الفيلم الثاني في مشوار مخرج وممثل جدير بالاحترام

شاب المخرج الشاب هاني خليفة.. وغزا البياض سوالفه.. دستة من سنوات العمر أفقدته إيمانه بجدوي الحفاظ عي مؤسسة الأسرة كما أفقدته الإيمان بشرعية العلاقات الثنائية العاطفية.. مشوار معنوي واجتماعي طويل قطعته هذه العلاقات الثنائية "رجل وامرأة" من "سهر الليالي" 2003 إلي "سكر مر" 2015.. حبيبي سكر مر طعم الهوي.
الهوي الذي كان جديراً "بسهر الليالي" وبدموع افراد هذه الثنائيات التي شاهدناها في فيلمه الأول لم يعد جديراً بأي نوع من التضحية.. صار طعمه مرا.. ومرارته لحظية وكذلك سكره إنه "هوي" لحظي.. سريع. متقلب. مراوغ. مؤقت وفي كل الأحوال رباط خانق غير مقدس وممل نبتره من دون ندم.. ومن دون فرامل نسميها "الأخلاق" ومن دون عوائق تدخل حين كان "سهر الليالي" مجدياً ضمن منظومة اللياقة الاجتماعية وضمن "رواق" الارتباط الزوجي حتي كلمة "حبيبي" في أغنية "العنوان" في العمل الثنائي صارت بلا مدلول ثابت لم يعد يصلح معها حتي عنوان قديم نستدعيه "الحب الذي كان" فهكذا يخرج من "سكر مر" بهذه الشحنة من الانطباعات الفيلم الذي اختار مؤلفه بوعي نوعية جمهوره فتجده في دار عرض خالية تماماً تفرض إلغاء الحفلة. وفي دار أخري مليئة بجمهور من الشباب يحتفي به عبر ردود أفعال تعكس تفاعلهم مع الشخصيات "العشرة" موضوع الفيلم ومحرك أحداثه.
شخصيات الفيلم وأجواؤه والبيئة التي يعكسها اجتماعياً واقتصادياً مختلفة -راديكاليا- عن أجواء الأفلام الأخري المعروضة إلي جواره وتحقق أعلي الإيرادات.. ولكنها شخصيات واقعية وبملامح ستجدها في بيوت الطبقة الميسورة وبنات المدارس والنوادي والتعليم الخاص مرتفع التكلفة. ولمن توفرت لهم فرص "العولمة" بعيداً عن مدلولها السياسي. أعني نماذج قطعت الحدود بينها وبين ثقافتها الأصيلة الوطنية وتبنت أساليب وأنماط حياة جديدة وغريبه علي السواد الأعظم من المصريين الذين ينتمون إلي نفس الجيل الذي تمثله "شيري" "سارة شاهين" و"عالية" "آيتن عامر" ومريم "ناهد السباعي" ونازلي "أمينة خليل" و"ملك" شيري عادل" فلكل واحد من هؤلاء تكوينها الإنساني وذوقها في الرجل الذي يستهويها وتقبل ان ترتبط معه في علاقة وطباعها التي تتبدل من حال لحال ولأنهم جميعا لسن طبعة واحدة وان خرجن من نفس "الآلة" الزمنية الجهنمية التي ترسم ملامح "جيل" قلق لا يعرف الثبات وتشكل قسماته آلة الكمبيوتر وهدير التداخل بين المسافات والثقافات ومن هم ذوات الخصوصية. والتفرد. وسقف الطموحات والحدود بين ما يصح وما لا يصح وتحطيم التابوهات وسرعة التحولات المزاجية والانيساق وراء مظاهر الموضة ومن ثم انهيار معاني الوطنية والقومية وبالتالي قداسة الأسرة وحكايات "روميو وجوليت" و"حسن ونعيمة" وأساطير الأميرة ذات الهمة.. ألخ وحتي "حبيبي دائماً" وانتهاء بسهر الليالي آخر الصور في ألبوم "الزواج" والعواطف "الشرعية".
لا توجد بالمناسبة "شرعية" إلا في مشهد الطلاق الجماعي الطريق والمعبر عن رؤية اجتماعية لصناعه.. فجميع حالات الزواج انتهت بالطلاق فهذه هي النهاية الحتمية لزمن التحرر العشوائي والحرية المطلقة والجدران التي فقدت دلالتها لأن ما بداخلها لا يشكل "بيت" بمعني "Home" أي مأوي دائم.. أو عيشة سعيدة راضية هذا كله من صنع الماضي وانتهي عند هاني مع آخر حفلة جمعت "المتزوجين" وعروس بفستان فرح علي أنغام أغنية فيروز الحميمية "سهر الليالي".. أما أغنية ماجدة الرومي التي اختار منها المؤلف العنوان فقط دون اللحن فهي مجرد "نوستالجيا" أو حنين إلي ماضي ولي.
أجمل ما في العمل نجاح المخرج في خلق حالة من الحميمية مع جمهوره رغم أن العمل نفسه يرسم صوراً تؤكد انعدام الحميمية تلك المقاومة للملل وللقلق وللضجر من رفيق المرحلة. أو رفيق العمر لا يوجد رفيع عمر بين العشرة الذين تابعنا علاقاتهم اللحظية المبتورة والمتقاطعة مع مرحلة من التطور الاجتماعي تموج بالتغيرات الثورية والتي استخدمها المخرج خلفية للعلاقات وليست معادلاً موضوعياً لها علي مستوي السياسة.. فالسنوات التي سبقت ثورة يناير 2011 وتلتها كانت في واد آخر غير واد الشخصيات العشرة.. والجسر الوحيد الذي يربط بين العالمين تلك التحولات السريعة المفاجئة مع غياب الأمان وفوضي الواقع السياسي واضطراباته الاجتماعية وان كان هذا الرابط يأتي من خارج الفيلم وذلك لأن الأحداث مازالت ماثلة في ذهن المتفرج وتيار الوعي والذاكرة الجمعية تحمل وقائع ما جري في السنوات الخمس الأخيرة حيث تدور حكايات تعكس ملامح "الحالات" المتعددة والمتنوعة التي يمثلها كل ثنائي وأيضاً الاختلافات الكبيرة بين حالة وأخري. والصداقات المؤقتة التي تربط بينهم ثم حالات "الهجرة" الغريبة من علاقة عاطفية إلي علاقة مع آخر من نفس الشلة وكأن هذا طبيعي أو تحصيل حاصل.
مؤلف الفيلم عاش المجتمع الذي كنا نسميه "مخملي" ولكن في طبعته الخاصة جداً من الألفية الثالثة. شباب مثل مروان "نبيل عيسي" يكفر بالاستقرار وبالزواج وبأي علاقة تلزمه بالثبات أو بشروط أو بما نسميه "قيم".. إنه شخص "بوهيمي" يسير حسب الريح ما يودي الريح ميسور مالياً وغير مهموم بوظيفة أو مصدر للعيش ويمتلك مقومات خاصة تجعله جاذباً للبنات.
وكذلك "سليم" "أحمد الفيشاوي" الذي يعمل في سوق السيارات ويحقق عائداً يفوق كل مغريات الحياة من ملبس ومطاعم فاخرة وشقة أنيقة وفتيات من كل لون حتي أنه من كثرتهن لا يتذكر أسماءهن.
ويمثل "حسام" "هيثم أحمد زكي" صورة من نفس الألبوم المتنوع شاب هجر "الحلال" إلي أن فاجأه آذان الفجر وهو يضاجع امرأة في السرير بعد ليلة لم ينقطع فيها عن شرب الخمر. ولكنه يعود إليه أعني "الحلال" بعد مرو سنة لعلها سنة حكم الإخوان. ويطلق لحيته ويتزوج من ثلاث نساء احداهن سورية.. والزيجات الثلاث تنتهي بالطلاق.
أيضاً "نبيل" المسيحي "عمر السعيد" الذي من فرط مشاعر الملل والتكرار وغياب الاثارة في حياته الزوجية والتي كانت تتويجاً لقطة حب مع "مريم" وبفعل هذه المشاعر نفسها يختلق قصة قيامه بخيانة زوجية حتي توافق الكنيسة علي طلاقه.
ثم أستاذ الجامعة الأكاديمي الفنان "علي" "كريم فهمي" الذي لم تعجبه "ملك" بعد ان وضعت الحجاب وارتبط بالفتاة "شيري "سارة شاهين" التي لا تعرف الحلال ولا الحرام وانما المزاج وأجدني مترددة هنا في وصفها ب"اللعوب" لأن الصفة نفسها أصبحت خارج المألوف وخارج الموضة أعني "Demode" فالجميع "لعوب" من وجهة نظري التي لن تعجب المخرج والبنات كلهن حسب وصفهن خارج الإطار التقليدي والأخلاقي والقيمي.. كلهن "بنات مودرن" ولست أريد ان استخدم كلمات تجعل مخرج العمل هاني خليفة وهو أيضاً ممثل جيد "تحت السيطرة" يعتبرها وصمة عار في جبين النقد السينمائي وخصوصاً أنني لم أجد غضاضة في حذف الرقابة كلمة "فشخ" من حوار فيلمه وأجد ان الفيلم بعد حذفها لم يتأثر بالمرة علي العكس وليعذرني لأنني بكره جداً الايقاع اللفظي لهذه الكلمة فضلاً عن دلالتها وأكره سماعها تماماً مثل الكلمة الانجليزية ذات الحروف الأربعة التي راج استخدامها في الأفلام الأمريكية بعد ان أصبحت السينما أكثر "حداثة" وأكثر اتساقاً مع روح الشباب.
أجمل ما في هذا العمل قدرة صناعه علي استحضار حالة واقعية تتسق تماماً مع ما أرادوا أن يعبروا عنه وتختلف بالمرة عن أساليب السرد التقليدية رغم "الارتباك" الذي قد يصيب المتفرج من جراء الانتقال بين التواريخ وان كان اختياره "ليلة رأس السنة" من كل عام مناسبة لتسليط الضوء علي التحولات والتناقضات التي أصابت العلاقات. وأيضاً لخلع الأقنعة التي ظلت تداري حقيقة مشاعر أو دوافع كل شخصية من الشخصيات العشرة.
قدم هاني خليفة بحدس الفني وجوهاً بدت لي جديدة ومدهشة مثل: أمينة خليل في دور "نازلي" وسارة شاهين في دور "شيري" وكريم فهمي في دور "علي" وهو شخصية مركبة وأكثر ثراء عبر عنها بهدوء وعمق واحساس واع بتكوينها.
جميع الممثلين من دون استثناء لعبوا أدوارهم باقناع يؤكد ليس فقط موهبتهم وإنما قدرة المخرج أيضاً علي تنغيم أداء كل منهم بحيث يشكل لحناً منسجماً يقوي من تأثير الفيلم ككل.
ومع تعدد الشخصيات والخيوط وتداخلها استطاع المونتير أن يؤلف الجزء في كل عضوي متكامل.
الفيلم عمل جماعي مثل سهر الليالي والعملان لمخرج قدير ومحترم جداً في موقفه من وسط الفيلم كعمل فني يعبر عن رؤية صناعه ويحترم عقلية جمهوره دون تنازلات لكسب شباك التذاكر.