بدأ المخرج سامح الخراج مشواره السينمائى بفيلم «درس خصوصى»، ثم «حسن طيارة» اللذين لم يلفتا الانتباه إليه، وعندما أخرج «كباريه» الذى تدور أحداثه فى يوم واحد، وجمع عدداً كبيراً من الممثلين، وحقق نجاحاً كبيراً،أصبح سامح من المشهورين. وفى فيلم «الفرح»، يعود سامح بتجربة أثارت اهتمام الوسط الفنى، وإن كانت تعتبر امتداداً لسينما اليوم الواحد، لكن هذه المرة من خلال فرح شعبى. ■ لماذا تصر على إخراج أفلام اليوم الواحد؟ - نحن بدأنا ب»كباريه» ثم «الفرح»، ونحضر حاليا ل»الليلة الكبيرة»، وهى دراما مختزلة تدور أحداثها فى وقت لا يتعدى 24 ساعة، وفى الوقت نفسه متعددة الشخوص والخيوط الدرامية، لذا تعتبر صعبة فى تكنيك تنفيذها، كما أن المونتاج يلعب دور بطولة فيها، وبرغم صعوبتها فإنها ممتعة بالنسبة لى، لأننى أهوى هذا النوع من الدراما. ■ «الفرح» يتناول البيئة الشعبية وأغانيها، وعادة هذه النوعية من الأفلام تساعد على تدنى الذوق العام للجمهور؟ - إذا اتهموه بهذا الاتهام فذلك يعنى أننا نهرب من مصريتنا «بلاش نضحك على نفسنا» هى دى مصر، وهذا هو الغناء الشعبى الذى تتميز به مصر وتباع منه ملايين النسخ، والمفروض أن نطوره ونصدره للخارج بدلا من أن نطور موسيقى «الراب» و»البوب» وما شابه من ألوان الموسيقى الغربية، ويجب ألا ننسى أن السواد الأعظم من الشعب المصرى يستمع للأغانى الشعبية ويستمتع بها. ■ هل ترى أن أى فتاة جميلة تعيش فى منطقة شعبية تحرص على إخفاء أنوثتها وتظهر بمظهر الولد كما فعلت «سميرة» فى الفيلم؟ - أعتقد أن معظم الفتيات يتبعن ذلك المنطق، وخصوصاً أن المعاكسات أصبحت وقحة، وأحياناً نجد البنت ماشية فى حالها وتفاجأ بشاب يقول كلمة يعاقب عليها القانون، وفى الفيلم «سميرة» أنثى تبيع بيرة فى حارة شعبية ليلا، وكل كلمة مما سبق لها دلالة مخيفة، وبالتالى كانت تخفى أنوثتها فى شخصية الولد الذى تظهر به فى الحارة حتى لا تتعرض لمضايقات، وتواصل رعاية أسرتها. ■ لم يتضح ضمن أحداث الفيلم السارق الذى أخذ حقيبة النقود فى النهاية.. لماذا؟ - تعمدنا ذلك لسببين: الأول أن معرفة السارق الحقيقى وهويته لن يخدم السياق الدرامى الأساسى للفيلم، والثانى اختزال الأحداث لأن الدراما كلها تدور فى يوم واحد، ولو أوضحنا كل التفاصيل فهذا يستلزم عمل فيلم مدته هى نفس مدة الأحداث أى 24 ساعة لكننا نختزل الأزمنة الضعيفة ونهتم بالأزمنة القوية. ■ الأفراح الشعبية ليس فيها الآن فقرة المهرج، فما الجدوى من وجود شخصية «صلاح أبو وردة» ضمن الأحداث؟ - هذا حقيقى، لكن «صلاح أبو وردة» جاء فى هذا الفرح تحديداً بناء على طلب الأم التى كانت تشاهده فى الأفراح القديمة وطلبته بالاسم، لأنه كان يضحكها، ولهذا السبب جاء «صلاح»، وللسبب نفسه،استنفر منه الناس وأحبطوه أمام ابنه فنزل من فوق المسرح بعد شعوره بالفشل. ■ طالما أنه يعرف قدر نفسه ويعلم أن قدرته على الإضحاك لم تعد كبيرة، فلماذا أخذ ابنه معه؟ - هو أساساً لم ينزل للعمل منذ فترة طويلة بسبب استغناء الأفراح عن فقرته، لكنه كان يوهم أسرته كل يوم بأنه ذاهب للعمل ثم يسير فى الطرقات، ويعود إليها كأنه كان فى فرح، ولذلك حين جاءته فرصة حقيقية للمشاركة فى أحد الأفراح أصر على أخذ ابنه معه ليثبت له أنه يعمل يومياً ويذهب للأفراح التى تطلبه بالاسم. ■ «الفرح» بطولة جماعية وشارك فيه عدد كبير من الممثلين، كيف أدرت هذا العدد؟ - الحسبة بسيطة، وبلا فذلكة نحن كلنا أحببنا هذا العمل، وكنا حريصين على أن يخرج فى أعلى مستوى، وهذه الروح انعكست على الشاشة، لأن المشكلات التى تحدث فى الكواليس يكون لها تأثيرها أيضا على مستوى الصورة، والحقيقة أن كل المشاركين فى «الفرح» كانوا مطيعين وملتزمين. ■ ألم يعترض أى من فريق عمل الفيلم على ترتيب اسمه أو مساحة دوره؟ - مطلقاً لأن كل هذه الأمور كان متفقا عليها قبل التصوير مع كل الناس، وقد تمت كتابة الأسماء فى التترات حسب الظهور. ■ بعد أن ضرب «زينهم» «الراقصة»، بدقائق لاحظنا تورم عينيها وتغير لون الجلد حولهما إلى الأزرق، وهذا ليس منطقيا لأن تغير اللون يحدث بعد فترة من الضرب؟ - كل هذه التساؤلات كانت فى أذهاننا أثناء التصوير، لكن اختزال الوقت يحتم ذلك، كما كان هدفنا إظهار مدى العنف الذى تعامل به زينهم «خالد الصاوى مع الراقصة «سوسن بدر».
