ثلاث سنوات مرت على وفاة الكاتب الجميل المقاتل المصرى جداً أسامة أنور عكاشة، أفتقده بشدة فى هذه اللحظات الفارقة فى حياة مصر التى عشقها حتى النخاع، كان نفسى أسمع رأيه فى مرسى واصفاً إياه بكلماته الموجزة المنجزة الجامعة المانعة ولثغته المحبوبة فى الراء التى تتوسط اسم الريس، كان نفسى أسمع كلماته الحماسية الهادرة عن تمرد وشباب تمرد بنفس اللثغة المحببة أيضاً، كان نفسى أقرأ مقالاته عن تجار الدين وسماسرته وهو الذى تعرض إلى سهامهم المسمومة وماكينة تكفيرهم الهادرة الهستيرية، أتذكر معكم ما كتبته عن الصديق والأستاذ قبل وفاته بأيام: جاءنى صوته عبر الهاتف واهناً مغلّفاً بغبار معركة المرض الشرسة، شكرنى على مقال «مازال النيل يجرى يا أسامة»، «تشكرنى أنا التلميذ فى مدرستك الرحبة؟!»، إنه رد ديْن فى رقبتى لناظر مدرسة الإبداع الدرامى. بعدها دخل فى الغيبوبة وانقطع الاتصال ولم ينقطع التواصل، فوجدانى وعقلى لا يزالان يحتفظان بدقات إزميل إبداع هذا العبقرى، نقوش لن تمحوها زحمة الحياة، مسلسلات ومعارك ومقالات وجلسات حوار ورصد لرحلة تشكلت عبر سنوات من المعاناة. ليست دراما أسامة أنور عكاشة هى التى أرّخت لمصر فقط، ولكن رحلة كفاحه لإبراز هذه الدراما إلى الوجود كتبت تاريخاً موازياً. عندما كتب أسامة مسلسل «الشهد والدموع» رفض إنتاجه التليفزيون المصرى فأنتجته شركة خاصة، وعندما نجح المسلسل واكتسح، تنبّه التليفزيون المصرى إلى أن هناك كاتباً درامياً مختلفاً يولد من رحم الفلسفة والتاريخ وكتابة القصص القصيرة والروايات، كان مفكراً برتبة كاتب سيناريو، قرر أن يدخل معركة المؤلف النجم، نجح فى أن يجعل تليفزيونات الدول العربية تطلب مسلسل أسامة أنور عكاشة لا مسلسل النجمة الفلانية أو النجم العلانى، وضْع اسمه فى بداية المسلسل ونهايته ليس من باب الغرور ولكن من باب صنع القيمة والمكانة للكاتب الذى كان يعامَل على أنه مجرد «بتاع ورق»، صار «الألفة» بعد «ليالى الحلمية». مفتاح شخصيته الكرامة والعناد، دخل معركة ضد مؤسسة «أخبار اليوم» بكل سطوتها وجبروتها الإعلامى، دخلها منفرداً عارى الصدر، كيف يكتب أسامة عن حرب أكتوبر؟!، كانت الأخبار تفرد صفحتين أسبوعياً على شكل مدفعية هجوم ثقيلة ومنصة إطلاق صواريخ لهدم هذا الكاتب الذى لا يملك إلا قلمه مستنكرة أن يكتب أسامة الناصرى عن حرب أكتوبر!! معركة أخرى كانت هذه المرة مع نفسه، راجع موقفه من الانتماء العربى والعروبة ودخل معركة مع رفاق الدرب القدامى وتلقّى هجوماً شرساً من بعض أصدقائه الذين يفهمون مراجعة النفس والموقف على أنها خيانة! خاض بعدها معركة شرسة أخرى مع تيار أكثر تحجراً، معركة تقديس عمرو بن العاص، خدش أسامة ثوابت راسخة وبديهيات مستقرة تمثل بالنسبة لهذا التيار أكل عيش فى زمن البترودولار، جعلهم البيزنس يستخدمون أسلحة الدمار الشامل فى هجومهم على أسامة، ولكنه صمد ولم يؤثر السلامة ويستسلم لمبدأ التقية. أرّقته مشكلة الهوية المصرية، هل مصر فرعونية أم قبطية أم إسلامية أم عربية؟ هل هى طبقات متراكمة من كل هذه المؤثرات؟ هل هى أرابيسك عاشق ومعشوق؟ شغله هذا الأرابيسك التاريخى فى مسلسله العبقرى «أرابيسك»، وانتهى بالمونولوج الشهير الذى ألقاه الفنان صلاح السعدنى داخل البيت الأثرى متسائلاً عن هوية مصر. لم يكن أسامة أنور عكاشة «مسلّواتى» أو «حكواتى» أو صاحب سامر أو تاجر شنطة يبيع للخليجيين مسلسلات أو «ترزى» يفصّل على مقاس النجوم، كان مفكراً وفيلسوفاً وحلماً لم يكتمل.
