الشاعر التونسى عبد الوهاب الملوح.. فى حضرة سيوران

الشعر وانحراف الفلسفة

يحضر ‬الشعر ‬كلما ‬حضر ‬سيوران، ‬ويتجلى ‬هذا ‬الحضور ‬عبر ‬وجوه ‬مختلفة، ‬تبدأ ‬من ‬سيرته، ‬هو ‬الذى ‬تخلى ‬طوعا ‬عن ‬مواصلة ‬دراسته ‬العليا ‬فى ‬مبحث ‬الدكتوراه، ‬ولم ‬يكن ‬يجد ‬فى ‬نفسه ‬فيلسوفا ‬مؤهلا ‬لتقديم ‬نظرية ‬فكرية ‬متكاملة ‬العناصر ‬حول ‬الكون ‬أو ‬الوجود؛ ‬وعاش ‬مثل ‬متشرد ‬ينظر ‬إلى ‬الحياة ‬بوصفها ‬مجرد ‬عبور ‬مؤقت، ‬ويجب ‬التعامل ‬معها ‬بمنطق ‬الأسئلة ‬الكونية.‬
‬كان ‬سيوران ‬على ‬قناعة ‬تامة ‬بأن ‬دوستويفسكى ‬أكثر ‬أهمية ‬من ‬أعظم ‬فيلسوف، ‬وكانت ‬علاقته ‬بالشعر ‬عميقة، ‬وحظى ‬باهتمام ‬عدد ‬من ‬الشعراء ‬العرب، ‬فقاموا ‬بترجمة ‬كتاباته، ‬مثل ‬آدم ‬فتحى ‬الذى ‬ترجم ‬له، ‬ثلاثة ‬كتب، ‬ومحمد ‬على ‬اليوسفى ‬الذى ‬ترجم ‬له ‬مختارات ‬جُمعت ‬فى ‬كتاب ‬بعنوان ‬الو ‬كان ‬آدم ‬سعيداب، ‬و ‬الشاعر ‬التونسى ‬عبد ‬الوهاب ‬الملوح ‬الذى ‬ترجم ‬له ‬ثلاثة ‬كتب ‬هى ‬اعلى ‬مرتفعات ‬اليأسب، ‬ادموع ‬وقديسونب ‬واغسق ‬الأفكارب.‬
أربعة ‬أسباب ‬لاهتمام ‬الشاعر ‬بالفيلسوف
عبد ‬الوهاب ‬الملوح ‬شاعر ‬ومترجم ‬روائى ‬أصدر ‬فى ‬الشعر: ‬ارقاع ‬العزلة ‬الاخيرةب، ‬االواقف ‬وحدهب، ‬اسعادة ‬مشبوهةب، ‬اأنا ‬هكذا ‬دائماب، ‬االغائبب، ‬االليل ‬دائما ‬وحدهب، ‬اراقص ‬الباليه ‬ب، ‬ا ‬كتاب ‬العصيانب، ‬اكتدبير ‬احتياطيب. ‬
لم ‬تقتصر ‬تجربة ‬الملوح ‬على ‬الشعر ‬وحده، ‬بل ‬امتدت ‬كتاباته ‬لتشمل ‬الرواية، ‬والمسرحية، ‬والدراسات، ‬وهذا ‬يشير ‬بوضوح ‬إلى ‬تصالح ‬شاعرنا ‬مع ‬الأجناس ‬الأدبية ‬المختلفة، ‬وانفتاحه ‬عليها، ‬و ‬إيمانه ‬بوجود ‬طاقة ‬إبداعية ‬واحدة ‬تسرى ‬فيما ‬اعتبرناه ‬أجناسا ‬مستقلة، ‬وذهبنا ‬نرفع ‬الجدران ‬الشاهقة ‬لتفصل ‬بين ‬كل ‬جنس ‬وآخر ‬لتصبح ‬حدودا ‬صارمة. ‬
ترى ‬ما ‬الذى ‬دفع ‬الشاعر ‬إلى ‬ترجمة ‬سيوران، ‬هل ‬هى ‬دوافع ‬شخصية، ‬أم ‬ثقافية ‬عامة؟ ‬هل ‬هو ‬التفاعل ‬بدافع ‬البحث ‬عن ‬الإضافة ‬وتعميق ‬سؤال ‬الوجود؟ ‬
يوجز ‬عبد ‬الوهاب ‬الملوح ‬سر ‬اهتمامه ‬بسيوران ‬فى ‬أربعة ‬نقاط ‬هى :‬
(‬1) ‬يربط ‬سيوران ‬بين ‬حركتين ‬فى ‬الثقافة؛ ‬حركة ‬القرن ‬التاسع ‬عشر ‬وحركة ‬القرن ‬العشرين، ‬ويمثل ‬محطة ‬مهمة ‬لفهم ‬هذا ‬التحول ‬فى ‬التفكير ‬الذى ‬ينسف ‬كل ‬بناء ‬كلاسيكى ‬يعتمد ‬على ‬النسبية، ‬بل ‬ويحرر ‬الكتابة ‬من ‬الأجناسية، ‬وهو ‬ما ‬جعله ‬يكتب ‬الفلسفة ‬بالشعر، ‬ويكتب ‬الشعر ‬فلسفيا، ‬ومن ‬هنا ‬تأتى ‬النقطة ‬الثانية. ‬
(‬2) ‬كان ‬سيوران ‬محطة ‬لا ‬بد ‬منها ‬لفهم ‬تحولات ‬الشعرية ‬وأساليب ‬الكتابة ‬الإبداعية ‬لأنه ‬جاء ‬فى ‬مهب ‬العديد ‬من ‬المدارس ‬الأدبية ‬و ‬الفنية ‬عموما، ‬خاصة ‬وأنه ‬اطلع ‬جيدا ‬على ‬المد ‬الشعرى ‬الحداثى ‬الأول ‬الذى ‬تمثل ‬فى ‬بودلير ‬ورمبو ‬وفرلين ‬وقبلهم ‬هولدرين ‬وكيتس، ‬ثم ‬عاصر ‬شعراء ‬المد ‬الشعرى ‬الحداثى ‬الثانى ‬ابولينار ‬وماكس ‬جاكوب ‬وغيليفيك ‬وأندريه ‬بروتون ‬و ‬دافيد ‬هيوز، ‬هذا ‬المد ‬الشعرى ‬الذى ‬انتفض ‬بدوره ‬على ‬نظرية ‬الأجناس ‬الأدبية ‬وانطلق ‬فى ‬كتابة ‬متحررة ‬من ‬اية ‬قيود ‬شكلية، ‬وولد ‬جيلا ‬مختلفا ‬من ‬أمثال ‬جورج ‬باطاى ‬وانتونين ‬ارتو ‬وموريس ‬بلانشو ‬وجماعة ‬مجلة ‬تال ‬كال ‬ومؤسسى ‬الرواية ‬المضادة. ‬فى ‬هذا ‬المناخ ‬المتميز ‬بتمرده ‬انطلق ‬سيوران ‬فى ‬تشكيل ‬مشروعه ‬الثقافى ‬الذى ‬تميز ‬على ‬مستوى ‬المضمون ‬بالتمرد ‬أيضا ‬على ‬الفكر ‬الدينى ‬فى ‬تشريعاته ‬الوضعية ‬و ‬وبالتمرد ‬على ‬أسلوب ‬الكتابة ‬من ‬هنا ‬تأتى ‬النقطة ‬الثالثة. ‬
(‬3) ‬تميز ‬سيوران ‬بالأساس ‬بكتابة ‬الشذرات، ‬تلك ‬الومضات ‬الخاطفة ‬التى ‬قد ‬لا ‬تتعدى ‬ثلاثة ‬أسطر ‬مكثفة ‬ومشحونة ‬مختزلة. ‬وقد ‬ظل ‬يتدرب ‬على ‬هذا ‬الأسلوب ‬لسنوات ‬طويلة، ‬بعد ‬أن ‬أصدر ‬كتبه ‬الأولى ‬التى ‬اتصفت ‬جملها ‬بشيء ‬من ‬الطول ‬والاستطراد، ‬غير ‬أنها ‬جاءت ‬فى ‬إيهاب ‬لغوى ‬رفيع، ‬بما ‬جعلها ‬تبلغ ‬ذرى ‬شعرية ‬عالية، ‬حتى ‬أن ‬أغلب ‬مقاطعه ‬يمكن ‬اعتبارها ‬قصائد، ‬رغم ‬أن ‬أغلب ‬مواضيعها ‬كانت ‬ذات ‬بعد ‬انطولوجى ‬غيبى ‬، ‬وهنا ‬تأتى ‬النقطة ‬الرابعة. ‬
(‬4) ‬يعمق ‬سيوران ‬السؤال ‬حول ‬الاديان ‬من ‬الداخل ‬ويذهب ‬عميقا ‬فى ‬نقد ‬المسيحية ‬فى ‬مختلف ‬تطوراتها ‬بدءا ‬من ‬المسيح ‬بل ‬انه ‬انتقد ‬سلوك ‬المسيح ‬واتجه ‬نحو ‬تحليل ‬فكرة ‬الإيمان ‬بمعزل ‬عن ‬الاديان، ‬وهو ‬ما ‬جعله ‬يكون ‬متصوفا ‬ملحدا ‬أو ‬ملحدا ‬متصوفا.‬
الصوفى ‬الملحد
كيف ‬يكون ‬المتصوف ‬ملحدا، ‬والملحد ‬متصوفا؟ ‬ما ‬الفرق ‬بين ‬الملحد ‬والكافر، ‬وكيف ‬يرتبط ‬التصوف ‬بالإلحاد ‬عند ‬سيوران؟ ‬يقول ‬عبد ‬الوهاب ‬الملوح: ‬
الإلحاد ‬هو ‬الميل ‬عن ‬المقصود، ‬أما ‬الكفر ‬فهو ‬إنكار ‬الله، ‬هذا ‬ما ‬يذهب ‬اليه ‬اللغويون ‬فى ‬تعريف ‬هاتين ‬العبارتين، ‬وهى ‬تعريفات ‬لغوية، ‬أما ‬على ‬مستوى ‬التطبيق ‬الفعلى، ‬فالإلحاد ‬فكرة ‬عن ‬الكون ‬ونشأته ‬أعمق ‬من ‬الكفر ‬الذى ‬قد ‬يكون ‬كفرا ‬بآلهة ‬وإيمانا ‬بآلهة ‬أخرى، ‬وهو ‬ما ‬يترتب ‬عليه ‬أن ‬الملحد ‬لا ‬ينكر ‬الله ‬كجوهر ‬لهذا ‬الوجود، ‬ويبنى ‬أفكاره ‬وفق ‬هذا ‬الإيمان، ‬أما ‬الكفر ‬فهو ‬نوع ‬من ‬السلوك. ‬وعلى ‬ضوء ‬هذه ‬المقاربة ‬المختزلة، ‬أعتقد ‬ان ‬إميل ‬سيوران ‬ملحد ‬وليس ‬كافرا، ‬لأنه ‬فى ‬كل ‬إنتاجاته ‬الفكرية ‬يحاور ‬وجود ‬الله ‬ونشأته ‬وينتقد ‬الأديان ‬بمختلف ‬أنواعها ‬السماوية ‬والأرضية، ‬ويرى ‬أن ‬كل ‬الأديان ‬هى ‬فى ‬وجه ‬ما ‬تطور ‬للفكر ‬الأسطورى، ‬ولذلك ‬يعمل ‬على ‬تحليل ‬فكرة ‬نشأة ‬الكون ‬والجوهر ‬انطلاقا ‬من ‬ثنائية ‬الوجود ‬والعدم )‬نفس ‬مدخل ‬سارتر( ‬حتى ‬من ‬خلال ‬تبنى ‬الفلسفة ‬الرواقية، ‬لكن ‬سيوران ‬يدمج ‬فى ‬ذلك ‬فلسفة ‬الشكوكيين، ‬وهو ‬ما ‬انتهى ‬به ‬إلى ‬أن ‬تحول ‬إلى ‬شكل ‬من ‬التفلسف ‬الصوفى ‬الذى ‬يبحث ‬فى ‬روح ‬الله، ‬بل ‬ويرى ‬أن ‬الله ‬روح ‬كامنة ‬فى ‬الإنسان، ‬وهو ‬على ‬النقيض ‬تماما ‬من ‬غابريال ‬مارسيل ‬أب ‬الوجودية ‬المؤمنة ‬وأحد ‬أهم ‬متصوفة ‬المسيحية، ‬فسيوران ‬لا ‬يأخذ ‬بالمسلمات، ‬ولا ‬يؤمن ‬باليقينيات، ‬وتفكيره ‬قائم ‬على ‬تحريف ‬القناعات ‬المألوفة، ‬ويتجه ‬نحو ‬دحض ‬الأشكال ‬المعرفية ‬السائدة، ‬من ‬أجل ‬بناء ‬أسئلة ‬أشد ‬تعقيدا ‬حول ‬الوجود ‬ونشأة ‬الكون، ‬وفى ‬هذا ‬هو ‬يتميز ‬عن ‬الكافر ‬وعن ‬المؤمن ‬بالتسليم ‬، ‬لذلك ‬هو ‬كما ‬قال ‬عنه ‬فتحى ‬المسكينى ‬النبى ‬الملحد ‬المتصوف. ‬
الدراجة ‬وانحراف ‬الفلسفة
ذهب ‬سيوران ‬إلى ‬فرنسا ‬بمنحة ‬لتقديم ‬أطروحة ‬فى ‬الفلسفة، ‬من ‬عام ‬1937 ‬إلى ‬عام ‬1940. ‬لكنه ‬لم ‬يذهب ‬إلى ‬السوربون ‬قط. ‬كان ‬يقضى ‬الشهور ‬فوق ‬دراجته ‬التى ‬كان ‬يعتبرها ‬نوعا ‬من ‬الرفق ‬الإلهى. ‬
لقد ‬عرف ‬سيوران ‬نوعا ‬من ‬الأرق ‬العظيم، ‬ولم ‬تنقذه ‬الأدوية ‬من ‬العذاب ‬اليومى، ‬لقد ‬سممت ‬الحبوب ‬بدنه، ‬لكن ‬الدراجة ‬أنقذته ‬من ‬ضراوة ‬الأرق. ‬
كان ‬قد ‬مضى ‬على ‬وجوده ‬فى ‬باريس ‬بضعة ‬أشهر، ‬وفى ‬أحد ‬الأيام، ‬عرض ‬عليه ‬شخصٌ ‬دراجة ‬سباق، ‬ولم ‬تكن ‬غالية ‬فاشتراها، ‬وصار ‬يطوف ‬فرنسا ‬بتلك ‬الدراجة. ‬كان ‬يقطع ‬مائة ‬كيلومترا ‬فى ‬اليوم. ‬الأمر ‬الذى ‬أتاح ‬له ‬النوم ‬بسبب ‬الإرهاق ‬الجسدى. ‬وكان ‬يذهب ‬إلى ‬أية ‬قرية، ‬يتناول ‬ما ‬يشتهى، ‬وينام ‬فى ‬الحقول.‬
هل ‬لعبت ‬تلك ‬التجربة ‬دورا ‬فى ‬تحريره ‬من ‬هيئة ‬الفيلسوف ‬البيروقراطي؟ ‬
يقول ‬سيوران ‬فى ‬غسق ‬الأفكار ‬اأحب ‬الفلاسفة ‬القدامى ‬لأنهم ‬كانوا ‬يتفلسفون ‬وهم ‬يمشون ‬فى ‬الحدائق ‬والشوارع، ‬وأنفر ‬من ‬فلاسفة ‬العصور ‬الحديثة ‬لأنهم ‬يكتبون ‬فلسفاتهم ‬وهم ‬فى ‬مكاتبهم ‬محاطون ‬بالجدرانب ‬
يذهب ‬سيوران ‬كما ‬يقول ‬الملوح ‬إلى ‬أن ‬الفلسفة ‬انحرفت ‬عن ‬دورها ‬الأساسى ‬الا ‬وهو ‬التفكير، ‬والتأمل ‬فى ‬الوجود، ‬ونشأة ‬الكون، ‬وطرح ‬المزيد ‬من ‬الأسئلة ‬التى ‬تخلص ‬الإنسان ‬من ‬كسله ‬الوجودى، ‬وتحرر ‬عقله ‬من ‬اليقينيات، ‬والبديهيات. ‬فالفلسفة ‬اليوم ‬إما ‬ايديولوجية ‬تصنع ‬ايديولوجيا، ‬وتصير ‬مجرد ‬مكتب ‬ضبط ‬فى ‬هذه ‬الايديولوجيا، ‬أو ‬هى ‬موظف ‬قار ‬فى ‬سلطة ‬أحد ‬الأنظمة ‬السياسية ‬يخطط ‬لاستراتيجيات ‬عملها، ‬أو ‬أنها ‬مكتبة ‬فى ‬الجامعات ‬يعود ‬إليها ‬الطلبة ‬للحصول ‬على ‬شهادة ‬بلا ‬أى ‬فائدة، ‬ودور ‬الفلسفة ‬الذى ‬هو ‬حب ‬الحكمة ‬تزحزح ‬مع ‬مرور ‬الزمن ‬وتواتر ‬العصور ‬الفلسفية، ‬وفقدت ‬الفلسفة ‬دورها ‬فى ‬تربية ‬العقل ‬على ‬التحرر ‬من ‬خلال ‬تعويده ‬على ‬تحليل ‬المعطيات ‬الفكرية ‬بغية ‬إنتاج ‬معنى، ‬لأن ‬هذا ‬الدور ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬يتحقق ‬إلا ‬بالالتزام ‬بالواقع، ‬والعيش ‬فيه، ‬والانطلاق ‬منه ‬للعودة ‬اليه، ‬وهذا ‬لن ‬يتحقق ‬إلا ‬فى ‬الشوارع، ‬والمقاهى، ‬والمحطات، ‬والترحال ‬بين ‬المدن ‬كما ‬فعل ‬سيوران ‬على ‬دراجته ‬الهوائية. ‬
الفيلسوف ‬وسر ‬الصور ‬الشعرية ‬
لم ‬يكتب ‬سيوران ‬شعرا، ‬ولم ‬يعتبر ‬نفسه ‬شاعرا، ‬وحاول ‬أن ‬يترجم ‬شعرا ‬فرنسيا ‬إلى ‬الرومانية، ‬لكنه ‬توقف ‬عن ‬المحاولة ‬لاعتقاده ‬بصعوبة ‬ذلك ‬على ‬فيلسوف ‬لا ‬يكتب ‬شعرا، ‬ومع ‬ذلك ‬يتملكنا ‬الإحساس ‬القوى ‬بشاعريته ‬كلما ‬قرأنا ‬شذراته ‬على ‬وجه ‬الخصوص، ‬وفى ‬محاولة ‬لكشف ‬سر ‬ذلك ‬الإحساس ‬يقول ‬الملوح: ‬
يرى ‬سيوران ‬الشعر ‬فى ‬كل ‬ما ‬هو ‬جماد، ‬وكل ‬ما ‬هو ‬مثير ‬للتأمل، ‬فهو ‬فى ‬البحر ‬وأمواجه، ‬فى ‬الأزرق ‬السماوى، ‬فى ‬المساء ‬الخريفى ‬الهادئ، ‬فى ‬الحقول ‬الريفية، ‬فى ‬ابتسامة ‬خاطفة ‬من ‬امرأة ‬تعبر ‬الشارع ‬بشكل ‬مباغت، ‬وهنا ‬يكمن ‬إيمان ‬المرء ‬بذاته ‬وبكينونته ‬ووجوده ‬يقول ‬فى ‬كتابه ‬ادموع ‬وقديسونب ‬
احين ‬ننصت ‬لصمت ‬الأشياء ‬من ‬حولنا ‬نشرع ‬وقتها ‬فى ‬إدراك ‬معنى ‬العزلة. ‬نفهم ‬السر ‬المكتوم ‬داخل ‬الحجارة، ‬واليقظ ‬داخل ‬النبتة، ‬الإيقاع ‬المخفى ‬أو ‬المرئى ‬للطبيعة ‬كلها. ‬لغزُ ‬العزلة ‬متفرع ‬من ‬حقيقة ‬أنه ‬لا ‬وجود ‬لكائنات ‬فاقدة ‬للحياة. ‬فلكل ‬شيء ‬لغته ‬التى ‬نفك ‬رموزها ‬بواسطة ‬حالات ‬صمت ‬لا ‬مثيل ‬لها.‬ب ‬انه ‬الانصات ‬للأصوات ‬الخفية ‬فى ‬الأشياء ‬من ‬حولنا ‬والتماهى ‬فيها ‬لدرجة ‬الانصهار، ‬ولذلك ‬يتخير ‬سيوران ‬عبارته، ‬ويتوقف ‬كثيرا ‬فى ‬تركيب ‬جملته، ‬ليجيء ‬أسلوبه ‬مختلفا ‬عن ‬أسلوب ‬الكتابات ‬الفكرية ‬المألوفة، ‬وهو ‬بهذا ‬الأسلوب ‬يلتحق ‬بشعراء ‬قصيدة ‬النثر، ‬وقد ‬احتوت ‬شذراته ‬صور ‬شعرية ‬فائقة ‬الجمال. ‬يكتب ‬سيوران ‬كمن ‬يتشمم ‬عطر ‬زهرة ‬مضمومة، ‬كمن ‬يتسلق ‬قطرة ‬ندى ‬ليسكن ‬فيها، ‬كمن ‬يتهجى ‬أبجدية ‬الحصى. ‬لا ‬يحلل ‬فكرته ‬بمنهجيات ‬الفلاسفة ‬الصارمة، ‬ولا ‬يؤسس ‬بناء ‬فكرته ‬على ‬الحجة ‬والحجة ‬المضادة ‬واستعمال ‬المصطلحات ‬الفلسفية ‬فى ‬ذلك، ‬بل ‬كمن ‬يجلس ‬فى ‬مقهى ‬ويتحدث ‬مع ‬الطاولات، ‬كمن ‬يمشى ‬فى ‬الشارع ‬وبترك ‬العنان ‬لأفكاره ‬كى ‬تتداعى ‬بصوت ‬عال، ‬وهو ‬هنا ‬يحقق ‬شعرية ‬عالية ‬غابت ‬عن ‬الكثير ‬من ‬شعراء ‬زمنه. ‬
المغامرة ‬وتعميق ‬السؤال ‬الجمالى ‬
عندما ‬يتفاعل ‬شاعر ‬مع ‬فيلسوف ‬من ‬نوعية ‬سيوران، ‬ذلك ‬التفاعل ‬الذى ‬لا ‬يقوم ‬فقط ‬على ‬مجرد ‬القراءة ‬الجادة، ‬بل ‬يتعمق ‬إلى ‬درجة ‬كبيرة ‬من ‬خلال ‬ترجمة ‬أعماله، ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬يذهب ‬دون ‬أثر، ‬وعن ‬هذا ‬الأثر، ‬وسر ‬ذلك ‬التعلق ‬الكبير، ‬وطبيعة ‬العلاقة ‬بين ‬الشاعر ‬والمترجم، ‬يقول ‬عبد ‬الوهاب ‬الملوح: ‬
بدأتُ ‬قراءة ‬سيوران ‬منذ ‬زمن ‬طويل، ‬ثم ‬أقبلت ‬على ‬ترجمة ‬أعماله، ‬ولعل ‬أهم ‬ما ‬أضافته ‬لى ‬هذه ‬التجربة ‬هو ‬تعميق ‬السؤال ‬الجمالى ‬أسلوبا ‬ومضمونا، ‬ناهيك ‬عن ‬أنه ‬لفت ‬انتباهى ‬إلى ‬أن ‬الفنون ‬كلها ‬تتكامل، ‬النحت ‬والمسرح، ‬والفن ‬التشكيلى، ‬والموسيقى، ‬وخاصة ‬هذه ‬الأخيرة ‬يعتبرها ‬روح ‬الوجود ‬وهى ‬عبارة ‬نيتشة. ‬إضافة ‬إلى ‬أن ‬سيوران ‬دربنى ‬على ‬المغامرة ‬بالأسلوب، ‬إذ ‬أن ‬الكتابة ‬الإبداعية، ‬وأقصد ‬هنا ‬الشعر، ‬لا ‬تخضع ‬لضوابط ‬شكلية ‬كالوزن ‬والتقفية ‬والايقاع ‬الجرسى ‬بقدر ‬ما ‬هى ‬مداهمة ‬للفراغ ‬لتشكيله، ‬واللهو ‬بالتخيلات ‬فى ‬محاولة ‬لبدء ‬إنتاج ‬معنى ‬ثم ‬تسفه ‬بالسؤال، ‬أهم ‬ما ‬تعلمته ‬منه ‬هو ‬السؤال ‬وكيفية ‬اغتياله ‬بالجواب. ‬
طبعا ‬هناك ‬انسجام ‬تام ‬بين ‬الشاعر ‬والمترجم ‬داخلى، ‬وهو ‬يؤدى ‬إلى ‬شيء ‬من ‬التكامل ‬الذى ‬يبحث ‬عن ‬المزيد، ‬وأعتقد ‬أن ‬الشاعر ‬يظل ‬فى ‬حاجة ‬إلى ‬موتيفات ‬ومعينات ‬ومؤثرات ‬داخلية ‬وخارجية ‬للارتقاء ‬بتجربته ‬وتنقيتها ‬وإعادة ‬تشكيلها ‬فى ‬كل ‬مرة، ‬ولعل ‬المثاقفة ‬من ‬خلال ‬الترجمة ‬هى ‬أفضل ‬سبيل ‬لذلك ‬لما ‬تفتحه ‬من ‬آفاق ‬اطلاع ‬على ‬تجارب ‬وثقافات ‬وعادات ‬الشعوب ‬الأخرى. ‬