الأضحية سنة مؤكدة عن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد ضحّى (صلى الله عليه وسلم) بكبشين أقرنين أملحين , وقال : «ضحوا فإنها سنَّةُ أبيكم إبراهيم (عليه السلام)» , ويقول (صلى الله عليه وسلم) : «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَإِنَّ الدَّمَ، لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» . ويقول الحق سبحانه: «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ», ويقول سبحانه : «وَأَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ» , ويقول سبحانه : «فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ» . وأكثر الناس إنما يحفظون أو يفهمون أو يقفون عند قوله (صلى الله عليه وسلم) : «كُلُوا وَأَطْعِمُوا وادَّخِرُوا» , وينظرون بما يشبه التقديس إلى أقوال بعض الفقهاء بتقسيم الأضحية إلى ثلاثة أقسام : ثلث للفقراء , وثلث للإهداء , وثلث للإنسان وأهله , على أن هذا التقسيم هو عملية تقريبية للتصرف , وكان القصد منه ألا يجور المضحى على نصيب الفقراء , وأن يخصهم ولو بالثلث فى أضحيته ، فمن زاد زاده الله فضلاً . ويغفل كثير من الناس عن أن نبينا (صلى الله عليه وسلم) لما رأى بالناس فاقة قال لهم : «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفى بيته منه شيء ، فلما كان العام المقبل قالوا : يا رسول الله ، نفعل كما فعلنا العام الماضى ؟ قال : كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيهم » ، فحيث يكون الرخاء والسعة يكون العمل بقوله (صلى الله عليه وسلم): «كلوا وتصدقوا وادخروا», وحيث يكون بالناس جهد وحاجة أو شدة وفاقة يكون العمل بقوله (صلى الله عليه وسلم) : «من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفى بيته منه شيء» . على أن الأجر على قدر التوسعة على الفقراء والمحتاجين, فعندما سأل نبينا (صلى الله عليه وسلم) السيدة عائشة (رضى الله عنها ) حين ذبحوا شاة , فقال لها : «مَا بَقِيَ مِنْهَا ؟ » قالت : مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلاَّ كَتِفُها . قَالَ (صلى الله عليه وسلم): «بَقِيَ كُلُّهَا غَيْرُ كَتِفِهَا» , فالذى يعطى ويتصدق به هو الذى يدخر للإنسان ويجده، حيث يقول الحق سبحانه وتعالى : «مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ» (النحل : 96)، وقد حثنا نبينا (صلى الله عليه وسلم) على التوسعة على الفقراء والمساكين فى أيام العيد , فقال (صلى الله عليه وسلم): «أغنوهم فى هذا اليوم» , أى أعطوهم ووسعوا عليهم ولا تُحوجوا أحدًا منهم إلى السؤال فى هذا اليوم. وينبغى أن يضع المعطى نفسه موضع الآخذ , ويقدر ماذا كان يتمنى لو كان مكان الآخذ ليفعل معه ؟ حيث يقول الحق سبحانه فى كتابه العزيز : «وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ» , وليتذكر الإنسان أن الأيام دول , وأن غنى اليوم قد يكون فقير الغد , وفقير اليوم قد يكون غنى الغد, وأن الله (عز وجل) قادر على تبديل الأحوال , حيث يقول سبحانه : «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» , وليدرك أن النعم تدوم بالشكر وتزول بالجحود والنكران , حيث يقول الحق سبحانه : «وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ» , ويقول سبحانه : «هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم». وكما تتحقق الأضحية بالذبح تتحقق بالصك ، ولا شك أنه يعظم من نفع الأضحية, وبخاصة لمن لا يملك آلية لتوزيعها على الوجه الأمثل , مما يجعلها تصل عبر منظومة الصكوك إلى مستحقيها الحقيقيين , وهو ما يزيد من نفع الأضحية وثوابها فى آن واحد, كما أنه يحقق إيصال الخير إلى مستحقيه بعزة وكرامة وآلية لا تمتهن آدمية الإنسان أو تنال منها. لمزيد من مقالات د. محمد مختار جمعة وزير الأوقاف
