نعاهدك يا سيدي

يا رسول الله.. علي وسطية الإسلام

* يا سيدي يا رسول الله نتعلم منك في يوم مولدك وسطية الإسلام ونعاهدك علي الحفاظ عليها.. فلا غلو ولا تقصير.. ولا إفراط ولا تفريط.. لا تقديس للعقل علي حساب النص.. ولا تغييب للعقل تماما حتي لو كان في فهم النص.
* ولا صدام بين الدين والعلم.. فالعلم خادم للدين.. والدين حاث علي العلم.
* ولا تضارب بين الدنيا والآخرة.. فالدنيا هي مزرعة الآخرة.. ولا خلاف بين الأصالة والمعاصرة.. فكل منهما يخدم الإسلام والأوطان مادامت المعاصرة لا تتعارض مع ثوابت الإسلام.
* ولا تناقض بين قوامة الرجل وحق المرأة وكرامتها.. فقوامة الرجل هي تكليف ومسئولية وقيادة إدارية مجردة.. أما حق المرأة وكرامتها فقد حفظها الإسلام ورعتها الشريعة الغراء.. ولا تضاد بين الاثنين.. فليس هناك مكان علي الأرض إلا وله قائد.. ولا تعني القيادة اضطهاد الرعية أو ظلمها.
* فكل هذه التناقضات المزعومة يا سيدي يا رسول الله هي من تأليف وإخراج وإنتاج وصياغة بعض العلمانيين الذين يردون دائما للعقل أن يكون مصادما للنص.. وأن يظل العلم ضد الدين.. ويصورون للجميع أن الدين ضد الحضارة والتقدم والرقي في الدنيا.. وأن حقوق المرأة مصادمة لقوامة الرجل.
* لقد كذبوا عليك وعلي الإسلام وعلي الناس يا سيدي يا رسول الله.. فقد جئت بالحنيفية السمحة التي لا اعوجاج فيها ولا التواء.. جئت لتقيم الوزن بالقسط.. بحيث لا نطغي في الميزان.. ولا نخسره في الوقت نفسه.. فلا طغيان ولا خسران.. ولكن عدل وقسطاس.
¢ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ¢
* فالطغيان في الميزان هو الإفراط والغلو المذموم.. وخسران الميزان هو التقصير والتفريط وهو مذموم أيضا.
* لقد بعثك الله بالقسط بينهما لتعلمنا يا سيدي أن نكون وسطا وعدلا.
* فلا نكون من الخوارج الذين يكفرون المسلمين بالمعصية وينظرون إلي الناس من علي.
* ولا المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب أو يقولون ¢إن فرعون موسي مؤمن¢.
* لقد علمتنا أن نكون وسطا وعدلا ً فلا نشابه اليهود الذين التصقوا بالمادة والدنيا وأهملوا صلاح القلب والروح حتي قتلوا الأنبياء وقدسوا الأموال وباعوا دينهم بدنياهم.
* أو غيرهم الذين ابتدعوا الرهبانية وتركوا إصلاح الدنيا وتعميرها.
¢ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ¢
* أي أن الله لم يكتب عليهم الرهبانية ولكنهم ابتدعوها من عند أنفسهم.. ولكن الذي كتبه الله عليهم هو ابتغاء رضوان الله.
* وأن نكون وسط بين الذين غالوا في عيسي حتي جعلوه إلها ً أو ابنا ًللإله.. وبين تفريط اليهود الذين حاولوا قتلوه ورموا أمه الطاهرة بأشنع وأبشع الأوصاف.
* فعدل الإسلام بين الفريقين.. فأنصف سيدنا عيسي وأقر بأنه رسول من أولي العزم من الرسل.. وأقر لأمه البتول بالطهارة والعفة والصديقية والتقوي والصلاح.
* وعلينا أن نكون وسطاً وعدلاً بين الشيعة الذين غالوا في علي رضي الله عنه فجعله فريق منهم أنه أفضل من أبي بكر وعمر والصحابة أجمعين.. ونصبه فريق آخر في منزلة الأنبياء.
* وبين الخوارج الذين فرطوا في حقه ورموه بما ليس فيه ولم يعرفوا قدره ومكانته وبخسوه حقه وفضله.
* وأن نكون وسطا بين بعض العلمانيين الذين يقدسون العقل ويقدمونه علي النقل الصحيح إن كان ثمة تعارض شكلي بينهما.. ويقولن إن العقل حكم علي النص.. وحكم علي كل شيء.. وهو المرجعية العليا للبشر أجمعين.
* وبين بعض الإسلاميين الذين لا يرون للعقل دورا ً علي الإطلاق.. ويريدون تغييبه حتي ولو كان ذلك الدور هو فهم النص وشرحه أو بيان ما غمض منه أو الوقوف علي حكمه الخفية وأسراره ومقاصده.
* فالإسلام لم يأت بتقديس العقول من دون الله.. ولم يأت أيضا بإلغائها ليعيش العباد في ضلالات الجهالة والغي.
* فالإسلام أعطي للعقل دورا ً محدداً.. فالعقل البشري مهما كانت قدرته ومهما علا شأنه فهو قاصر بنفسه ويحتاج دوماً إلي نور الوحي وهدايته.
* والعقل البشري مهما علا لا يستقل بالتشريع ابتداء.. ولا يعلو أبداً علي وحي السماء مهما كان.. وإلا ضل وأضل.. وفسد وأفسد.
* فالعقل البشري يعمل في كل ساحات تعمير الكون باتساعها ورحابتها التي لا يحددها نص محدد أو التي لا نص فيها.. وهي أوسع وأشمل وأكبر من كل المساحات الأخري.
* وعلينا أن نكون وسطاً بين الذين يرفضون الحضارة الغربية بكليتها.. وبين الذين يأخذونها بخيرها وشرها دون تمييز.
* فالإسلام دين ديناميكي لا يخشي الانفتاح علي الآخرين.. ولا يتوجس خيفة من التفاعل معهم.
* فقد تفاعل من قبل مع كل الحضارات.. وذهب إلي أقاصي الدنيا ليس بجيوشه فحسب ولكن بدعاته وعلمائه وتجارة الذين أدخلوا الإسلام إلي كل مكان في أقصي الأرض.
* لقد تفاعلت الحضارة الإسلامية مع الحضارة الفارسية والرومانية واقتبست منها بعض أنماط الإدارة ونظم الحكم وترتيب الجيوش وإقامة الدواوين "أي إنشاء الوزارات".. وتركت ما تعارض منها مع عقيدة الإسلام وثوابته.
* إن موقفنا من الحضارات جميعاً ومنها الحضارة الغريبة هو موقف الاصطفاء والانتقاء.. نأخذ منها النافع لديننا ودنيانا.. ونرفض الضار لهما أو الذي يصطدم مع شريعتنا وهويتنا.
¢فالحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق الناس بها¢.
* إن الإسلام لم يمنعنا من الاستفادة من الآخرين ولكنه منعنا من أن نكون مجرد تابعيين لهم.. أو أن نتشبه بهم فيما هو من شعائر دينهم أو خصائص عقيدتهم.
* أما ما سوي ذلك من تقدم علمي وعسكري وتكنولوجي وإداري وسياسي وتعليمي فلا حرج أن نأخذ منهم ونستفيد منهم.. ونتعلم علي أيديهم لتطوير بلادنا وأمتنا وأنفسنا.
* وأن نكون وسطاً بين دعاة الثبات والانغلاق حتي لو كان ذلك في الآليات والوسائل.. وبين دعاة التغيير حتي لو كان في مبادئ الإسلام وغاياته العظمي وأركانه الأساسية.
* فعلينا أن نكون ثابتين فيما هو ثابت.. ومتغيرين فيما يقبل التغيير والتطور.. حتي يكون الإسلام مناسباً بل ومصلحاً لكل الأزمان والبلاد والحضارات والشعوب.
* علينا أن نكون وسطا فلا نكون من الذين يستغرقهم العمل السياسي حتي النخاع فيتحول عندهم من وسيلة إلي غاية.. أو تختلط أدواء السياسيين وآفات السياسة الغربية بهم فيستحلون الغيبة والكذب والمكر والغدر.. وينسون ما تربوا عليه من الأمانة والصدق والوفاء بالعهد.
* ولا نريد كذلك الذين يهملون السياسة بالكلية وينعزلون في المساجد ولا يعرفون أن الإسلام شامل ومصلح لكل أنواع الحياة.. وأن السياسة جزء من الدين.. وبها تقوم أحكام الإسلام في واقع الناس.. وبها يحكم الناس حكما عادلا.. متوافقا ً مع ثوابت الإسلام.