الشوارعيزم والتخريب‏!‏

الاهرام:13/05/2008
خطورة استقواء متنفذي الإدارة‏(‏ الحكومة‏),‏ ومتمولي رجال الأعمال‏,‏ وإرهابيي الصوت والقلم من الإعلاميين‏,‏ أنهم لا يطيحون مباشرة بالقوانين والأعراف‏,‏ والعلم‏,‏ والأخلاق‏,‏ والجمال‏,‏ وحدود الالتزام الوطني فحسب‏,‏ ولكنهم كذلك يؤسسون طقسا يجعل من الإطاحة بالقيم السابق ذكرها مسلكا واردا‏,‏ لا بل متوقعا متي امتلك أي من أحاد الناس القوة‏(‏ ولو العضلية‏)‏ وفي لحظة‏(‏ ولو موقوتة عابرة‏).‏
إذ أن ثقافة البلطجة والعصف بالضعفاء‏,‏ وصياغة حياة علي كيف‏,‏ وذوق‏,‏ ومزاج الأقوياء‏,‏ شاعت وذاعت الي الحد الذي تجاوز حدود المثلث التقليدي للشوارعيزم‏(‏ المتنفذون‏+‏ المتمولون‏+‏ إرهابيو الصوت والقلم‏).‏
لم يعد فرض الرأي الواحد صناعة حكومية أو سلطوية كما يدعي البعض‏,‏ وانما تمت خصخصة تلك الصناعة لصالح كل من يمتلك قوة‏(‏ ولو في موقف محدود‏)‏ تمكنه من فرض رأيه الواحد كيما يصير رأيا وحيدا‏!‏
كما بات التحريض صناعة وعلما يسهمان في إيجاد أجواء متأزمة ومعتمة‏,‏ وعنكبوتية سوداوية تسمح بتحريك جموع الناس الي حيث يريد من ينفرد بالرأي‏,‏ ويفرضه عبر القوة‏(‏ إدارية كانت أو مالية أو إعلامية أو عضلية‏).‏
التلاعب بعواطف الناس وباحتياجاتهم صار إحدي وسائل زق المجتمع من أجل الانتصار لمصالح الأقوياء‏,‏ والإطاحة بمصالح الضعفاء‏(‏ وهم نفس أولئك الذين يتم تهييجهم وتحريكهم واستعمالهم كأدوات للضغط‏).‏
نحن أمام محاولة تستميت في تحريك الناس عبر إشاعة الغضب‏,‏ أو إيجاد مناخ لاهب يدفعهم عبر ذات الغضب الي البحث عن مخرج‏,‏ ثم فتح مخرج واحد‏,‏ أو التوجيه الي مخرج واحد هو بالضبط ما يريده كل من أشعل الحريق‏,‏ وهو بكثير أسف مخرج الدعوة الي التخريب كما سمعنا وشفنا خلال الفترة القريبة المنقضية‏.‏
فكرة التخريب تمكنت من بعض الجماعات السياسية أو المالية والتعبيرات الصحفية والتليفزيونية عنهم‏,‏ وعلي نحو جعل الرسالة المتكررة لهاتيك الجماعات هي الضغط علي أعصاب الناس ودفعهم الي سكة ذلك التخريب‏.‏
وموضوع الدعوات المتكررة للإضراب‏(‏ بصرف النظر عن الفشل الذريع والمدوي لدعوة إضراب‏4‏ مايو‏),‏ هي نزوع الي التخريب باستخدام البسطاء لخدمة المستقويين علي أولئك البسطاء أنفسهم‏!.‏
وبداية البداية في هذا السياق تقول إن الإضراب السلمي حق قانوني للناس‏,‏ ولكننا عرفنا الاضرابات في الدنيا كلها حول موضوع بعينه‏(‏ مطالبة بزيادة أجور التبرم من ارتفاع أسعار الاحتجاج علي سياسة المناداة بحقوق مدنية الحمائية البيئية‏..)‏
أما الذي شهدناه أخيرا في بلدنا السعيد فهو دعوة للإضراب في المطلق‏,‏ أو الإضراب للإضراب‏,‏ مصحوبة ومظللة بغطاء من نداءات تحريضية من جانب وسائط إعلام خاصة وحزبية‏,‏ أو من خلال شباب استخدم امكانات وتقنية الشبكة العنكبوتية للمعلومات‏(‏ الإنترنت‏)‏ في دعوات أسهمت في تأجيج مشاعر‏,‏ والإيحاء بسلوكات تتجاوز حتي ما قصده أولئك الشباب‏.‏
القصة كما تابعتها‏-‏ توحي بأن شبابا‏(‏ لم تنجح الأوعية السياسية في اجتذابه ليصبح جزءا من تكوينها وفكرها‏)‏ مارس السياسة ليس في إطار‏(‏ الصراع داخل النظام‏)‏ وانما في إطار‏(‏ الصراع علي النظام‏)..‏ يعني إيجاد أولئك النتيون‏(‏ نسبة الي النت‏)‏ فضاء شعوريا يدفع الي التخريب‏.‏
ليس ذنب هؤلاء الشباب أن أحدا لم يعلمهم في المدارس والهياكل الحزبية والتنظيمية معني الارتباط الوطني والسياسي‏,‏ وليس ذنبهم كذلك أن صحافتهم وإعلامهم أدخلوا في روع كل منهم فكرة أن‏(‏ الرأي‏)‏ يعني‏(‏ الرفض أو الاحتجاج‏)‏ فحسب‏,‏ وأن التعبير عن الرأي هو عملية‏(‏ انقلابية‏)‏ في المقام الأول‏,‏ لا بل وحشروا في أدمغتهم أن‏(‏ الرأي‏)‏ مرة أخري لا يأتي من منابع‏(‏ فكرية وعقلية‏),‏ وانما من منابع‏(‏ عاطفية وشعورية‏)‏ لا بل وينبغي أن تكون تلك المنابع العاطفية زرقاء كالنيلة أو سوداء كالقار‏.‏
أولئك الشباب الذين دفعوا الي التخريب‏,‏ أو أوجدوا الأجواء الحاضة عليه هم المنتج‏(‏ بفتح التاء‏)‏ البشري لنوع الحياة الجديدة التي هندسها المتنفذون والمتمولون وارهابيو الصوت والقلم والتي لم نجد فيها أجمعين لأنفسنا موطئ قدم‏.‏
مراكمة الغضب في نفوس وعقول أولئك الشباب وبشكل منهجي يومي عبر صحف آخر الزمان وفضائيات آخر الليل‏,‏ التي يمتلكها متمولون قرروا تأميم الوطن والحياة بين ظهرانيه لصالحهم هي التي دفعت بهم الي تصور أن التعبير عن الرأي عملية ينبغي أن تتسلح بكل هذه العصبية‏,‏ ولا ترافق أي حضور للمنطق وللقياسات العقلية‏.‏
ثم في حلقة أخري ينجح أولئك الشباب في نقل عدوي ثقافة الغضب الي عمال وموظفين وربات بيوت وفلاحين‏.‏
يعني يشتعل الحريق كما أراده كل من أفشوا فقه الاحتقان‏,‏ ولا يترك مهندسو ذلك الوضع أمام الناس مخرجا سوي التخريب انعكاسا لغضبهم‏.‏
الأقوياء الذين يريدون فرض ولايتهم علي المجتمع يستخدمون الشباب النتيين‏(‏ نسبة الي النت‏)‏ ويستعملون الناس بعامة كأدوات تزيد من سيطرتهم علي البلد‏,‏ لا بل وعلي أولئك الناس أنفسهم‏!‏
هي عملية معقدة جدا‏..‏ ولكن ذلك ما قد جري‏.‏
نداءات الاضراب بالطريقة التي تتم بها‏,‏ وبالدعوات التي ترافقها هي بقول واحد بوابات تفضي الي التخريب‏,‏ وممارسات ترتبط بظواهر الفوضي لا تجليات الديمقراطية‏.‏
الي ذلك‏,‏ فإن عشوائية الدعوة للإضراب تحت شعار‏:(‏ هييييه‏..‏ ياللا نضرب‏)‏ بما تسلمنا إليه من احتمالات التخريب وإرباك جملة الحياة والإنتاج في هذا البلد‏,‏ هي أحد نتاجات مسلك مراكمة الغضب والسوداوية في نفوس الناس والشباب بالذات ولكن الي جوارها تتبدي العشرات من المشاهد الاجتماعية والثقافية ذات الصلة‏.‏
واحد منها تكرر أمام أنظاركم لعهود وعقود حتي صار منظرا اعتياديا لا يوجب الدهشة‏,‏ وهو قطع جلد كراسي الحافلات العامة‏,‏ ودور السينما بالأمواس والمطاوي‏,‏ واستخراج حشواتها من الأسفنج‏,‏ والإلقاء بها حول مسرح الواقعة‏.‏
وواحد منها هو انتزاع بلدورات الرصيف الأسمنتية واستخدامها في التحجيز علي فراغ لركن سيارة أحد الأقوياء‏!‏
وواحد منها هو كسر أغصان شجيرات التجميل التي تنجو نسبة محدودة منها من ذلك المصير الأسود لتكبر فيما يصير الباقي نسيا منسيا‏!‏
وواحد منها هو ثني الإشارات المرورية المعدنية التي تومئ الي شارع أو تدل علي اتجاه‏.‏
وواحد منها هو الكتابة بالطلاء أو الاسبراي علي حيطان المدينة‏,‏ إما في شكل الإعلان عن سلع أو مقار لمحامين أو مأذونين شرعيين أو حوانيت أو مدارس‏,‏ وإما بكتابة شعارات دينية تعتصم بالقداسة في فرض هذا اللون من التخريب علي المجتمع‏,‏ وردعه عن محاولة الإزالة أو المنع‏!‏
وواحد منها هو القفز فوق أسوار الشارع الحديدية‏,‏ ثم في مرحلة لاحقة انتزاعها بوحشية‏.‏
الناس فيما يفعلون يتحركون تحت وطأة حمولة معتبرة من الغضب‏,‏ وقد أسست عملية استقواء المتنفذين والمتمولين والإعلاميين لإحساس عميق لديهم بأنهم طرف‏,.‏ بينما النظام العام طرف آخر‏.‏
من ينزع السور أو البلدورة‏,‏ أو يمزع جلد الكراسي‏,‏ أو يكتب علي الحيطان‏,‏ أو يدعو الي توقف الإنتاج تحت شعار‏:(‏ هييييه‏..‏ إضراب وخلاص‏)‏ يشعر في أعمق أعماقه أنه يفعل ذلك ضد النظام‏,‏ الذي أججت وسائل الإعلام الأسود الجديد أحاسيسه ضده حتي أشعرته أنه في حرب معه‏,‏ لا حوار أو تضاغط حول مصالح وأفكار‏.‏
هذا هو منطق التخريب بعينه‏,‏ لأن أحد المخربين لم يعد يدرك أن انتزاعه للبلدورة‏,‏ وهدمه للسور‏,‏ وتمزيعه لجلد الكراسي‏,‏ وكتابته علي الحيطان‏,‏ ودعوته لإضراب غير واضح الدلالة بذاته‏,‏ هي اعتداءات مباشرة علي دافعي الضرائب‏(‏ وهو منهم بالقطع‏)‏ الذين يمولون كل تلك المرافق‏,‏ والذين يضر إرباك عملية الإنتاج بمصالحهم علي أوسع مدي‏(‏ وهو معهم بالطبع‏).‏
يعني المحرضون يدفعون الناس الي الانتحار‏,‏ والإخلال الجسيم بمصالحهم تحت شعار ضرب النظام‏!!,‏ والمخربون ينفذون تعليمات غير مباشرة لأولئك المحرضين‏(‏ فهموا أم لم يفهموا‏..‏ أدركوا أو لم يدركوا‏).‏
الوضع كله يلهم كل من امتلك قوة‏(‏ ولو عضلية‏),‏ في لحظة‏(‏ ولو موقوتة عابرة‏)‏ أن يستقوي علي مجتمع يحرص البعض علي تغييب وجود قيمه المحترمة كالقانون‏,‏ والعرف‏,‏ والأخلاق‏,‏ والعلم‏,‏ وحدود الالتزام الوطني‏,‏ من أجل أن يتسيد عبر قبضه علي بعض خيوط السلطة الإدارية أو المالية أو النفوذ الإعلامي‏,‏ ويشيد وطنا بديلا ثقافته الأكثر حضورا هي الشوارعيزم لا مراء‏!!‏