكاتبة الألمانية المغربية سينب المسرار، فى مقابلة مع محطة الإذاعة العامة دويتشلاندفنك كولتور، إن الورقة السياسية موجهة بوضوح ضد «المنظمات الإسلامية الرجعية» و«أنها لا تستهدف جميع المسلمين، بل تستهدف أولئك الذين ينتمون إلى «أجندة راديكالية». وأضافت: «هناك الكثير من جمعيات المسلمين والمساجد التى لا تنتمى إلى جمعيات إسلامية، ويجب السعى إلى الحوار معهم».
مهند خورشيد، عالم اللاهوت الإسلامى وعالم الاجتماع اللبنانى-النمساوى وأستاذ التربية الإسلامية بجامعة مونستر فى ألمانيا، قال إن الورقة السياسية تعكس وعياً متزايداً بمشكلة الإسلام السياسى فى ألمانيا: «من المهم هو التنفيذ، وذلك عبر تدابير ملموسة تضغط على هذه الأيديولوجية الكارهة للبشر حتى لا نصل الى ما وصلت إليه فرنسا، حيث يسيطر الإسلاميون على أحياء بأكملها فى المدينة».
فى مقابلة مع Die Tagespost، وهى صحيفة أسبوعية كاثوليكية، أشارت سوزان شروتر إلى إن المقارنة الشعبية بين «الإسلام السياسي» والديمقراطية المسيحية مضللة، لأن ممثلى الإسلام السياسى لا يهتمون بالمشاركة السياسية، بل بتغيير النظام:
فى مقال بعنوان «الاتحاد الديمقراطى المسيحى يكتشف مشكلة الإسلاموية» نشرته المدونة الألمانية Tichys Einblick، أعربت المعلقة زارا ريفلر عن تشككها فى الاستراتيجية الجديدة لمحاربة الإسلاموية، والتى لطالما كانت موضوعًا محظورًا فى ألمانيا. وتوقعت أن أى قمع خطير للإسلاميين سيواجه اتهامات ب «الإسلاموفوبيا»:
وتضيف: يجب الافتراض أن أعضاء البرلمان الألمانى سيخشون أن يوصفوا بأنهم معادون للمسلمين إذا أيدوا إجراءات صارمة ضد الإسلام السياسى. والنتيجة هنا هى أن الفاعلين الإسلاميين ستزداد خطورهم.
وتضيف: «الإسلاموية» أبعد من الناحية المفاهيمية عن «الإسلام»؟ خبراء مشهورين. الهدف من ورائه: منع البحث عن طريق التلاعب بالخطاب. يحاولون تصوير استخدام مصطلح «الإسلام السياسى» على أنه معاد للمسلمين. هذا يخيف العديد من السياسيين، وبالتالى يتحدثون فى الغالب عن «الإسلاموية» - أيضًا لإنهم لا يفهمون أن المنتقدين هم فى الغالب متطرفون إسلاميون وليسوا مسلمين عاديين.
خلص عضو البوندستاغ هانز يورغن إيرمر، عضو اللجنة الداخلية للكتلة البرلمانية لحزب الاتحاد الديمقراطى المسيحى / الاتحاد الاجتماعى المسيحى، إلى أن:
يجب على ممثلى الإسلام محاكاة عصر التنوير وتأثيره على المسيحية، لأنه إذا تم، على سبيل المثال، تعزيز تدريب الأئمة الألمانى. تجب إضافة أن تنفيذ الاستراتيجية يكون ممكنًا فقط، على سبيل المثال، إذا كانت مجتمعات المساجد أو المسلمين ككل على استعداد للمساهمة فى هذا الإصلاح.
أظهر استطلاع حديث للرأى أن ثلاثة أرباع الألمان يؤيدون اتخاذ إجراءات أكثر حزماً ضد الإسلاميين. وجد الاستطلاع، الذى أجراه معهد أبحاث الرأى INSA Consulere ومقره إرفورت نيابة عن Die Tagespost، أن 74٪ من الألمان وافقوا على أن الحكومة يجب أن تحارب الإسلام المتطرف. 8٪ فقط ممن شملهم الاستطلاع عارضوا اتخاذ موقف أكثر تشددا. 12٪ ليس لديهم رأى.