أكذوبة حديث الغرانيق

أحيانا كثيرة نعطى السلاح لأعدائنا لكى يصوبوه إلى صدورنا من ذلك الأكذوبة التي كانت قد تناقلتها بعض كتب التفسير من أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصلاة بالناس سورة «النجم: فلما وصل صلى الله عليه وسلم إلى قوله تعالى: (أفرأيتم اللات والعزى* ومناة الثالثة الأخرى)؛ تقول الأكذوبة:
إنه صلى الله عليه وسلم قال: حسب زعمهم تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.ثم استمر صلى الله عليه وسلم في القراءة ثم سجد وسجد كل من كانوا خلفه من المسلمين وأضافت الروايات أنه سجد معهم من كان وراءهم من المشركين !!
وذاعت الأكذوبة التي عرفت بقصة «الغرانيق» وقال الكاذبون: إن محمداً أثنى على آلهتنا وتراجع عما كان يوجهه إليها من السباب. وإن مشركى مكة سيصالحونه وسيدفعون عن المؤمنين به ما كانوا يوقعونه بهم من العذاب.
وانتشرت هذه المقولة حتى ذكرها عدد من المفسرين مثل الطبرى سواء في تفسيره وفى تاريخه اوردها في أكثر من موضع بأكثر من صورة حيث ذكروا أن المشركين سجدوا كما سجد محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا له: ما ذكرت آلهتنا بخير قبل اليوم ولكن هذا الكلام باطل لا أصل له.
(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم) يفسر بعضهم كلمة «تمنى» في الآية بمعنى قرأ ويفسرها آخرون بمعنى الأمنية المعروفة ويذهب هؤلاء وأولئك ويتابعهم المستشرقون إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ منه أذى أصحابه إذ كانوا يقتلون بعضهم ويلقون بعضاً في الصحراء يلفحهم لظى الشمي المحرقة وقد أوقروهم بالحجارة كما فعلوا ببلال رضي الله عنه حتى أضطر إلى الإذن لهم في الهجرة إلى الحبشة كما بلغ منه جفاء قومه إياه ووأعراضهم عنه
مقالات متعلقة
* حجية السنة النبوية ومكانتها من التشريع
* صحيح البخاري
* أبوهريرة رضي الله عنه
ولما كان حريصاً على إسلامهم ونجاتهم من عبادة الأصنام تقرب إليهم وتلا عليهم سورة النجم وأضاف اليها حكاية الغرانيق فلما سجد سجدوا معه وأظهروا له الميل لاتباعه مادام قد جعل لآلهتهم نصيباً مع الله
وننقل هنا عن الإمام ابن كثير في تفسيره الآيات التي اعتبرها المرتكز الذي استند إليه الظالمون للإسلام ورسوله وبعد ذكره للآيتين السابقتين يقول: «ذكر كثير من المفسرين هنا قصة» الغرانيق وما كان من رجوع كثير ممن هاجروا إلى الحبشة «ظنًّا منهم أن مشركى مكة قد أسلموا.ثم أضاف ابن كثير يقول: ولكنها- أي قصة» الغرانيق «- من طرق كثيرة مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح. أما الآيات: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى...فلا صلة لها بحديث الغرانيق البتة فضلاً عن ذكرها ان الله ينسخ ما يلقي الشيطان ويجعله فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم ويحكم الله آياته والله عليم حكيم.
وذكرالإمام الفخر الرازى الذي قال ما ملخصه:«قصة الغرانيق باطلة عند أهل التحقيق وقد استدلوا على بطلانها بالقرآن والسنة والمعقول؛ أما القرآن فمن وجوه: منها قوله تعالى:(ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين).وقوله سبحانه:(وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى. وقوله سبحانه حكاية عن رسوله صلى الله عليه وسلم:(قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى إن أتبع إلا ما يوحى إلىّ )
وقال القسطلاني في شرح البخاري: وقد طعن في هذه القصة وسندها غير واحد من الأئمة حتى قال ابن إسحاق وقد سئل عنها: هي من وضع الزنادقة. وقال القاضي عياض: إن هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولارواه أحد بسند متصل، وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب المتلقفون عن الصحف كل صحيح وسقيم
ونقل عن أبي بكر بن العربي الإمام المالكي: إن جميع ما ورد في هذه القصة لا أصل له
ويذكر د/ هيكل في كتابه حياة محمد دليل آخر أقوى وأقطع على بطلان هذه الفرية الظالمة وهى أن سياق سورة النجم وعدم احتماله لمسألة الغرانيق فالسياق يجري بقوله تعالى: لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى {18} أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى {19} وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى {20} أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى {21} تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى {22} إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى – سورة النجم ايات من 18 إلى 23 وهذا السياق صريح في أن اللات والعزى أسماء سماها المشركون هم وآباؤهم ما أنزل الله بها من سلطان فكيف يحتمل ان يجري السياق بما يأتي: أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى تلك الغرانيق العلا ان شفاعتهن لترتجى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قصمة ضيزى إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان.
وهناك دليل أخر وهو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عرف بالصدق في صلاته بالناس منذ نعومة أظافره إلى كهولته كيف يصدق إنسان أنه يقول على ربه ما لم يقل ويخشى الناس والله أحق أن يخشاه هذا أمر مستحيل يدرك استحالته الذين درسوا هذه النفوس القوية الممتازة التي تعرف الصلابة في الحق ولا تداجي لأي اعتبار وكيف ترى يقول محمد صلى الله عليه وسلم: لو وضعت قريش الشمس في يمينه والقمر في شماله على ان يترك هذا الأمر أو يموت دونه ما فعل ثم يقول على الله ما لم يوح إليه ويقوله لينقض به أساس الدين الذي بعثه الله ب هدى وبشرى للعالمين.
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة