الشعر مغامرة كبرى، ومن ثم فالشاعر الحق مغامر بطبيعته، والناقد يغامر بدوره حين يعرض لديوان شعرى جديد، ولا سيما إن جاءت مقاربته النقدية لديوان من سلسلة إبداعات عربية، هذه السلسلة التى لها ثقلها وحضورها البارز فى عالم الإبداع العربى، والتى تصدرها دائرة الثقافة بإمارة الشارقة المباركة، ومن بين إصدارات السلسلة ديوان الشاعر أشرف قاسم، ابن محافظة البحيرة، ومن الصعب أن نوجز الحديث عن شاعر فى مثل حجم وشاعرية أشرف قاسم؛ فقد تعددت إبداعاته شعرًا ونقدًا، ونُشرتْ أعمالُه فى كبريات المجلات والصحف العربية، التى لها اهتمام محمود بالشعر والأدب، ولكن وبما أنه لا مناص من الإيجاز- وإن كانت فيه مخاطرة كبيرة- فإننا سنعرض لبعض ملامح تجربة أشرف قاسم، ومعالم ومقومات شاعريته فى ديوانه "يصافحها الحنين« الذى صدر فى العام 2023 عن دائرة الثقافة بحكومة الشارقة العامرة. عاطف عبدالعزيز فى هذا الديوان نتعرف على ملامح شخصية الشعرية وخصوصية أسلوب تجربته الثرية عبر أربع عشرة قصيدة طويلة وعدد من القصائد القصيرة أو الإبيجرامات الشعرية. تحتفى القصائد بالوطن وقضاياه وأوجاعه وآماله، كما أنه يهتم بقضية الحب اهتمامًا خاصًا، وتأتى قصائد الديوان عامرة بالتصوير والخيال، ولا شك أن التصوير هو جوهر الشعر الأصيل ورحيقه الباقى، والتصوير الشعرى فى هذا الديوان يشبه فى معماريته معمارَ بناءٍ يعتمد كل طابق منه على الطابق الذى يسبقه، ويمد الطابق الذى يليه بمبررات وجوده وبقائه، فالقصيدة سلسلة مترابطة ومتتابعة الحلقات من المعانى والصور والرموز، ولعل أكثر قصيدة يتبدى فيها هذا البناء قصيدة «زليخة»، وانظر إلى هذه المشهدية فى قول الشاعر: قُدّ القميص! / قددته وحدى!!/ ووحدى خلف باب القصر/ لم ير دمعتى أحدٌ سواه/ غلّقت أبواب النجاة بوجهه / وأنا الغريقة فى بحار الحزن والحرمان/ ما مدوا لكفى فى اغترابى/ أى طوق للنجاة أشرف قاسم وفى قصيدة «زليخة» إعادة تأويل للقصة من وجهة نظر المرأة المتهمة وهذه الشخصية ثرية دراميًّا ودلاليا وإنسانيًّا ومن ثم شاعريًّا والكثير من الشعراء استلهموا قصة سيدنا يوسف- عليه السلام- تلك القصة التى وصفها القرآن العظيم بأنها «أحسن القصص». ويعمد شاعرنا إلى بناء درامى حوارى، فى قصائد عدة منها بطبيعة الحال «زليخة» وقصيدة «أبناء السبيل» فيقول فيها: لا شىء!/ قد عادتْ إلىّ طفولتى/ انسابت جداول فرحتى/ تسقى صحارى العمر/ أينع جدبها / فاضّاحك النعناع/ وانتشت البنفسجة الحزينة / ضمها مطر يسيل - بيديكِ!- بل بيديكَ! - بل بيد الهوى / كيف اصطفانا الصبح نورستين/ صار جنوننا وطنًا / فقد شبع الفؤاد من الأسى/ من غربة نمضى لحضن غربة/ والقلب أتعبه الرحيل! غلاف الكتاب وتتآزر موسيقاه الشعرية متمثلة فى الوزن والقافية والمحسنات البديعية، مع المفارقات الصادمة والكنايات والاستعارات اللطيفة والتناصات البديعة، واستدعاء الأماكن والشخوص التى لها ثقلها وحضورها الطاغى فى ذاكرة الأمة وعقلها ووجدانها الجمعيّ، مثل السيّاب والحلاج وليلى ويسوع والنيل والفرات والقدس ومريم المجدلية ودمشق، ولكأنى بشاعرنا يشير إلى أن جراح الأمة وأحلامها واحدة وأن «كلّنا فى الهمّ شرقُ» كما يقول أمير الشعراء، وما أبدع هذه الأبيات من قصيدة «أقوال جديدة للحلاج» إذ يعبر الشاعر عن توحد صورة الحبيبة فى صورة الوطن، فنحن بإزاء حلاج جديد، ينشد الحب فى كل تفاصيل الوجود، وليس الصوفى التقليدى بل إن شاعرنا يجترحُ هاهنا تجربة صوفية جديدة، يتوحد فيها الحب الإلهى بحب الوطن والمرأة والأمل فى مستقبل مشرق، برغم الهم والأسى وحالة الغربة وفداحة الفقد والاغتراب الذى يكتوى به واقعنا العربى، حتى إن عنوان الديوان نفسه يعكس تلك الحالة ويومئ إليها، ويبدو أن قضية الغربة هذه ملازمة للشاعر العربيّ، منذ أقدم عصور الشعر، وبكائه على الأطلال، متنقلًا من مكان إلى مكان وصولا إلى المتنبّى وغربته ورحلاته شرقًا وغربًا، فهو يقول: بِمَ التّعَلّلُ لا أهْلٌ وَلا وَطَنُ / وَلا نَديمٌ وَلا كأسٌ وَلا سَكَن/ وتستمر حالة الغربة فى وجدان الشعراء حتى زمان الناس هذا. وها هو أشرف قاسم يقول: من غربة نمضى/ لحضن غربة / والقلب أتعبه الرحيل! ويقول شاعرنا فى قصيدته التى تعبر عن انتماء عروبيّ أصيل «أقوال جديدة للحلاج»:/ ويرسم وجه مصر بلا رتوش/ ويرسم جنب نهر النيل دجلة/ يحب إسكندرية حين تبكى / ويعشق وجهها فى وجه زحلة/ ويمشى فى حوارى الحزن فردا / كأطفال الحجارة فى رام الله/ دموع المجدلية فوق كفى/ تلخص عارنا فى بعض جملة/ دمشقى الهوى..حلب أساه/ وكف الهم يغرس فى نصله/ وبغداد ابتهال القلب شوقا / وتونس ضحكة خضراء طفلة/ ورغم الجراحات والأحزان فإن الأمل قائم يتحدى: وأزرع للصغار غدا جديدا/ بروض الحب أغرس ألف شتلة/ وفى قصيدة »جوع» يقول شاعرنا:/ من وجه مريم../ من جراح يسوع/ أفضى بحزن العالم/ الموجوع/ من كف أرملة/ تهدهد طفلها/ من صوتها سقطت/ سلال الجوع/ غزلت له ثوب الجراح/ بكفها/ سخر الأسى من ثوبه/ المقطوع! وفى هذا النص على قصره الكثير من الشاعرية والتصوير والتناص والمفارقة ولا شك أن البعد الحوارى والدرامى فى القصيدة يكسبها قيمة مضافة تضيف رصيدًا إلى جمالها وبنائها الشكلى والمضمونيّ على حد سواء. وأخيرًا نقول إن الشاعر أشرف قاسم استطاع عبر هذا الديوان أن يوقفنا على خصائص تجربة شعرية جديرة بالتأمل على مستوى اللغة والموسيقى والصورة والرؤى، فقد جمعت القصائد بين الروح الغنائية والدرامية والعمق الدلالى الكبير.
