أتى شابّان إلى الخليفة عُمر بن الخطاب - رضي الله عنه- وكانا يقودان رجلاً من البادية وأوقفاه أمامه، وعندما سألهما «عُمر» رضي الله عنه: ما هذا، أجاباه بأن هذا الرجل قتل أباهما، فيما اعترف الرجل بفعلته ولم يكذبهما، بل وشرح كيف قام بفعلته، حيث دخل أبوهما بجمله في أرض الرجل، وزجره، فرماه بحجر، وقع على رأسه فمات. فما كان من « عُمر» -رضي الله عنه- إلا أن حكم عليه بالقصاص،الإعدام، لكن القاتل استحلفه، قائلاً: يا أمير المؤمنين.. أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا. فكر عمر – رضي الله عنه- ثم قال : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ، فسكت الناس جميعا ً، لأنهم لا يعرفون اسمه، ولا خيمته، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، خاصة وأنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف، وليست على عشرة دنانير، أو أرض، أو ناقة. كما أنه لا أحد يستطيع الاعتراض على عمر – رضي الله عنه- في تطبيق شرع الله، ولا شفيع عنده ولا وساطة لديه، لذا سكت الصحابة ، وتركوا عمر مُتأثرًا وقد وقع في حيرة، هل يُقدم فيقتل الرجل، وأطفاله يموتون جوعًا هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ؟، ووسط سكوت الجميع نكّس عمر رأسه ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟، فرفضا وقالا: من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين. وكرر عمر –رضي الله عنه- قوله: من يكفل هذا أيها الناس، فقام "أبو ذر الغفاريّ" بشيبته، وقال: يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله، فقال له عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا، فسأله: أتعرفه ، فأجابه " أبو ذر": ما أعرفه، ولكني رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب، وسيأتي إن شاء الله، فقال عمر- رضي الله عنه- : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاثة أيام أني تاركك، أجابه، بأن الله هو المُستعان. ذهب الرجل، وأعطاه عمر –رضي الله عنه- ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله، وينظر في أمرهم من بعده ، ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قت، وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر –رضي الله عنه- الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان، واجتمع الناس ، وأتى "أبو ذر" وجلس أمام "عمر" ، قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين. وتلفَّت "أبو ذر" إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله، فصحيح أن " أبا ذرّ" يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة ، ومنهج وأحكام ربانية ، ولا تنفذ في ظروف دون أخرى أوعلى أناس دون غيرهم ، أو في مكان دون مكان. وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل – القاتل- يأتي ، فكبّر عمر والمسلمون معه، وقال: أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك، فرد القاتل قائلاً: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ، وجئتُ لأُقتل ، فقد خشيت أن يُقال ذهب الوفاء بالعهد من الناس. وتوجه عمر بن الخطاب بالسؤال ل "أبو ذر": لماذا ضمنته، فأجاب أبو ذر: خشيت أن يقال ذهبت المروءة والخير من الناس، وحينئذ وقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟، قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه..وقالوا نخشى أن يقال ذهب العفو من الناس، فقال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته. وللقصة رواية أخرى هي.. أنه بينما كان الإمام عمر بن الخطاب – رضي الله عنه جالس في بعض الأيام، وعنده أكابر الصحابة، وأهل الرأي والإصابة، وهو يقول في القضايا، ويحكم بين الرعايا، إذ أقبل شاب نظيف الأثواب، يكتنفه شابان من أحسن الشبان، نظيف الثياب، قد جذباه وسحباه وأوقفاه بين يدي أمير المؤمنين. فلما وقفا بين يديه، نظر إليهما وإليه، فأمرهما بالكف عنه. فأدنياه منه وقالا: يا أمير المؤمنين، نحن أخوان شقيقان، جديران باتباع الحق حقيقان. كان لنا أب شيخ كبير، حسن التدبير، معظم في قبائله، منزه عن الرذائل، معروف بفضائله، ربانا صغاراً، وأعزنا كباراً، وأولانا نعماً غزاراً، كما قيل: لنا والدٌ لو كان للناس مثله ... أبٌ آخرٌ أغناهم بالمناقب، خرج اليوم إلى حديقة له يتنزه في أشجارها، ويقطف يانع ثمارها، فقتله هذا الشاب، وعدل عن طريق الصواب. ونسألك القصاص بما جناه، والحكم فيه بما أراك الله. قال الراوي: فنظر عمر إلى الشاب وقال له: قد سمعت، فما الجواب؟، والغلام مع ذلك ثابت الجأش، خال من الاستيحاش، قد خلع ثياب الهلع، ونزع جلباب الجزع، فتبسم عن مثل الجمان، وتكلم بأفصح لسان، وحياه بكلمات حسان ثم قال: يا أمير المؤمنين، والله لقد وعيا ما ادعيا، وصدقا فيما نطقا وخبرا بما جرى، وعبرا بما ترى، وسأنهي قصتي بين يديك والأمر فيها إليك. وتابع : اعلم، يا أمير المؤمنين، أني من العرب العرباء، أبيت في منزل البادية، وأصيح على أسود السنين العادية، فأقبلت إلى ظاهر هذا البلد بالأهل والمال والولد، فأفضت بي بعض طرائقها، إلى المسير بين حدائقها، بنياق حبيبات إلي، عزيزات علي، بينهن فحل كريم الأصل، كثير النسل، مليح الشكل، حسن النتاج، يمشي بينهن كأنه ملك عليه تاج. فدنت بعض النوق إلى حديقة قد ظهر من الحائط شجرها، فتناولته بمشفرها، فطردتها من تلك الحديقة. فإذا شيخ قد زمجر، وزفر، وتسور الحائط، وظهر وفي يده اليمنى حجر، يتهادى كالليث إذا خطر، فضرب الفحل بذلك الحجر، فقتله وأصاب مقتله. فلما رأيت الفحل قد سقط لجنبه وانقلب، توقدت في جمرات الغضب، فتناولت ذلك الحجر بعينه، فضربته به، فكان سبب حينه، ولقي سوء منقلبه، والمرء مقتول بما قتل به بعد أن صاح صيحة عظيمة، وصرخ صرخة أليمة فأسرعت من مكاني فلم يكن بأسرع من هذين الشابين، فأمسكاني وأحضراني كما تراني. فقال عمر: قد اعترفت بما اقترفت، وتعذر الخلاص، ووجب القصاص، ولات حين مناص، فقال الشاب: سمعاً لما حكم به الإمام، ورضيت بما اقتضته شريعة الإسلام، لكن لي أخ صغير، كان له أب كبير، خصه قبل وفاته بمالٍ جزيل، وذهب جليل، وأحضره بين يدي، وأسلم أمره إلي، وأشهد الله علي، وقال: هذا لأخيك عندك، فاحفظه جهدك، فاتخذت لذلك مدفناً، ووضعته فيه، ولا يعلم به إلا أنا، فإن حكمت الآن بقتلي، ذهب الذهب، وكنت أنت السبب، وطالبك الصغير بحقه، يوم يقضي الله بين خلقه، وإن أنظرتني ثلاثة أيام، أقمت من يتولى أمر الغلام، وعدت وافياً بالذمام، ولي من يضمنني على هذا الكلام. فأطرق عمر، ثم نظر إلى من حضر، وقال: من يقوم على ضمانه والعود إلى مكانه؟ قال: فنظر الغلام إلى وجوه أهل المجلس الناظرين، وأشار إلى أبي ذَرّ دون الحاضرين، وقال: هذا يكفلني ويضمنني، قال عمر: يا أبا ذر، تضمنه على هذا الكلام؟ قال: نعم، أضمنه إلى ثلاثة أيام. فرضي الشابان بضمانة أبي ذرّ وأنظراه ذلك القدر. فلما انقضت مدة الإمهال وكاد وقتها يزول أو قد زال، حضر الشابان إلى مجلس عمر والصحابة حوله كالنجوم حول القمر، وأبو ذرّ قد حضر والخصم ينتظر. فقالا: أين الغريم يا أبا ذرّ؟ كيف يرجع من فر، لا تبرح من مكاننا حتى تفي بضماننا. فقال أبو ذَرّ: وحق الملك العلام، إن انقضى تمام الأيام، ولم يحضر الغلام، وفيت بالضمان وأسلمت نفسي، وبالله المستعان، فقال عمر: والله، إن تأخر الغلام، لأمضين في أبي ذرّ، ما اقتضته شريعة الإسلام، فهمت عبرات الناظرين إليه، وعلت زفرات الحاضرين عليه، وعظم الضجيج وتزايد النشيج، فعرض كبار الصحابة على الشابين أخذ الدية واغتنام الأثنية، فأصرا على عدم القبول، وأبيا إلا الأخذ بثأر المقتول. فبينما الناس يموجون تلهفاً لما مر، ويضجون تأسفاً على أبي ذرّ إذ أقبل الغلام ووقف بين يدي الإمام وسلم عليه أتم السلام ووجهه يتهلل مشرقاً ويتكلل عرقاً وقال: قد أسلمت الصبي إلى أخواله، وعرفتهم بخفي أمواله وأطلعتهم على مكان ماله. ثم اقتحمت هاجرات الحر، ووفيت وفاء الحر، فعجب الناس من صدقه ووفائه، وإقدامه على الموت واجترائه. فقال: من غدر لم يعف عنه من قدر، ومن وفى، رحمه الطالب وعفا، وتحققت أن الموت إذا حضر، لم ينج منه احتراس، كيلا يقال: ذهب الوفاء من الناس، وقال أبو ذَرّ: والله، يا أمير المؤمنين، لقد ضمنت هذا الغلام، ولم أعرفه من أي قوم، ولا رأيته قبل ذلك اليوم. ولكن نظر إلي دون من حضر فقصدني وقال: هذا يضمنني، فلم أستحسن رده، وأبت المروءة أن تخيب قصده، إذ ليس في إجابة القاصد من بأس، كيلا يقال: ذهب الفضل من الناس، أما الشابان فقالا عند ذلك: يا أمير المؤمنين، قد وهبنا هذا الغلام دم أبينا، فبدل وحشته بإيناس، كيلا يقال: ذهب المعروف من الناس. فاستبشر الإمام بالعفو عن الغلام وصدقه ووفائه، واستفزر مروءة أبي ذرّ دون جلسائه، واستحسن اعتماد الشابين في اصطناع المعروف، وأثنى عليهما أحسن ثنائه. وتمثل بهذا البيت: من يصنع الخير لم يعدم جوائزه ... لا يذهب العرف بين الله والناس، ثم عرض عليهما أن يصرف من بيت المال دية أبيهما. فقالا: إنما عفونا ابتغاء وجه ربنا الكريم، ومن نيته هكذا لا يتبع إحسانه مناً ولا أذى. قال الراوي: فأثبتها في ديوان الغرائب، وسطرتها في عنوان العجائب.
