ببصيرة نافذة، وعقل مهموم بقضايا البسطاء والمهمشين، يرصد الكاتب الصحفى عماد الغزالى تحولات المجتمع المصرى والظواهر الجديدة التى طرأت عليه نتيجة سوء الأحوال الاقتصادية وتفشى الفقر وانهيار الأنساق الاجتماعية والثقافية المميزة للشخصية المصرية. 3 كتب صدرت مؤخرًا عن دار الفاروق للاستثمارات الثقافية، هى «زمن فسة» و«فى مديح القبيح» و«رجل طيب يكتب عن ناس طيبين»، يتجول خلالها الغزالى فى عمق المجتمع المصرى، ويرصد فى مقالات تمزج الأسلوبين الجاد والساخر، مظاهر الفقر وأسباب تدنى مستوى التعليم، وأزمة البطالة، والخطاب الدينى، ويأس الناس «اللى لابسه مزيكا»، كما يتطرق الى التحولات العالمية الكبرى انطلاقًا من السياسة الاستعمارية الجديدة للولايات المتحدة، والأصوات الرافضة لهذه السياسة داخل أمريكا نفسها، كما يتناول عددًا من الأعمال والقضايا الأدبية والسينمائية بالنقد والتحليل. فى «زمن فسة» يطرح الكاتب العديد من القضايا فى مقالات متفرقة، أولها عن إمام المسجد الذى يتفنن فى تعذيب وترهيب وإهانة جمهوره من المصلين فى خطب ارتجالية، تغلب عليها النبرة الحادة العنيفة الموبخة والمحذرة والمنذرة، وفى المقابل يطرح نموذجًا آخر للدعاة هو عمرو خالد، الذى نجح فى مخاطبة شباب النوادى و«الجينز» و«الهاف بادى» بلغة يفهمونها، ربما يرى فيه البعض مثالية ساذجة فى حين يرى فيه الكاتب خطابًا عاقلاً يدعو إلى الاستمساك بالحقوق، والمبادئ الكبرى، مثل حب الوطن والتفانى فى العمل والتمسك بالأخلاق القويمة وأداء الواجبات على أكمل ما يكون، وفى مقال «زمن فسة» يرصد شخصية مدرس من الفئة المعدلة لمدرسى الانفتاح يرفع شعار «هات م الآخر» فى إطار السباق المحموم بين المدرسين- قادة ثورة الدروس الخصوصية- للوصول إلى لغة حوار الجيل الجديد، وفقًا لمبدأ النزول إلى مستوى التلاميذ لاكتساب رضاهم، موضحًا أثر ذلك على منظومة التعليم والقيم الاجتماعية عامة. وفى مقال آخر بعنوان «الحقيقة والفبركة» يتناول ظاهرة زواج البنات المصريات من أثرياء عرب لوقت محدد مقابل مبلغ مالى وبشروط قاسية، ما يعتبر دعارة مقننة، لجأ إليها بعض المصريين كتجارة رابحة اتقاء للفقر، كما يتناول ظاهرة الإحساس بالغربة داخل الوطن، ويرصد نموذجًا مهمًا فى الحياة السياسية والثقافية المصرية هو الباحث والمناضل أحمد عبد الله رزة، أحد قادة الحركة الطلابية فى السبعينيات، الذى كرس حياته للعمل العام وخدمة أبناء منطقته فى «عين الصيرة». أما الكتاب الثانى « فى مديح القبيح» فيتناول ظواهر جديدة فى المجتمع المصرى، ويطرح فصلاً من إبداعات المتسولين والنازحين الجدد إلى عالم الشحاذة، مستعرضًا الحيل والأساليب المبتكرة التى يستخدمها العديد من المصريين، خاصة سائقى التاكسى وبعض الموظفين ومن داسهم قطار الخصخصة أو«المصمصة» كما يسميها البعض. وفى مقال آخر تحت عنوان الجوع يرصد الكاتب ما ورد فى مؤتمر الفقر والفقراء، الذى نظمه مركز البحوث الاجتماعية وأظهرت الدراسات المقدمة فيه أن نسبة الفقراء فى مصر وصلت إلى 55 % وأن 51 % من الأسر الفقيرة تدفع بأبنائها للعمل فى الشارع، وتزيد هذه النسبة فى الريف لتصل الى 75 %، وبدأ الفقر المسلح يغزو شوارع المحروسة، ما أدى إلى رصد 52 ألف قضية تسول وتشرد وانحراف للأطفال خلال عامين، ويقارن المؤلف بين هذه الحال والشدة المستنصرية التى أكل فيها الناس الكلاب والقطط، بل لحم بعضهم البعض، وفى أكثر من موضع يرصد مظاهر الفقر والجوع الذى تعانيه غالبية المصريين فى مقابل أقلية محدودة من «محظوظى الدخل» يتمتعون بالقدر الأكبر من ثروات البلاد، ويتطرق إلى نماذج بعينها عانت من تغير الأنساق الاجتماعية وبعضها «النماذج» لجأ للانتحار والبعض الآخر يطلق عليه وصف «الناس اللى لابسه مزيكا» فى إشارة الى أنهم يتظاهرون بالعمل ولا يعملون لعدم إحساسهم بجدوى العمل، وفى مقال بعنوان «العدل أساس الملك» يوضح أن اختفاء قيمة العدل هو السبب الرئيسى فى معاناة المصريين، عاقدًا مقارنة بين العصر الحالى و«أيام الفراعنة» يقول فيها: «حين احترم الفرعون العقد غير المكتوب بينه وبين الناس وسعى إلى تنفيذه.. ازدهرت الدولة، ونمت مواردها وعمل الناس فى سعادة ورضا، وحين انتهك نصوص العقد، وغيب قيمة العدل تدهورت الدولة وانهارت أركانها». وفى الكتاب الثالث «رجل طيب يكتب عن ناس طيبين» يتناول المؤلف عددًا من الكتب المتنوعة، روايات ومذكرات وكتب فكرية، بالنقد والتحليل ويربط بين مضمونها والواقع الذى أنتجت فيه، ومن هذه الأعمال «شيكاغو» لعلاء الأسوانى و«التلصص» لصنع الله إبراهيم و«تغريدة البجعة» لمكاوى سعيد و«عزازيل» ليوسف زيدان و«صورة العائلة» لجلال أمين و«رجال بيض أغبياء» الذى يفضح فيه مخرج الأفلام التسجيلية البارع مايكل مور سياسة جورج بوش ويتهمه ومجموعته فى الحكم المتمثلة فى اليمين المتطرف بتشكيل عصابة تسعى للسيطرة على مقدرات العالم.
