أكثرمن مائة كتاب وأكثر من 2000 خطبة مسجلة هي الحصيلة التوثيقية للشيخ عبدالحميد كشك الذي أطلق عليه محبوه لقب «فارس المنابر»، لقد اجترأ الشيخ كشك على ما لم يجترئ عليه سابقوه من الوعاظ كما كان داعية متميز اللهجة والصوت والأداء، قوى الحجة، شجاعاً، رشيق اللغة، حاضر الذهن، مرتب الأفكار، لاذع الانتقاد، يدلل على كلامه بالقرآن والحديث الشريف والتاريخ الإسلامى بل وعيون الشعر والحكمة أيضا. وكان صاحب (قفشات لغوية) بعضها يصل لحد السخرية اللاذعةوالتى طالت الكثيرمن المشاهير في السياسة والفن. ولد الشيخ كشك في شبراخيت بمحافظة البحيرة في العاشرمن مارس1933وحفظ القرآن وهو دون العاشرة من عمره، ثم التحق بالمعهد الدينى بالإسكندرية، وفى السنة الثالثة بالمرحلة الثانوية حصل على مجموع 100%. بترتيب الأول على الجمهورية،ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وكان الأول على الكلية طوال سنوات الدراسة. عُين كشك معيداً بكلية أصول الدين عام 1957 ولكنه بعد محاضرة واحدة رغب عن مهنة التدريس في الجامعة، وظلت الخطبة على المنابر هي ما يريد منذ تعلق بها قلبه منذ اعتلى المنبر لأول مرة وهو ابن الثانية عشرة،حيث لم ينس الخطبة التي ألقاها في مسجد بقريته وهو في هذه السن الصغيرة عندما تغيب خطيب المسجد، وطالب في خطبته بالمساواة والتراحم بين الناس بل طالب بالدواء والكساء لأبناء القرية، الأمر الذي أثار انتباه الناس إليه، ومن ثم التفوا حوله. وكان كشك بعد تخرجه في كلية أصول الدين، قد حصل على إجازة التدريس بامتياز، ومثّل الأزهر الشريف في عيد العلم عام 1961، ثم عمل إماماً وخطيباً بمسجد «الطحان» بمنطقة الشرابية بالقاهرة. ثم انتقل إلى مسجد منوفى بالشرابية أيضاً. وفى عام 1962 تولى الإمامة والخطابة بمسجد «عين الحياة»، بشارع مصر والسودان بمنطقة حدائق القبة بالقاهرة وظل يخطب فيه قرابة عشرين عاماً. اُعتقل الشيخ كشك عام 1965 وظل بالمعتقل لمدة عامين ونصف العام، تنقل خلالها بين معتقلات طرة وأبوزعبل والقلعة، ورغم ذلك احتفظ بوظيفته إمامًا لمسجد «عين الحياة»ومنذ 1976 بدأ الصدام مع السلطة، خاصة بعد معاهدة كامب ديفيد، حيث اتهم الحكومة بالخيانة للإسلام، وأخذ يستعرض صور الفساد في مصر من الناحية الاجتماعية والفنية والحياة العامة. وقد أُلقى القبض عليه في عام 1981 مع عدد من المعارضين السياسيين ضمن اعتقالات سبتمبر الشهيرة للرئيس السادات، وقد أُفرج عنه عام 1982 ولم يعد إلى مسجده الذي مُنع منه،كما مُنع من الخطابة أو إلقاء الدروس، و«زي النهاردة» في 6ديسمبر1996 توضأ كشك في بيته لصلاة الجمعة وكان يتنفّل بركعات قبل الذهاب إلى المسجد، فدخل في الصلاة وفى السجدة الثانية لقى ربه. ويقول الدكتور شاكر عبدالحميد، أستاذ علم نفس الإبداع بأكاديمية الفنون ووزير الثقافة السابق، إن فانون يعتبر أحد أبرز من كتب عن مناهضة الآخرين في القرن العشرين وقدألهمت كتاباته ومواقفه كثيراً من حركات التحرر في أرجاء العالم، ولعقودٍ عديدة وآمن بأن مقاومة الاستعمار تتم باستعمال العنف فقط من جهة المقموع، فما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة وليس بجديد أو غريب أن ينخرط مبدع أو مفكر أو مثقف في صفوف المقاومة المناهضة للعبودية والمنادية بالتحرر، فالروائي هيمنجواي عمل مراسلا حربيا وجيفارا ترك مهنة الطب وشارك الثوار في أكثر من مكان كما لاننسي الرسام المصري طوغان الذي شارك في حرب الجزائر وأصدر كتابا يكرس يوثق لهذه التجربة بعنوان «أيام مجيدة في وهران» وأنا أعتبر فانون وكل هؤلاء نموذج للمثقف العضوي الفاعل على أرض الواقع الذين لا يكتفون بتقديم الخدمة الإنسانية وتقديم المعرفة للإنسانية وأرادوا أن يعملوا وفق قناعاتهم على أرض الواقع بالمشاركات الميدانية، وكانوا يرون في هذا تحققا إنسانيا لهم واتساقا عمليا مع أفكارهم وكأن مايقومون به اختبارا لقناعاتهم بوضعها في المحك الإنساني.
