أظن أنه من حقوق الإنسان أن يعيش حالة الوجد التى يريدها، سواء كانت فى حضرة حبيب له أو حبيبة، أو فى حضرة معنى يسكن تكوينه الإنسانى، حيث تتعدد المعانى بتعدد مفردات الوجود البشرى!.. وأظن أنه من حقوق الإنسان أيضًا أن ينقلب الوهم عنده إلى حقيقة، بمعنى أننى كنت أشك كثيرًا ووفق التقارير الطبية والأشعات ومعها واقع الحال الذى يجعلنى أتنقل بين التمدد على الفراش وبين القرفصة على الكنبة لخلل فى الفقرات الفوقية والتحتانية- أشك- فى أن أستطيع الصمود لأقل من ساعة فى المشى والوقوف ضمن زحام وتدافع لا يعرف أن الشاسيه الواقف أو الماشى، الذى هو العبد لله، شاسيه ضربته «البارومة» منذ سنين!، ومع ذلك صمدت من الظهر إلى المغرب، وكانت حالة الوجد التى ارتديت لها القفطان الكتان الأبيض، ومن تحته الصديرى البلدى، ومن فوقهما الجلابية الصوف ذات القياطين المخاطة باليد عند أبوجرجس الترزى البلدى فى قويسنا! مقالات متعلقة * للمرة الثانية.. السلفيون وكسر عين الدولة! * الأستاذ السيد يسين عند باب الفتوح ترجلت وهاتفت صديقى التاريخى والجغرافى والاجتماعى سعيد فرماوى، الشاعر وعازف الناى والفنان التشكيلى، الذى حصل على لقب فريد هو «جبرتى الديجيتال»، حيث يسجل على حاسوبه مئات ألوف الصور والمشاهد الثابتة والمتحركة فى أرجاء المحروسة كلها، شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا.. وكانت المناسبة هى الليلة الكبيرة لمولد العارف بالله سيدى على البيومى ساكن الحسينية! فى طفولتى وصباى وشبابى المبكر كنت أعرف أن لأسرتى نسبًا صوفيًا هو «البيومية»، ولم أهتم لفترة طويلة بتقصى الأمر إلى أن كان ما كان الخميس الفائت! هو على بن حجازى البيومى.. وُلد ببلدة البيوم بالدقهلية سنة 1108 هجرية، ويمتد نسبه إلى الإمام الحسن بن الإمام على- رضى الله عنهما- ومن مؤلفاته: المربع فى المذاهب الأربع.. وشرح الجامع الصغير.. وشرح السيرة الأحمدية ورسالة فى الحدود، وثانية فى الفوز والانتباه، وثالثة فى فتح الرحمن والأنوار الجلية والنور الساطع، وغيرها فى الطريقة الخلونية الدمرداشية، وفى شرح الأسماء الإدريسية! كان سيدى على البيومى منتسبًا لطريق السيد أحمد البدوى، وكان يجتمع بمريديه فى مسجد الظاهر ذى الأعمدة الحجرية القوية، والعجيب أن العصاة من كبار المجرمين ومشايخ المناسر وقطاع الطرق كانوا يذهبون إليه لابتزاز مريديه أولًا، ولكنهم وبغير سابق إنذار يتوبون أمامه ويصيرون من المريدين له، وليصير بعضهم من السالكين الصالحين!.. وكان مولانا يربطهم بسلاسل حديدية فى أعمدة المسجد، وأحيانًا يحيط أعناقهم بالطوق الحديدى ويشدهم إلى العامود وهم قابلون صاغرون يريدون التوبة.. وكان إذا ركب دابته متجهًا من الحسينية إلى الجمالية، حيث المشهد الحسينى سار مريدوه، ومنهم تلك العينة من ورائه بالأسلحة والعصى، وكانت تبدو عليه مهابة الملوك، حتى إذا وصل إلى ضريح سيدنا الحسين دخل إلى الصحن وانخرط فى الذكر حتى يصير كالوحش النافر وفى غاية القوة، فإذا انتهى وجلس تراه فى غاية الضعف، وذات مرة احتج بعض العلماء على حضوره وعلى مريديه، لأنهم يثيرون الغبار فى الصحن الحسينى وطالبوا بمنعه، ولكن الذى تصدى لهم كان الإمام عبدالله الشبراوى الذى طالبهم بالتريث، وطلب من البيومى إلقاء درس عليهم فحدثهم فى شرح الأربعين النووية ليسلب ألبابهم ويجدوا عنده ما ليس عندهم! مشيت مع صديقى فرماوى وصديقنا هشام التهامى إلى مسجد البيومى، وعدنا إلى باب الفتوح، فشارع المعز حتى أهل الموكب المهيب.. موكب السادة البيومية بشاراتهم الحمراء وبيارقهم وراياتهم وأناشيدهم وآلات الإيقاع الفخمة والمجاذيب الذائبين، فيما هم فيه ولا يمكن شرحه، لأن لكل مجذوب ذوقًا وطريقًا! شفت ما هو عند البعض- خاصة السادة العقلانيين الاستراتيجيين أو السادة القرفانين من كل ما هو شعبى شوارعجى- يعد تخلفًا وعلامة من علامات صعوبة بناء الدولة الحديثة!!.. وعند آخرين- أنا منهم- هو الروح الشعبية السارية منذ سيدى أوزير أو أوزوريس إلى سيدى مار مينا ومار جرجس إلى سيدى الدسوقى والبدوى والشاذلى والبيومى.. وعشرات من هؤلاء.. هى الروح التى تصالح فيها ذكر الله مع تذوق الإيقاع والتمايل عليه.. وتصالح فيها كما هو مسجل على القوس المتوج لباب الفتوح رمز اليهودية مع رمز المسيحية مع رموز تُنسب للإسلام.. وهأنذا أطلب لمن لديه الرغبة والقدرة أن يذهب إلى بوابة الفتوح ويقف أمام ضريح «الذوق»، الذى لم يخرج من مصر، ثم يتجه إلى المساحة الخارجية أمام البوابة ويرفع بصره إلى العقد «الأرش»، ويشاهد الرموز التى أتحدث عنها. كان الناس بالآلاف هاشة باشة كريمة توزع نفحات الشربات والتمور والحلوى على كل من يصادفهم.. والكل يردد لفظ الجلالة بإخلاص شديد حتى كأنك فى صرح يقدم أجمل الأصوات الأوبرالية! شفت، وقلت إن المحروسة مازالت بخير.. وأصلها يتجلى وسيتجلى مهما كانت الموجة الإخوانية السلفية إياها ناضبة العاطفة عديمة الوجدان! [email protected] اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة
