تقوم الثورات لأغراض نبيلة، ويصنعها مواطنون أحرار ونبلاء، لكنها قد تنتهى لغير ما قامت من أجله، والأمثلة عديدة فى التاريخ الإنسانى، ولذا يجب أن نخشى على ثورتنا الأخيرة.. هى ثورة مدنية تماماً.. سلمية.. وطنية بامتياز، ويجب أن نذكر بفخر شعار: «ارفع راسك فوق.. إنت مصرى»، لكن ما يحدث الآن يمكن أن يهدد هوية هذه الثورة وطبيعتها، فقد انطلق السلفيون وكأن الثورة قامت من أجلهم، رغم أنه فى لحظة الذروة من المواجهة مع النظام السابق وجدنا الجماعة السلفية بالإسكندرية تنظم مظاهرة منفصلة، دفاعاً عن المادة الثانية من الدستور، مما يعنى تفتيت الجهد وقتها عن الأولوية الأولى وهى الإطاحة بالنظام، ونجد الآن سيلاً من الإعلانات عن أحزاب ذات طابع دينى: حزب للسلفيين، وحزب للمتصوفة، فضلاً عن حزب الإخوان، الذى لا نعرف كيف تكون صلته بالجماعة، وحزب سوف يؤسسه عبود الزمر، وآخر للجماعة الإسلامية، وأرى وسائل الإعلام، سواء التليفزيون الرسمى أو القنوات الخاصة، تفسح لهؤلاء جميعاً، بينما نجد تهميشاً- أخشى القول إنه متعمد- للأزهر ولرجاله، رغم أن شباب الأزهر كانوا حاضرين فى ميدان التحرير، وتلك قضية أخرى. وجاءت أحداث أطفيح، بما تحمله من بصمات وملامح النظام السابق لتُعلى من الحضور السلفى فى المجتمع، ويصبح حضوره طاغياً، رغم أن أحد قادته قال ل«الشروق»- السبت قبل الماضى- إنهم يرون الديمقراطية كفراً، وقال غيره كلاماً آخر يقترب من هذا المعنى وربما أخطر منه. ومن حق كل فريق أن يعبر عن نفسه وأن يقدم نفسه للمجتمع، لكن فى العمل السياسى وفى الحالة الثورية هناك أسس يجب أن تراعى، وإذا كنا نناضل منذ سنوات من أجل قيام دولة مدنية وطنية حديثة، فيجب أن نسعد بالثورة لأنها تدفع فى هذا الاتجاه، ويجب كذلك أن نقلق من الذين يدفعون فى الاتجاه الآخر: الدولة الاستبدادية أو الدولة الدينية، وهناك لافتة فى مدخل المدينة الجامعية بجامعة الأزهر فى الحى السادس بمدينة نصر، مكتوب عليها: «لا مدنية.. لا علمانية.. مصر دولة إسلامية»، ومثل هذا الشعار ومن يفكرون فيه يرجعون بنا إلى الوراء، حيث الدولة الدينية، ومع هذا الكم من الأحزاب ذات الطابع الدينى يصير الأمر مقلقاً. نعرف أن النظام السياسى فى السبعينيات لعب بالجماعات الإسلامية والإخوان لمطاردة الناصريين واليساريين، وفى الثمانينيات والتسعينيات لعب النظام بالإخوان لتهميش الوفد والتجمع ،وكان كل من الحزبين صاعداً وقتها، وفى زمن التوريث استخدم النظام الإخوان فزّاعة مخيفة للمجتمع المدنى وللغرب، ولم يمانع الإخوان فى ذلك، بل رحبوا بهذا الدور، وأدوه بكفاءة سنة 2005 حتى 2007، ولما تخوف النظام من الإخوان استخرج من جرابه فزّاعة السلفيين لمطاردتهم، فى لعبة ممتدة نتيجتها المؤكدة استمرار الاستبداد واشتداد المستبدين، حتى جاءت الثورة لتنهى ذلك العبث وتفتح أمامنا أفقاً جديداً حلمنا به وسعينا من أجله. وأمام هذا الفيض من الأحزاب ذات الطابع الإسلامى سوف تظهر فى المقابل أحزاب ذات طابع قبطى، قد يكون صريحاً.. مباشراً وقد يكون مستتراً، وأتصور أن مظاهرات الأقباط التى امتدت عدة أيام أمام مبنى التليفزيون لم تكن فقط تعبيراً عن الغضب مما جرى فى أطفيح، لكنها كانت إعلان وجود وتأكيد حضور أمام ما بدا طغياناً على الساحة من السلفيين وغيرهم، ذلك أن لحظة ميدان التحرير التى وقف فيها المسيحى يحمى ظهر المسلم وهو يصلى الجمعة بدا أنها تصب فى خانة وهدف غير الذى خرج من أجله الجميع. الحديث ذو شجون عن «الثورة المضادة»، ونخطئ كثيراً إذا تصورنا الثورة المضادة فى فلول النظام السابق فقط.. هؤلاء الفلول جميعاً يمكن السيطرة عليهم بقرار يصدر.. قرار بحل «الحزب الوطنى».. قرار بمحاسبة الأصابع التى تلعب.. قرار بإعادة النظر فى مهام وتكليفات جهاز مباحث أمن الدولة، هؤلاء فى النهاية مجموعة من الموظفين، التعامل معهم والسيطرة عليهم أمر سهل وممكن، لكن الثورة المضادة أكبر من ذلك.. هى كل ما ومن يحاول القضاء على الطابع المدنى والسلمى والوطنى لما حدث فى 25 يناير وما بعده.. وأظن أن خلط الأهواء والأيديولوجيا ذات الطابع الدينى والطائفى على هذا النحو يمثل جانباً من الثورة المضادة، ولابد من الإلحاح على أن الأحزاب والأيديولوجيا ذات الطابع الدينى تختلفان عن الدين ذاته.. الدين موضع تقديس واحترام، لكن مثل هذه الأحزاب تحيل الدين إلى لعبة سياسية، هدفها الاستحواذ وإقصاء الآخرين، ولنتذكر دائماً قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لصحابته: «أنتم أعلم بشؤون دنياكم». المصريون اليوم يواجهون تحدياً حقيقياً، لإعادة بناء دولتهم المدنية التى تصون كرامة وكبرياء الإنسان والمواطن المصرى، بغض النظر عن رأيه السياسى وفكره، فضلاً عن جنسه ودينه.
