من المقرر أن يؤدى الرئيس عبدالفتاح السيسى، خلال الأيام القليلة القادمة، اليمين الدستورية للفترة الرئاسية الجديدة، التى تمتد حتى سنة 2030، وهذا يعنى أننا إزاء مرحلة جديدة من العمل السياسى وأداء الدولة لمهامها وأدوارها، طبعاً لن تنفصل هذه المرحلة عما (...)
على مدى عقود طويلة، تصور معظمنا أن مفهوم «العدالة الاجتماعية» فى مصر وفى عالمنا العربى، ظهر فى بيئة يسارية فكرًا أو تنظيمًا، وربما هما معًا، ويبدو أن هذا التصور تحول إلى ما يشبه اليقين لدى بعض رموز اليسار، لذا حين نسبت هذه الفكرة- خطأ- إلى سيد قطب (...)
عرف الفكر العربى مفهوم العدل بمعناه الواسع، فقد ورد بالقرآن الكريم، وتناوله علماء الكلام فى باب الصفات الإلهية. العدل الالهى أخذ حيزًا واسعًا لدى معظم الفرق الإسلامية تقريبًا، أما عدل الخلفاء والسلاطين فقد كان موضع نقاش مطول فى الأدبيات العربية وفى (...)
تحقيق العدالة الاجتماعية مطلب وطنى قديم فى مصر، يصعب أن تجد حكومة لم تعمل على تحقيقه ولم تؤكد على أنه هدف من أهدافها، بل على رأس تلك الأهداف، حكومات ما قبل ثورة يوليو 52 أو ما بعدها، تحديدا منذ أن استحدثت الحكومة المصرية كوبونات الكيروسين (المدعم)، (...)
لا يصح أن تمر بيننا مذكرات أمين عام جامعة الدول العربية سابقا «عمرو موسى» مرورا عابرا، يقدم الرجل تجربته فى قيادة جامعة الدول لعشر سنوات، بدأها قبل كارثة 11سبتمبر2001 مباشرة وينهيها عقب انفجار ما بات يعرف باسم الربيع العربى بشهور.
وإن كان السيد عمرو (...)
ما إن أعلنت جمهورية الصين عن ظهور فيروس كورونا فى مدينة «ووهان» حتى انطلق بعض المحللين المحدثين فى مصر والبلاد العربية ليفركوا أيديهم سعداء أو شامتين، معتبرين أنه الانتقام الإلهى من الصين لما فعلته مع مسلمى الإيجور، وتمت فبركة أفلام قيل إن الصين دعت (...)
الطبيب المصرى الماهر والنبيل هو أحد أبرز جوانب قوة مصر الناعمة فى تاريخها الحديث والمعاصر، كما كان فى تاريخها القديم. فى عشرينيات القرن الماضى، شعر الأمير عبدالعزيز بن سعود- الملك فيما بعد- بألم فى عينيه، فجاء إلى مصر وقضى بها عدة أسابيع وعُولج لدى (...)
أحد شيوخ السلفية أبدى تراجعًا عن طريقته فى الإفتاء طوال السنوات الماضية، وقدم ما يمكن أن نسميه «نقدًا ذاتيًا» لبعض ما صدر عنه، استُقبل ذلك التراجع باندهاش شديد لدى البعض وغضب لدى البعض الآخر، وتساءل فريق ثالث حول جدية وصدق تلك المراجعة، وهل هى على (...)
ربما لم يواجه «الإسلام السنى» فى تاريخه تحديا وخطرا كالذى يواجهه فى العقود الأخيرة، وهو ما يمكن أن نسميه «انفجارًا من الداخل»، يتمثل فى أفكار وجماعات إرهابية يتناسل بعضها من بعض، بدأت من جماعة الإخوان ومؤسسها حسن البنا، وصولًا إلى القاعدة وداعش (...)
فى سنة 1980 أصدر د. حسن حنفى كتابه «التراث والتجديد.. موقفنا من التراث القديم»، وكان الكتاب فى الأصل دراسة نشرها فى مجلة «الفكر المعاصر» فى أحد أعداد سنة 1969، وهى المجلة التى لاتزال تصدر عن وزارة الثقافة وإن صارت فصلية، طرح د. حنفى مجموعة من (...)
أقر طه حسين بقرار النيابة العامة والتزم به، كما التزمت به الجامعة المصرية، وآية المواطن المدنى والمؤسسات المدنية أن تحترم أحكام القضاء وتلتزم بها، وآية الدولة المدنية أن يكون لديها قضاء مستقل ونزيه، لا ترهبه أغلبية ولا تخيفه مظاهرة، لكن يبدو أن قرار (...)
نشر الروائى الراحل خيرى شلبى فى أحد أعداد مجلة الهلال سنة 1970 محضر التحقيق مع د. طه حسين فى البلاغات المقدمة ضده بخصوص كتاب «فى الشعر الجاهلى» وبعدها بعامين قام خيرى شلبى بنشر المحضر فى كتاب منفصل مع مقدمة شارحة، ونجح الكتاب وتكررت طباعته، ومن (...)
أثار كتاب د. طه حسين «فى الشعر الجاهلى» جدلا واسعا على صفحات الصحف، حين صدر سنة 1926، لم يكن الكتاب مفاجئاً لنخبة المهتمين بقضايا الأدب والنقد، فقد ألقاه كمحاضرات قبلها بعام على طلاب كلية الآداب، وعرف مضمونه عدد من أساتذة الجامعة والمتخصصين فضلاً عن (...)
فى شهر أكتوبر 1932 نشرت جريدة «كوكب الشرق» مقالًا للسيد حسن القاياتى؛ المقال يتعلق بالآية القرآنية الكريمة، رقم 179 من سورة البقرة؛ (ولكم فى القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم تتقون)؛ قارن المقال هذه الآية بالحكمة العربية القديمة التى تقول «القتل (...)
أدت واقعة التحكيم وما ترتب عليها إلى خلط التاريخ بالدين، وبات من الصعب فى حالات كثيرة التمييز بينهما، ومنح التاريخ ورجاله القداسة أو الشيطنة، وهكذا صرنا نتعامل مع التاريخ بمنطق التحليل والتحريم، فانتفت النظرة النقدية للوقائع والأحداث؛ وافتقدنا معنى (...)
يمكننا القول إن واقعة التحكيم، التى انتهت بها معركة صفين، بكل ظروفها وملابساتها أعادت إلى حد كبير تشكيل علاقة المسلمين بدينهم وفهمهم له إلى يومنا هذا، وأدخلت على هذا الفهم ما لم يكن به من قبل، ذلك أن معركة صفين كانت بالأساس حول السلطة وحول إمارة (...)
إذا كانت الآيات القرآنية التى اصطلح على تسميتها بآيات الحاكمية، ليس مقصودا بها ما فهمه أنصار الإسلام السياسى؛ فماذا جاء فى القرآن الكريم بخصوص طبيعة النظم السياسية أو نظم الحكم؟
قد يبدو السؤال مبالغًا فيه لدى البعض أو سؤالا فى غير موضعه بالمرة؛ ذلك (...)
نجح بعض ممثلى الإسلام السياسى فى الوصول إلى الحكم، كل فى بلده، وأمكن لبعضهم تشكيل النظام السياسى وفق أيديولوجيتهم ومصالحهم، خاصة فيما يتعلق بالحاكمية، كما صاغها أبو الأعلى المودودى، ونقلها عنه أو انتحلها سيد قطب، جرى ذلك فى باكستان مع ضياء الحق، (...)
المنادون بالدولة الدينية يستندون دائماً إلى قول الله تعالى «إن الحكم إلا لله»؛ سوف تسمع منهم وتقرأ فى معظم كتبهم هذا الاستشهاد؛ بحيث يمكننا القول إن هذا الاستشهاد ومعه كذلك الاستشهاد بقول الله تعالى «ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم (...)
حين عانى النبى محمد، صلى الله عليه وسلم، مرضه الأخير، أدرك أنها النهاية وأدرك ذلك المحيطون به، كانت مظاهر الأعياء وتداعى صحته تشير إلى أن الشفاء بعيد، هنا كان سؤال المستقبل يشغل الجميع، بدءاً من النبى نفسه، طبقا لما ورد فى سيرة ابن هشام، وجدنا (...)
المؤرخ المصرى المعروف تقى الدين المقريزى له رسالة عن النزاع والتخاصم بين بنى هاشم وبنى أمية، يحمل فيها على الأمويين وينكر عليهم أى فضل، ولم يسلم حتى عمر بن عبدالعزيز من مآخذه، وهو يذهب إلى أن العداء بين الهاشميين والأمويين قديم يسبق ظهور الإسلام؛ (...)
كان الوصول إلى التحكيم والقبول بالحاكمية موقفا عمليا أكثر منه موقفا أيديولوجيا أو حتى دينيا، رغم أن على بن أبى طالب لم يكن راغبا فى ذلك، وقال للخوارج فيما بعد حين اتهموه لقبوله المحكمين: «عصيتمونى وأكرهتمونى حتى حكمت»، وقد حاول على أن ينهى القتال (...)
فى معركة «صفين» بين على ومعاوية، رفع البعض المصاحف على أسنة الرماح، وهتفوا: إن الحكم إلا لله، كان مشهد صحائف القرآن الكريم وهى مرفوعة فى ميدان القتال رهيبا ومخيفا، فارتبك المتقاتلون وتوقف الكثيرون عن القتال وعن سفك الدماء والقتل المستعر، كان القاتل (...)
حين طُعن عمر بن الخطاب فى المسجد النبوى بالمدينة وأدرك أنها النهاية، شعر بقلق بالغ، لم يكن القلق من أنه على وشك أن يغادر دنيانا إلى العالم الآخر؛ من هذه الناحية كان مستعدًا وكان يدرك، شأن كل إنسان عاقل، أن الموت قادم لا محالة؛ قلقه جاء من أنه رجل (...)
هل يمكن لفرد ما، أيًا كان موقعه ومنصبه، وهل مقبول من جماعة بعينها أو تنظيم محدد الادعاء بأنه قيم على «حكم الله»، وأن ما يصدره من قرارات ويتخذه من سياسات إنما هو تنفيذ «حكم الله»، أو أن ما يطرح من أفكار وآراء هو تعبير عن «حكم الله»؟
الواقع أن هناك من (...)