كشف الدكتور سعد الدين الهلالي، أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر، عن تفسير الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ). وقال الهلالي عبر برنامج «يا أيها الذين آمنوا»، على «نجوم إف إم»، اليوم الثلاثاء: «زادكم الله تشريفًا واختصكم بنداء يا أيها الذين آمنوا 90 مرة في كتاب الله، منهم مرة (أيها المؤمنون) وهو خطاب مفتوح ومعلن لعظمة الخطاب، ولأن الإيمان بالله لا يعزل المؤمن عن غيره حتى يختص بخطاب سري». وأضاف: «نداء اليوم في قول الله سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)». وتابع: «(الظَّنِّ) هو التخوين والتهمة في ذمة الأهل والأقارب أو أي أحد من الناس، (التجسس) هو البحث والتفحص ويطلق غالبا في الشر ومنه الجاسوس، أمام التحسس فهو الاستماع لحديث القوم وهم لا يعلمون أن وهم كارهو نفي التنصت عليهم، أو يتسمع على أبواب الناس ويطلق غالبا في الخير كما قال سبحانه عن يعقوب عليه السلام (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)، وقد يستعمل كل من التجسس والتحسس في الشر كما ورد في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا)». واستطرد: «أما (يَغْتَب)، فهي ذكر الآخر بما يكره وقد فسرها سيدنا رسول الله في حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ فيه فَقَدْ بَهَتَّهُ)». وأوضح: «ما الحكمة من جمع الكبائر الثلاثة الظن والتجسس والغيبة في آية واحدة؟.. ارتباط سوء الظن بالتجسس والغيبة، البداية تكون سوء الظن واتهام الآخر في ذمته ولهذا قال سبحانه (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) فترك مجال لبعض الظن يحترم فيه الإنسان فراسته ولا يغض الطرف عن السوء التي يراها حوله من منافسيه غير الشرفاء، ثم قال سبحانه (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) وفي هذا إعمال لقاعدة الأحوط في حقوق العباد، وإذا غلب سوء الظن على صاحبه فإنه سينتقل تلقائيا إلى التجسس ليستوثق من سوء ظنه ويستعد للانتقام منه نفسه، وحتى يتمكن من تجسسه فإنه سيجد نفسه واقعا في الغيبة لمن أساء الظن به، ولذلك تم الجمع بينهم في آية واحدة». وطرح الدكتور سعد الدين هلالي سؤالا عن كيفية النجاة من ثلاثي الكبائر، موضحا: «بالتطهر من سوء الظن أولا لأن البداية والأساس الذي يتبعه التجسس والغيبة، فيجب أن نتعامل مع الناس بالبراءة الأصلية لذممهم حتى تجد من دلالات الشر الذي لا تجد مخرج إنك تعتبر هذا دليل على الشر، فتأخذ حذرك من صاحبه وهؤلاء قلة، لأن الله جعل الفطرة السوية هي الأساس، ولهذا كثرت الأدلة الناهية عن سوء الظن بمن لم تظهر عليه علامات الشر، وقال سبحانه (إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا 0لظَّنَّ ۖ وَإِنَّ 0لظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ 0لْحَقِّ شَئًْا)».
