الخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب أحد شعراء العصر العباسي المشهورين بل يعتبر المتنبي واحد من أشهر الشعراء على الإطلاق ولا يذكر الشعر في أي مناسبة دون أن يجول المتنبي بالخاطر، فلقد استطاع أن يفرض نفسه على الشعر العربي بقصائده العديدة، والتي تتنوع ما بين المدح والذم والتفاخر والحكمة والفلسفة ووصف المعارك والأحداث وغيرها فتميز أسلوبه بالقوة والإحكام، فلقد قبض بقوة على جميع الخيوط المتحكمة بقواعد اللغة العربية وتمكن من الإلمام بمهارة بجميع معانيها ومفرداتها عرف المتنبي بكبريائه وطموحه وعزة نفسه مما انعكس في الكثير من أشعاره. النشأة ولد بالكوفة في منطقة تسمى كندة"تقع بالقرب من منطقة النجف حالياً" ويرجع إليها نسبه، ولد في عام 303ه - 915م، عرف عن المتنبي حبه للشعر منذ صغره وقال الشعر صغيرا حيث كان في العاشرة من عمره تقريباً حينما قاله. طريقه الشعري رحل المتنبي وهو في الثانية عشر من عمره إلى بادية السماوة حيث أقام فيها قرابة العامين عكف فيهما على الدراسة والتعرف على اللغة العربية ثم عاد مرة أخرى إلى الكوفة حيث عمل على دراسة الشعر العربي واهتم بدراسة الشعر الخاص بكبار الشعراء مثل أبو نواس وابن الرومي وأبي تمام والبحتري وغيرهم من الشعراء المتميزين، كما تلقى وهو صغيراً الدروس العلوية شعراً ولغة وإعراباً. عمل المتنبي كثيراُ من أجل زيادة معرفته باللغة وإمكانياتها فلم يستقر بالكوفة بل ظل يتنقل بين العديد من المناطق من أجل اكتساب المزيد من المعرفة في النواحي الأدبية وأيضاً من أجل معايشة تجارب جديدة توسع من أفاق معرفته، فرحل إلى بغداد حيث حضر حلقات للغة والأدب، وبدأ في احتراف الشعر وكانت البداية بقصائد المدح حيث قام بمدح عدد من الأشخاص في كل من بغداد والكوفة، ثم رحل مرة أخرى إلى بادية الشام وتنقل بين كل من القبائل والأمراء فاتصل بالكثير منهم ومدحهم مروراً بالعديد من المدن والقرى مثل دمشق وطرابلس واللاذقية وحمص وعمل على مخالطة الأعراب في البادية حيث أخذ يطلب الأدب واللغة العربية. المتنبي سجيناً فيما بين عامي 323- 324ه وفي بادية السماوة والتي تقع بين كل من الكوفة والشام، قام المتنبي بالتنبأ فقام الكثيرين باتباعه ولكن خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد وذلك قبل أن يزداد ويستفحل أمره فقاموا بأسره ووضعوه في السجن إلى أن تاب ورجع عن دعواه هذه، وبعد أن خرج المتنبي من السجن أخذ في التنقل بين كل من حلب وأنطاكية وطبرية. المتنبي يجد مرساه بعد فترة التنقل التي عاشها المتنبي بعد سجنه وجد مرساه أخيراً عند سيف الدولة الحمداني صاحب حلب والذي تنتسب إليه الدولة الحمدانية، حيث أتصل به المتنبي وانتقل معه إلى حلب وأصبح من الشعراء المقربين منه فأخذ المتنبي في مدح سيف الدولة وحضور مجالسه، وحضور المعارك معه وتسجيل انتصاراته من خلال العديد من الأبيات الشعرية المميزة والتي برع المتنبي من خلالها في رسم صورة شعرية لجميع الأحداث التي وقعت في هذه الفترة وعظم شأن المتنبي عند سيف الدولة فعاش في رحابه مكرماً رفيع الشأن بين غيره من الشعراء، فتفرغ لكتابة أروع القصائد الشعرية ونظراً لمكانته هذه كثر الحاسدين والحاقدين حوله والذين أوغروا صدر سيف الدولة تجاهه فبدأ التباعد بينهما إلى أن غادر المتنبي حلب متوجهاً إلى مصر.
من قصائده لسيف الدولة أَلا ما لِسَيفِ الدَولَةِ اليَومَ iiعاتِبا فَداهُ الوَرى أَمضى السُيوفِ مَضارِبا وَمالي إِذا ما اِشتَقتُ أَبصَرتُ iiدونَهُ تَنائِفَ لا أَشتاقُها iiوَسَباسِبا وَقَد كانَ يُدني مَجلِسي مِن iiسَمائِهِ أُحادِثُ فيها بَدرَها iiوَالكَواكِبا حَنانَيكَ مَسؤولاً وَلَبَّيكَ iiداعِياً وَحَسبِيَ مَوهوباً وَحَسبُكَ iiواهِبا أَهَذا جَزاءُ الصِدقِ إِن كُنتُ iiصادِقاً أَهَذا جَزاءُ الكِذبِ إِن كُنتُ كاذِبا وَإِن كانَ ذَنبي كُلَّ ذَنبٍ iiفَإِنَّهُ مَحا الذَنبَ كُلَّ المَحوِ مَن جاءَ تائِبا توجه المتنبي بعد خروجه من حلب إلى مصر حيث كافور الأخشيدي والذي عمل المتنبي على مدحه أملاً أن يحقق لنفسه مركزاً مرموقاً بعد تركه لسيف الدولة وكان يأمل أن يوليه كافور ولكن لم يحدث فتركه المتنبي وأخذ يهجوه، عاد بعد ذلك إلى الكوفة وزار بلاد فارس ومر بأرجان وقام فيها بمدح ابن العميد وكانت له معه مساجلات، ثم رحل إلي شيراز وقام بمدح عضد الدولة أبن بويه اليلمي. وانتهت القصيدة جاءت نهاية المتنبي في طريق عودته من شيراز إلى الكوفة حيث قتل المتنبي هو وولده محسد وغلامه بالنعمانية في الجانب الغربي من سواد بغداد وكان ذلك في عام 354ه - 965م. ويقال عن هذه الحادثة أنه عندما كان عائد إلى الكوفة تعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق ومعه جماعة من أصحابه ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل المتنبي وابنه محسّد وغلامه مفلح، وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي. وكان قد قال في هذه القصيدة ما أَنصَفَ القَومُ iiضَبَّه وَأُمَّهُ iiالطُرطُبَّه رَمَوا بِرَأسِ iiأَبيهِ وَباكَوا الأُمَّ iiغُلبَه فَلا بِمَن ماتَ iiفَخرٌ وَلا بِمَن نيكَ iiرَغبَه وَإِنَّما قُلتُ ما iiقُلتُ رَحمَةً لا iiمَحَبَّه وَحيلَةً لَكَ iiحَتّى عُذِرتَ لَو كُنتَ تيبَه وَما عَلَيكَ مِنَ iiالقَتلِ إِنَّما هِيَ iiضَربَه وَما عَلَيكَ مِنَ iiالغَدرِ إِنَّما هُوَ iiسُبَّه وَما عَلَيكَ مِنَ iiالعارِ إِنَّ أُمَّكَ iiقَحبَه وَما يَشُقُّ عَلى الكَلبِ أَن يَكونَ اِبنَ iiكَلبَه ومما قاله في سيف الدولة وأحر قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ iiشَبِمُ وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ iiسَقَمُ مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ iiالأُمَمُ إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ iiلِغُرَّتِهِ فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ iiنَقتَسِمُ قَد زُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَتٌ وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ iiدَمُ فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ iiكُلِّهِمِ وَكانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ iiالشِيَمُ فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ iiنِعَمُ قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت لَكَ المَهابَةُ مالا تَصنَعُ iiالبُهَمُ أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ iiيَلزَمُها أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا iiعَلَمُ أَكُلَّما رُمتَ جَيشاً فَاِنثَنى iiهَرَباً تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ iiالهِمَمُ عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ iiمُعتَرَكٍ وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا iiاِنهَزَموا أَما تَرى ظَفَراً حُلواً سِوى iiظَفَرٍ تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ يا أَعدَلَ الناسِ إِلّا في iiمُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ iiوَالحَكَمُ أُعيذُها نَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةً أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ iiوَرَمُ وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ iiوَالظُلَمُ أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى iiأَدَبي وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ iiصَمَمُ أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن iiشَوارِدِها وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها iiوَيَختَصِمُ
