منذ التحاقي بالعمل السياسي في سبعينيات القرن العشرين كانت لي عدة معارك خاسرة مع بعض قادة التنظيمات الشيوعية السرية والعلنية على مختلف الأصعدة، ودارت واحدة من معاركي ضدهم حول تعليماتهم الصارمة بضرورة الاستماع إلى أغنيات فيروز وعبدالحليم حافظ مع تفتيشهم الدوري للتيقن من وجود الأسطوانات والأشرطة التي تحوي تلك الأغنيات في منازل الأعضاء، حيث دفعني رفضي الفطري المبكر لأي تدخل فاشي في الأمزجة والأذواق الشخصية إلى تعمد الكف عن متابعة هذين المطربين الاثنين اللذان تفرضهما التعليمات رغم حبي لهما واستبدالهما علناً بمطربين اثنين آخرين أحبهما أيضاً هما شادية ومحمد رشدي، مما أدرجني مع أسباب أخرى شبيهة ضمن تصنيف "عدم الانضباط التنظيمي بسبب استمرار بقايا الليبرالية البورجوازية في المنظومة الوجدانية" وهو التصنيف الذي أبقاني مع أسباب أخرى شبيهة عند مستوى الكادر الأوسط داخل تلك التنظيمات حتى مغادرتي لها، وكان إعلام الأجهزة الأمنية الحاكمة يروج بسخرية مكثفة حينذاك لواقعة مفادها أن صديقي "شكري مصطفى" قائد تنظيم "المسلمين" الجهادي قد أصدر فتوى تمنع تداول وأكل الخيار كيلا تفتن به زوجات أعضاء تنظيمه جنسياً، فلما سألتُه ذات مرة عن فتواه أجابني بكل وضوح إنها مجرد أحد الاختبارات العملية للطاعة ينتج عنه فرز الأعضاء إلى أربعة مستويات، المطيعين الصالحين للتصعيد حتى المواقع القيادية والمجادلين الذين لا يرتقون سوى لمواقع الكادر الأوسط والمشاغبين المتبقين في مواقعهم القاعدية والمتمردين المطرودين خارج التنظيم، وبعد حوالي ربع قرن زمني سألتُ صديقي القائد السوداني المخضرم "الصادق المهدي" عن سبب إصراره على تقديم نفسه بلقب إمام طائفة الأنصار قبل لقب رئيس حزب الأمة، فأجابني بكل وضوح إن لقب "الإمام" يجلب الطاعة من قبل أعضاء الطائفة حتى لو كانوا هم أنفسهم أعضاء الحزب بينما لا يجلب لقب "الرئيس" سوى المجادلة من قبل أعضاء الحزب حتى لو كانوا هم أنفسهم أعضاء الطائفة، والمؤسف أن الكثيرين من أعضاء التنظيمات العقائدية المعاصرة في مصر والعالم العربي بعد تغييب وعيهم كشرط مسبق لاجتيازهم اختبارات الطاعة، مازالوا يطيعون كالخراف كل ما يصدر تحت الدوافع الذاتية لقادتهم الفاشيين من تعليمات سواء كانت بمقاطعة شخص ما أو معاداته أو حتى كانت بقتله!!.
