وبدأت الدراسة وانطلقت مئات الآلاف من التلاميذ الصغار يبدأون مشوارهم مع التعليم، مستشعرين بداية دخولهم قفص تحجيم الحرية وتحمل أعباء التعلم وقيوده. وتتداعى ذكريات اليوم الأول من الدراسة كما تعيها الذاكرة وقد غاب عنها كثير من التفاصيل، لكنها تحتفظ بما حفر نفسه فى أخاديدها واستقر فى قاعها. أوائل خريف العام 1966 بمقاييس ذلك الزمان الجغرافية، خريف بطعم الشتاء فقد كنا غالبا حتى أول أكتوبر من كل عام نكون قد استقبلنا رخات من المطر تتراوح خفة ودلالا حينا وثقلا وزحلقة للشوارع حينا آخر.. وطبعا لم يعد هناك مقارنة بين احتباس زمننا الحرارى وجفاف طقسه مع ليونة وطراوة طقس تلك الأعوام من ستينيات وسبعينيات وثمانينيات وحتى تسعينيات القرن الماضي. على باب مدرسة الفريدية الابتدائية فى حى منشية الصدر التصاقا وتمسحا فى حى حدائق القبة، كنت أقف مع والدتى وسط مئات التلاميذ والأمهات فى يومنا الدراسى الأول الذى كان فى مثل هذه الأيام تقريبا. الشوارع المتفاوتة للحى الشعبى العتيق كانت تكتظ بالذاهبين رفقة أمهاتهم أو آبائهم لاستقبال العام الدراسى، لكنهم عن بكرة أبيهم على حد التعبير المعروف يرتدون نفس القماش وذات التفصيلة من «المريلة» للصبيان والبنات وقد تعلقت حقائبهم من ذات القماش «تيل نادية» فى أيادى الأم للصغير تلميذ الصف الأول أو فى يد التلميذ أو التلميذة إن كانا أكبر من ذلك. ولست أنسى ما حييت ذلك المشهد من محاولة تملص الصغير أو الصغيرة من يد أمه بشق الأنفس وهو يعاكس خطواتها رافضا تلك الخطوات إلى المجهول بالمدرسة الغريبة عليه وعلى خياله المحدود. لم يكن من الوارد أن ترى اختلافا فى زى أى مدرسة عن أخرى، ولم تكن حكاية الزى المدرسى قد شاعت وتحولت إلى «سبوبة» مفروضة ترهق الميزانيات المنهكة بفعل كل ماحولها. نعم كان قماش «تيل نادية» هو الزى العام بما يشبه «اليونيفورم» بلغة العصر، ومعه استكمالا لكساء القدم أحذية «باتا»، لا تفاوت سوى بعض التميز لدرجة القماش أو تميز الحذاء للولد أو للبنت. لذلك كانت الشوارع فى شبرا هى ذاتها فى العباسية والمطرية وحدائق القبة تكتسى باللون «البيج» فوق أجساد كل التلاميذ والتلميذات لتدرك من خلالها أنهم تلاميذ المرحلة الابتدائية. أما الحقيبة فمن ذات القماش تقوم بحياكتها الخياطة أو الخياط بيدين طويلتين تتعلقان بكتف التلميذ أو التلميذة، وفيها أدواته البسيطة بقلمها الرصاص و»البراية»، التى لم تكن تتاح للجميع، فالأب غالبا يقوم ببرى القلم لابنه أو ابنته بالموس، وفى حالات الترفيه «بالبراية» التى تعطى لسن القلم شكلا جذابا يغرى الصغير أو الصغيرة بتعمد كسره أحيانا ليقوم الأب باستخدام البراية، وكم كان كسر سن القلم «المبرى» مدعاة لضرب الصغير المشاغب، وبالتالى عدم تمكينه من حمل «البراية» معه فى حقيبته حفاظا على القلم، وبالطبع هناك الأستيكة «الممحاة» فى جيب الحقيبة الداخلى مع القلم، ولم تكن أقلام الرصاص ذات الأستيكة قد انتشرت فى تلك السنوات التى بدأت معها رحلتى مع الدراسة والتعليم 1966. كانت المدرسة وقتها بالفعل مكانا لتلقى التعليم وللتربية الوجدانية والبدنية والمعيشية، فمازالت قاعة الاقتصاد المنزلي تفوح روائحها وقد تعلمنا فيها ثقافة الحياة العملية طهوا وحياكة وتطريزا أيضا للصبيان مع البنات ومازالت حصص التربية الزراعية تترك أثرها فى حب الطبيعة وعشق الزراعة وماتزال حصص الخط العربى تقاوم تكنولوجيا الاستغناء عن القلم اليدوى، وماتزال قاعة الموسيقى ترن نغماتها، وماتزال حصص الألعاب تترك بصمتها على أجساد من عايشوا تلك الفترات من التعليم. وكان من أقدارى مع التعليم أن أعايش العملية التعليمية فى العاصمة وفى القرية، فلظروف عائلية استدعت عودة عكسية إلى القرية بعدما تركناها قبل ذلك بأعوام، وفى مدرسة القرية الابتدائية كان موضوع الزى المدرسى غير وارد ولا مطروح وقتها اللهم إلا تلاميذ وطلاب المعاهد الأزهرية بزيهم الرسمى التقليدى التاريخى؛ فقد كان تواضع الحال فى القرية يدفع بالتلاميذ إلى المدرسة بجلباب أو بيجاما وصندل باتا و»مِخْلة» كيفما اتفق من بواقى أى تفصيل جلباب رجالى أو جلابية حريمى. أما أجمل ما كان بمدرسة القرية وقتها فكانت فصول التقوية عقب اليوم الدراسى مباشرة فى دار أحد المدرسين بالمدرسة، وكان من حظى أن عايشت هذا الأمر فى دارنا بالقرية وقد كان عمى رحمه الله مدرسا للغة العربية، فكان طاقم التدريس للشهادة الابتدائية يلتئم كله عقب اليوم المدرسى ومجموعة تلاميذ الصف السادس وأنا بينهم لمعاودة شرح نفس الدروس التى تم شرحها خلال اليوم بالمدرسة، وهى تجربة تعليمية إنسانية فريدة لايمكن نسيان جمالها فضلا عن جدواها وفائدتها لمجموعة التلاميذ التى حصل أكثر من نصفهم على مجاميع أعلى من 95% نتيجة إخلاص مدرسيهم لرسالتهم السامية ورغبتهم المستمرة فى رفع شأن مدرستهم وقريتهم. والحديث يظل ذا شجون مع استهلال أبنائنا وأحفادنا لعامهم الدراسى فى أسبوعه الأول وسط محاولات وقرارات لوزير التربية والتعليم الأستاذ محمد عبد اللطيف يحاول من خلالها التعامل مع معطيات معلومة ومطلوب منها كثير من الآمال، لكن لابد من تناول الأمر داخل معطياته حسب الفترة التى نحن فيها مقارنة مثلا بما تناولته من ظروف التعليم فى عقد الستينيات لكن هذا لايمنع أبدا من مراجعة مستمرة لسياسات التعليم تبعا لكل مرحلة ومعطياتها وتحدياتها ؛ فالتعليم هو مشروع أمن قومى بالدرجة الأولىلا مراء في ذلك ولا جدال.
