انطلقت مساء السبت فعاليات الأسبوع الثقافي الأول من مسجد الإمام الحسين (رضي الله عنه) في القاهرة، تحت عنوان: «الإيمان وأثره في السلوك» حاضر فيها الدكتور عبدالله النجار ،عضو مجمع البحوث الإسلامية، والدكتور أيمن أبوعمر ،رئيس الإدارة المركزية لشئون الدعوة، بحضور الدكتور هشام عبدالعزيز ،رئيس القطاع الديني، والدكتور سعيد حامد مبروك ،مدير الدعوة بمديرية أوقاف القاهرة، والعديد من رواد المسجد. وفي كلمته رحب الدكتور عبدالله النجار، عضو مجمع البحوث الإسلامية، بالحضور، مؤكدًا أن الله سبحانه وتعالى ما أنزل الكتاب وأرسل الرسل إلا لإصلاح الأخلاق، ولا بد للدعوة أن تؤثر في سلوك الناس، فالدعوة إذا تجردت عن السلوك كانت دعوة نظرية لا قيمة لها، ومن هنا كان الإيمان نعمة من أجل نعم الله سبحانه على الإنسان تستحق الحمد والشكر، موضحًا أن من خصائص دين الله (عز وجل) أن وضح الأركان التي يتم بها السلوك وتستقيم بها العقيدة، حيث قال (صلى الله عليه وسلم) عندما سئل عن الإيمانَ: «أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكِتابِهِ، ولِقائِهِ، ورُسُلِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ كُلِّهِ. كما أكد أن الإيمان ينظم السلوك ويضمن الحقوق، فالإسلام نظم حقوق العباد وأمر بالوفاء بها قال تعالى: «وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا»، فالإنسان حين يطالب بحقوقه ربما تصادم مع الآخرين وما لم يوجد سلوك وسطي معتدل ينطق بنور الله (عز وجل) سيؤدي ذلك إلى تصادم الناس لذلك كان الايمان هو المدخل لاستقرار المجتمع والوحدة التي تدفع الناس للعمل بدلا من الصراع والتصادم. وفي كلمته أشار الدكتور أيمن أبوعمر رئيس الإدارة المركزية لشئون الدعوة، إلى أننا في هذه الأيام المباركة العطرة من الأشهر الحرم ومع انطلاق أولى فعاليات الأسبوع الثقافي الأول الذي تعقده وزارة الأوقاف ضمن أنشطتها الثقافية المتنوعة والتي منها النشاط الصيفي للأطفال ومقارئ القرآن للأئمة والأعضاء والجمهور ومجالس الإفتاء بالمساجد الكبرى بمحافظات الجمهورية. كما أوضح أن الإيمان قول وعمل وتصديق، فالإيمان بأن يشهد العبدأن لا إله إلا الله، وتصديق بالقلب لأن قلب المؤمن لو لم يكن على يقين لم يقبل منه قول لأن القول بلا تصديق بالقلب هباء، والعمل يصدق هذا الادعاء أو يكذبه قال أهل العلم: «الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح والأركان»، فنؤمن ونقر ونعمل، وإن لم يكن للإيمان أثر على سلوك الإنسان عليه أن يراجع ذلك في إيمانه قال (صلى الله عليه وسلم): «إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ»، فأمارة الإيمان صلة الإنسان مع نفسه ومع ربه ومع الكون كله، فعلاقة العبدبربه بتنفيذ أوامره قال تعالى: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ»، فالمؤمنون آمنوا ونفذوا الأمر دون ريبة أو شك مع إخلاصهم وعلمهم أن الله (عز وجل) لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم سبحانه، فالعبدلا يكون مؤمنًا إلا بتحقيق الرضا بأوامر الله (عز وجل) وقضائه وقدره، حتى وإن كان القضاء مخالفا لهوى الإنسان أو كان فيه بلاء للإنسان قال (صلى الله عليه وسلم): «ذاقَ طعمَ الإيمانِ من رضيَ باللَّهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليه وسلم نبيًا»، فالمؤمن إذا قال صدق وإذا خاصم راعى الود، قال (صلى الله عليه وسلم): «آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ: إذا حدَّثَ كذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا ائْتُمِنَ خان»، وقال (صلى الله عليه وسلم): «واللهِ لا يؤمِنُ واللهِ لا يؤمِنُ واللهِ لا يؤمِنُ قالوا وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ قال جارٌ لا يؤمنُ جارُهُ بوائقَهُ قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُهُ قال شرُّهُ»، فتمام الإيمان أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك، وأن تستر عورة جارك، وأن لا تنام شبعانا وجارك جوعان وأنت تعلم، وأن لا تفشي سره، وعليك أن ترعي مصالحه كما تراعي حقوق نفسك، فمعيار صدق الإيمان سلوك العبدمع الخلق. وأشار إلى أن الاحسان أعلى الدرجات وقد سأل سيدنا جبريل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الإحسان فقال: «ما الإحْسَانُ؟ قالَ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ» أن تعبدالله كأنك تراه«، وحين سأل رجل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا رسولَ اللهِ متى أكونُ مُحسِنًا؟ قال:»إذا قال جيرانُك: أنتَ مُحسِنٌ فأنتَ مُحسِنٌ وإذا قالوا: إنَّك مُسيءٌ فأنتَ مُسيءٌ«، وقال (صلى الله عليه وسلم)» لا يفرَك مؤمنٌ مؤمنةً إن سخِطَ منْها خُلقًا رضِيَ منْها آخرَ«.
