بدلاً من العيد، أصبح للحب عيدان، وبدلاً من الوردة، أصبحت محال الزهور تتبارى فى ابتكار البوكيهات الضخمة والثمينة. تلك معطرة، وتلك مطعّمة بحبات الذهب والفضة، وتلك مزينة بشرائط الستان الحريرية المستوردة، وكلما كانت باقة الورد كبيرة، كان الحب عنيفاً. زادت مظاهر احتفال الناس بأعياد الحب، وغابت معانيه. كثرت محال الهدايا، نشطت تجارة «الدببة المحشوة».. وراجت تجارة القلوب، لم يعد الباحثون عن قشور السعادة الزائفة يكتفون بعبارات التهانى اللطيفة، فأصبحوا يبالغون فى التعبير عن الحب، ربما لأنهم فى واقع الأمر يفتقدونه. فى عصر الإنترنت والفضائيات والموبايل، بات العشق يقاس بطول المكالمات، وخفة ظل الرسائل، وعدد الرنّات، تغيرت مفاهيم الحب، فلم يعد من المستغرب أن تتغير طبيعة العلاقات، بين الزوج وزوجته، الأهل وأولادهم، حتى الوطن وأبنائه. فقد الحب معناه وفُرّغ من مضمونه، اختزلت مشاعر القلق فى «رنّيلى لما توصلى البيت»، وتحول الزواج إلى لعبة بين عاشقين ملهوفين، وصفقة لأهليهما.. زمان كان أهل الفتاة ب«يشتروا راجل»، الآن يسألون أولاً عن راتبه ومساحة شقته. زمان كان الرجل يتمسك بحبيبته ولو ب«شنطة هدومها»، الآن لا يخجل من السؤال عن مفردات راتبها ونوع سيارتها. وتزداد الهوة بين مشاعر الحب والتظاهر به، ويزداد معها المشهد سيريالية، إذا ما ضفنا بعض الموروثات البالية، فربما تكون مشاعرهما صادقة، لكنهما أيضاً يريدان التباهى بفرح لم يسبق له مثيل، وزفة يسمع عنها القاصى والدانى، وبوفيه طويل عريض لا يفوت الفيديو تسجيله «صحن صحن»، أما إشهار الزواج فقد تحول إلى إعلان صاخب مغلف بأغنيات «كيد العوازل» التى يحفل بها تراثنا الغنائى، يضاف إلى كل ذلك تلك العادة المقيتة بعرض «الشبْكة» على المعازيم، لتدور عليهم «نفر نفر»، دون أدنى مراعاة لاحتمال أن يكون بينهم مَنْ هو فى أمسّ الحاجة لنصف قيمة تلك «الشبكة» لإجراء عملية جراحية مثلاً. ولزوم الوجاهة الاجتماعية، تتحول اللحظة الرومانسية لاختيار «دبلتين» إلى طقس جماعى، ومزاد علنى تدور حوله مناورات أهل العروسين، وكأن الوفاء والإخلاص سيزيدان كلما زادت «الهدية» جراماً من الذهب، أو قيراطاً من الماس. المفارقة أنه كلما زاد الماس بريقاً فقدت تلك اللحظة رونقها، وضاع معناها.. تتحول الدبلتان إلى «شبكة»، تلك الكلمة التى لا أجد لها «أصل ولا فصل»، تماماً ك«المحبس». كلاهما عجيب، ويحملان من الدلالات ما يجسد التطور غير الطبيعى لمفهوم «الرباط المقدس». الازدواجية باتت تحكم كل شىء. هى متخبطة بين بيتها ومجدها، وهو يقف أمامها حائراً بين جمال هيفاء، وثقافة زميلته، وطبيخ والدته. ضاعت منهما معانى الحب، وهما تائهان بين مفاتيح قلبيهما وعقليهما. قد ينجذب لنموذج الفتاة العملية، وتبهره قوة شخصيتها، لكنه يخاف ويهرب منها إلى زوجة معالم شخصيتها أقل وضوحاً، ليستشعر معها رجولته. وقد تردد هى ليل نهار قناعتها بزوج متواضع الإمكانيات طالما توافرت فيه سمات الرجولة المسؤولة، لكنها تضيّع عمرها بانتظار ذاك الأمير الآتى إليها على حصان أبيض. ولأن الحب ليس مجرد «شبكة» براقة، أو استشعار رجولة زائفة، يضيع الشعور الحقيقى به، فلا تبقى منه إلا رسائل إلكترونية، وقلوب حمراء، وشرائط حريرية مستوردة.
