سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.
فتاوى وأحكام.. هل يجوز إخراج زكاة المال رحلات حج وعمرة؟ أفرح بنزول الحيض لأني لن أصلي فهل أذنبت بهذا الشعور؟ ارتكب الكبائر فترة طويلة ويريد التوبة.. هل تقبل وما شروطها؟
* فتاوى وأحكام * هل يجوز إخراج زكاة المال رحلات حج وعمرة.. رد مفاجئ من علي جمعة * جمعة يرد على سيدة تمسح قدمها بالماء في الوضوء لعدم قدرتها على رفعها * ارتكب الكبائر فترة طويلة ويريد التوبة.. هل تقبل وما شروطها؟ * لمن فاتته صلاة العشاء.. هل يجوز قضاؤها فى الصباح؟ * أفرح بنزول الحيض لأني لن أصلي فهل أذنبت بهذا الشعور * هل الفائدة الثابتة في حسابات التوفير ربا؟
فى البداية.. هل يجوز إخراج زكاة المال على هيئة رحلات حج وعمرة؟ سؤال أرسله شخص إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، وأجاب قائلا: "لا يجوز، لأن الزكاة لا تخرج إلا للفقراء حتى ولو كان من تعطيهم رحلات الحج والعمرة من الفقراء، لأن الحج والعمرة لمن استطاع القيام بهما". وأضاف جمعة: "أقترح عليك إعطاء ثمن العمرة أو الحج للفقير مالا في يده، فإذا كان الحج ب 90 ألف جنيه وهذا أقل درجة في رحلات الحج، فمن الممكن أن يأخذ الفقير هذا المبلغ ويشتري به سيارة يعمل عليها ويكون له مصدر رزق ثابت يغنيه عن سؤال الناس". وتابع: "قد يكون الفقير محتاج المال لعلاج أحد أبنائه، فهل يذهب للعمرة أو الحج أم يعالج ابنه؟". وطالب جمعة السائل بإعطاء ثمن هذه الرحلات إلى الفقراء ليسدوا حاجاتهم كيفما يريدون، وتابع: "ما تفعله لا يعتبر زكاة مال فهي صدقة توزعها على الفقراء والمحتاجين".
لا أستطيع رفع رجلي لغسلها في الوضوء فهل يجوز مسحها بالماء؟ سؤال ورد للدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، وأجاب خلال فيديو مسجل عبر صفحته الرسمية، قائلا: "المقصود بكلمة غسل العضو، أي جريان الماء على العضو، فطالما ليس لديك القدرة على رفع القدم لغسلها، يجوز لكِ أن تحضري كوبا أو وعاءً مملوءا بالماء وغسل القدم به ليتحقق المقصود الصحيح من غسل العضو وهو تتابع نزول الماء وتخللها بين الأصابع". وهناك سؤال يشغل بال كثير من المسلمين، خاصة أن اختلاف العلماء في هذه المسألة أتاح الفرصة لاتباع ما ترتاح له نفسك. وقال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن الواجب على العبد في الوضوء مسح جزء من رأسه، سواء من المقدمة أو المؤخرة أو يمينًا أو يسارًا، لافتًا إلى أن هذا الرأي هو ما عليه المذهب الشافعي. وأضاف «شلبي»، في فيديو بثته دار الإفتاء على يوتيوب، ردًا على سؤال: "هل يجزئ مسح بعض الرأس في الوضوء؟"، أن من الفقهاء من حدد الجزء المأمور بمسحه في الوضوء كما ورد في قوله تعالى: « وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ..(7)» المائدة، بأنه الرأس كاملة وبعضهم قال ربع الرأس، لافتًا إلى أن السنة مسح الرأس كاملة بتمرير اليدين المبلولة من مقدمة الشعر إلى نهاية الفروة قم العودة إلى المقدمة مرة أخرى مؤكدًا أن الذي لا يصح وضوءه إلا به؛ هو مسح بعض بعض الرأس وليس الرأس كاملاً. من جانب آخر، أجابت دار الإفتاء المصرية، من خلال موقعها الرسمي، عن سؤال يقول: "ارتكبت في صغري عدة كبائر: منها الزنا، وشرب الخمر، والقمار، والحصول على أموال وأشياء ليست من حقه، ولا يستطيع ردها؛ لأنه غير قادرٍ ماديًّا، فهل له توبة وما شروطها؟". وقالت الإفتاء إنه على من ارتكب هذه الكبائر أو غيرها ألَّا يتحدث بها وقد سترها الله عليه، وإلَّا كان من المجاهرين، وعليه أن يبادر بالتوبة إلى الله؛ بالندم الشديد على ما فعل، والعزم الصادق على ألَّا يرجع إلى المعصية، وليُكثر من الاستغفار وقراءة القرآن والصلاة وعمل الخير أملًا في رحمة الله ومغفرته ورضوانه؛ فقد ورد أن هذه الأمور تكفِّر الذنوب وتمحو الخطايا؛ قال تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: 70]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» رواه أحمد. واستدلت بما قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر:53]، وقال تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 133-135]. وبينت أنه جاء في الصحيحين عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ». فأنزل الله تعالى تصديقًا لذلك قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا﴾ [الفرقان: 68 -71]. وتابعت: "في مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ»، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «وَاللهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً» رواه البخاري". وأكدت أن من ارتكب ذنبًا عليه أن يبادرَ بالتوبة والرجوع إلى الله، ويندمَ أشد الندم على ما فعل، ويعزمَ عزيمة صادقة على ألَّا يرجع إلى القبائح والأفعال الذميمة، وليُكثر من الاستغفار وقراءة القرآن والصلاة وعمل الخير؛ فقد ورد أن هذه الأمور تكفِّر الذنوب وتمحو الخطايا. واستدلت بما جاء عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: أراد معاذُ بنُ جبلٍ سفرًا فقال: أوصني يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ» رواه الطبراني في "الكبير" (39/20)، وروى عديُّ بن حاتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَو بِشِقِّ تَمْرَةٍ» رواه البخاري ومسلم، وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ» رواه أحمد (425/23)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة؛ فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط». رواه مالك في "الموطأ" (224/2)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» رواه أحمد (284/35). وشددت على من ارتكب هذه الكبائر وغيرها أن يبادر بالتوبة إلى الله مما اقترف من إثمٍ كبيرٍ توبةً خالصةً نادمًا على ما فرَّط في جنب الله، ولا يتحدث بهذه المعاصي وإلا كان من المجاهرين بها وقد سترها الله عليه، وليُكثر من الصدقات والإحسان إلى الفقراء والمساكين؛ أملًا في رحمة الله ومغفرته ورضوانه. وأجاب الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال: "عند قضاء الصلوات الفائتة هل أصلى الحاضرة أولا؟"، قائلا: "نعم يجوز ذلك ولا يوجد مانع، إلا في صلاتي الصبح والظهر فعليك أن تصلي الفائت منهما أولا قبل الحاضر". وقدم الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، طريقة سهلة لقضاء الصلوات الفائتة، حيث طالب أمين الفتوى بالاستغفار أولًا ثم التوبة، ويعزم على قضاء الصلاة الفائتة، ويؤجل السنن لكن يصلي الفرض الحاضر، ثم فرض من الفروض الفائتة ويسير على منهج يومي حتى يقضي كل الأيام. وقال أمين الفتوى، خلال لقاء مسجل له: "لو لم يعرف المصلي الصلوات الماضية يجتهد بالتقريب ويحسب العدد الذي فاته من الصلوات بالتقريب، ثم يبدأ قضاء هذه الصلوات ويدعو الله أن يعفو عنه ويغفر له". وأرسلت سيدة سؤالا إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، تقول فيه: "أفرح عندما تأتيني الدورة الشهرية لأني لن أصلي في هذه الفترة، فهل علىّ ذنب بسبب هذا الشعور؟". وأجاب جمعة قائلا: "من الناحية الشرعية المشاعر ليس لها علاقة بهذا، لأنها مشاعر غير منضبطة، فأنتِ فرحانة لأنك خرجتِ من حد التكليف، لكن هناك سيدة أخرى تفرح عندما تتطهر من الحيض شوقا لله، فهذه السيدة ستأخذ الثواب على ذلك، أما من يصلي "غصب عنه" فلن يأخذ الثواب ولن يكون مذنبًا". وأضاف "جمعة"، خلال أحد مجالس العلم: "نحن نضيع على أنفسنا خيرًا كثيرًا، فالشعور والفرح الداخلي ليس عليه ذنب، ولكن يجب أن نجمع أكبر قدر من الحسنات ، فكاظم الغضب له ثواب والصابر على البلاء له ثواب". هل الفائدة الثابتة في حسابات التوفير ربا؟ سؤال ورد إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، وأجاب قائلا: "ليس ربا لأن الورق بتاعنا ده غير مغطى بالذهب، ويسمى في الفقه الفلوس، ولا ربا في الفلوس ولو راجت رواج النقدين". سؤال ورد إلى دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية ب "فيسبوك"، وقال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن التعامل مع البوسطة بوضع المال فيها حلال شرعًا، مشيرا إلى أن أخذ فوائد البوسطة جائزة ولا شيء فى ذلك. وأضاف أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية فى إجابته عن سؤال «ما حكم أخذ الأرباح من البوسطة؟»، أن أخذ الأرباح من البوسطة حلال لأنها عبارة عن عائد الاستثمار، والمُشرِع المصري اختار أن العلاقة بين المودع والجهة التي يودع فيها سواء أكانت بنكا أو بوسطة علاقة استثمار، فهذا حلال لا شيء فيه، وعليه فوضع الأموال فى البريد حلال، وهذا هو المختار فى دار الإفتاء المصرية فيجوز ولا حرج فى ذلك.
