يُعتبر «دانتى» أعظم شاعر إيطالى، اشتُهر ب«الكوميديا الإلهية»، وهى قصيدة ملحمية تُعد واحدًا من أهم الأعمال الأدبية فى العالم، ظلت علامة بارزة فى الأدب الإيطالى، وصُنفت من بين أعظم الأعمال الأدبية الأوروبية فى العصور الوسطى، إذ قدمت رؤية مسيحية عميقة لمصير البشرية الأبدى، وقد اعتمدت على تجربة «دانتى» الخاصة فى المنفى من مدينته فلورنسا، وتسرد رحلته الخيالية إلى الإله، وتتكون من ثلاثة أقسام، حيث يزور «الجحيم» و«المطهر» و«الجنة». ويمكن قراءة الملحمة على شكل رمزى، حيث تأخذ شكل رحلة عبر الجحيم والمطهر والجنة، تحلل المشاكل المعاصرة لتُظهر كيفية تحقيق الخلاص. فى «الكوميديا الإلهية» استخدم «دانتى» الرموز لإظهار الصور الحية عن السماء والجحيم. فى فلورنسا بإيطاليا، وُلد الفيلسوف والشاعر دانتى أليجيرى، فى 21 مايو 1265، بدأ بكتابة القصائد وهو صغير، وعندما كان فى التاسعة من عمره قابل «بياتريس»، وهى فتاة كرس لها معظم شعره فيما بعد، وتُوفيت والدته قبل سن الرابعة عشرة، وتُوفى والده قبل عام 1283. كتب «دانتى» ملحمته الشهيرة «الكوميديا الإلهية» بين أعوام 1308 و1321، وتُوفى بعد وقت قصير من الانتهاء منها. الفكرة الرئيسية فى عمل «دانتى» «الكوميديا الإلهية» هى فى الأساس تعليم الناس رحلة وطريق الوصول إلى النهاية، فأعطى صورة مجازية عن معاناة الخُطاة فى الجحيم، سمع فيها صرخات المُعذَّبين، فبكى، عرف أنهم لم يعملوا فى الدنيا إلا لمصلحتهم الذاتية، فطردتهم السماء وعانوا العذاب الأبدى فى الجحيم. «الجحيم» كان الجزء الأول من قصيدته، تبدأ بأن يعتزم «دانتى» ارتقاء جبل أضاءت الشمس قمته، لكن اعترض طريقه 3 وحوش، ترمُز للخطايا التى تُحيِّد البشر عن الطريق الصحيح، فشعر برعب شديد، وقرر العودة، إلا أنه ظهر أمامه شبح شاعر اللاتين «فرجيليو»، عطف عليه وأزال مخاوفه، وذهبا فى اتجاه آخر ليصل إلى أعلى الجبل، وعندما زار الجحيم رأى نفوس الآثمين يلقون صنوف العذاب، وأدرك أصل الشقاء فى الدنيا، ثم زار المطهر وشهد فيه عذاب النفوس التائبة التى تأمل بلوغ الجنة بعد تطهرها، وبعد اجتيازه الجحيم والمطهر صعد إلى الجنة. فى «الجحيم» يقول: «فى منتصف طريق حياتنا وجدت نفسى فى غابة مظلمة، إذ ظللت سواء السبيل.. آه ما أصعب وصف هذه الغابة الموحشة الكثيفة القاسية التى تجدد ذكراها لى الخوف.. إنها شديدة المرارة حتى لا يكاد الموت يزيد عنها، ولكن لكى أتناول ما وجدت هناك من خير، سأتكلم عن أشياء أخرى رأيتها فيها»، ويضيف: «هنا الطريق إلى مدينة العذاب، هنا الطريق إلى الألم الأبدى، هنا الطريق إلى القوم الهالكين». فى ملحمته، يتشابه الجحيم والمطهر عند «دانتى»، من حيث موضوعهما، الذى يتطرق إلى عذاب النفوس الآثمة، إلا أنه فى الجحيم وصف عذاب الخُطاة غير التائبين عذابًا أبديًا، أما فى المطهر فعذاب الخاطئين عذاب مؤقت. واختتم «دانتى» ملحمته ب«الفردوس» أو «الجنة»، وفيها، يجيب «دانتى» بأن الإيمان هو الأساس لكل ما يؤمل فيه من الأمور، والدليل على ما لا يُرى منها بالحواس، ويقول إن أسرار السماء خافية عن أهل الأرض، وينبغى أن يُتخذ القياس المنطقى بدون المزيد من الرؤية، وبذلك يتضمن الإيمان معنى البرهان.
