ظواهر مسيئة للخطاب الديني

بقلم‏:‏ د‏.‏ أحمد محمود كريمة

الخطاب الديني في وسائله من الوعظ والإرشاد والافتاء وفهم الدين وعرضه في العملية التعليمية والدعوية سالفة الذكر يشهد ظواهر مسيئة تعود سلبا علي سمعته ومكانته ومقاصده‏,‏
والخلل مرجعه أن العمل الدعوي مظهر الخطاب الديني صار مهنة من لا مهنة له‏!,‏ وحسبا من لاحسب له‏!,‏ وكسبا واتجارا ليس للإعاشة فقط بل للثراء والجاه وهو ما أخبر عنه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ لاتقوم الساعة حتي يخرج أقوام يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة بألسنتها مسند أحمد‏184/1,‏ رقم‏1597-‏ إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل‏..‏ صحيح البخاري‏,‏ كتاب العلم باب رفع العلم وظهور الجهل‏,‏ لاتقوم الساعة حتي يتكلم الرويبضة‏,‏ في الدين‏!‏ قالوا‏:‏ وما الرويبضة؟ قال‏:‏ الرجل التافة يتكلم في أمور العامة
رواه أصحاب السنن
إن العمل الدعوي الأصيل لا الدخيل له قواعده ومناهجه وأصوله وأبعاده من‏:‏
‏*‏ الدعوة وما يتصل بها من فقه الأدلة ووسائل الاستنباط ومآلات الأحكام علي ما هو مفصل في أصول وقواعد الفقه‏.‏
‏*‏ الداعية‏:‏ يعني به علي المستوي الفردي الداعية وعلي المستوي الجماعي مؤسسة الدعوة‏:‏ وزارة‏,‏ أو هيئة‏..‏
‏*‏ المدعو‏:‏ يراد به المتلقي للدعوة في الداخل والخارج‏,‏ المسلم وغيره والأصل الأصيل نصوص يجب تفعيلها لا مجرد العلم والحفظ الظاهري لها كصنيع الكثرة الكاثرة من حفظة مرددين فحسب غير عاملين‏!,‏ قال الله عز وجل ومن أحسن قولا ممن دعا إلي الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين الآية‏33‏ سورة فصلت ,‏ قل هذه سبيلي ادعو إلي الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني الآية‏108‏ سورة يوسف‏,‏ ولا تقف ما ليس لك به علم الأية‏36‏ من الإسراء‏,‏ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الأية‏18‏ سورة ق والذين هم عن اللغو معرضون الأية‏3‏ من المؤمنون‏,‏ واجتنبوا قول الزور الأية‏30‏ سورة الحج‏,‏ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا الآية‏58‏ الأحزاب‏,‏ هماز مساء بنميم الآيةة‏11‏ سورة ن واخفض جناحك للمؤمنين الآية‏88‏ من سورة الحجر‏,‏ لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس الأية‏114‏ سورة النساء‏,‏ ومن السنة النبوية أخبار صحيحة تدعو الي الأداب السامية‏,‏ والسياسة الحكيمة‏,‏ وإجلال الكبير وتوقيره‏,‏ ورحمة الضعيف والأخذ بيده‏,‏ ومخاطبة كل ذي قدر وفق قدره‏,‏ وإجلال العلماء والإصغاء اليهم‏,‏ وتنوع الخطاب وفق الأحوال والمقتضيات والظروف‏,‏ والتودد والتلطف في الخطاب والدعوة‏,‏ والتعريض والتعميم والتعريض في النقد‏,‏ وغير ذلك في مصنفات حديثية معتمدة تعني بالآداب السامية والفضائل العالية والتوجهات الراقية‏(‏ يسروا ولاتعسروا‏,‏ بشروا ولاتنفروا‏..‏ متفق عليه‏,,(‏إن الرجل ليتكلم بالكلمة مايتبين مافيها ينزل بها الي النار أبعد مما بين المشرق والمغرب متفق عليه‏(‏ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم رواه الشيخان اياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث‏,‏ ولاتحسسوا ولاتجسسوا‏,‏ ولاتنافسوا‏,‏ ولاتحاسدوا‏,‏ ولاتباغضوا ولاتدابروا‏,‏ وكونوا عباد الله اخوانا‏,‏ المسلم أخو المسلم‏:‏ لايظلمه‏,‏ ولايخذله‏,‏ ولايحقره‏,‏ التقوي ههنا ويشير الي صدره ثلاث مرات‏,‏ بسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم‏,‏ كل المسلم علي المسلم حرام‏:‏ ماله ودمه وعرضه‏,‏ إن الله لاينظر الي أجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم وأعمالكم‏)‏ رواه مسلم‏..‏هذه النصوص وماتماثلها وتناظرها وتشابهها‏,‏ ودلالتها‏,‏ وواقعها العملي في فهم صدر الأمة من السابقين وفقه آئمة العلم‏,‏ ومصنفات علم الدعوة وماتحلي به أناس عاديون من تجار السلع في أسواق أسيا وافريقيا وما اتصف به مجاهدون من اخلاق عملية ألفت القلوب ورغبت في الاسلام‏!‏ الإ أن هذه المناهج الدعوية أصابها عوار صاحبتها ظواهر مسيئة عادت سلبا تنضح بها وسائل اعلامية فمن ذلك‏:‏
العنف الفكري‏:‏ رمي الناس بالكفر والشرك واتهامهم بالبدعة والفسق‏,‏والفحش في القول‏,‏ وحصر وقصر الإسلام في جماعات وفرق ومايسمونه منهجا‏,‏ وأقوال رموز وأشياخ من التنابز بالألقاب السيئة‏,‏ واللمز وسوء الظن‏,‏ وكلمات سوقية لاتصدر إلا من رعاع‏,‏ والتقاتل علي العصبية المذهبية والحزبية‏,‏ وصد مقلديهم وأتباعهم عن تلقي العلوم من غير من سواهم‏!,‏ والسعي الحثيث علي خدمة اجندات وأدبيات اتجاهاتهم علي حساب صحيح الدين‏,‏ وتحتل فصائل السلفية المدعاة والشيعة‏,‏ وماتفرع من توجهات حركية وقتالية