إن خلق الخوف من الله تعالي وآثاره في تزكية الأخلاق والأعمال عظيم,كما أن دوام الخوف منه عز وجل دليل علي الإيمان والصدق, فالداعي إلي الخوف من الله هو معرفته عز وجل ومعرفة صفاته. ويكون قدر قوة الخوف في نفس العبد بحسب معرفته بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله سبحانه واستغنائه, فأخوف الناس لربه أعرفهم بنفسه وبربه, ولذلك قال الله تعالي:إنما يخشي الله من عباده العلماء, فاطر:28] وما ورد في قيمة الخوف في الآيات والأخبار شيء كثير, ومن ذلك ما جاء أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:أسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت أوصي بنيه فقال:إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر, فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه به أحدا, قال:ففعلوا ذلك به, فقال للأرض:أدي ما أخذت فإذا هو قائم فقال له:ما حملك علي ما صنعت؟ فقال:خشيتك يا رب, أو قال مخافتك, فغفر له بذلك,صحيح البخاري1283/3]. فهذا الرجل رغم ذنوبه وتقصيره في الدنيا فإن إيمانه ظل حيا في قلبه بدليل اعترافه بذنوبه مع شدة خوفه من الله تعالي الذي لا يكون إلا لمؤمن; فأكرمه الله بالمغفرة. إن المعرفة بالله تعالي وبعظم ذنوب العبد وبقدره إذا كملت أورثت الخوف, ثم يظهر أثر هذا الخوف علي الجوارح وعلي الصفات; أما في الجوارح فبكفها عن المعاصي وتقييدها بالطاعات تلافيا لما فرط فيه العبد واستعدادا للمستقبل, وأما في الصفات فبأن يقمع الشهوات الآثمة ويمنع اللذات الهادمة فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة,ويحصل في القلب الخشوع والاستكانة, ويفارقه الكبر والحقد والحسد وسائر الصفات المذمومة, ولا يكون له شغل إلا المراقبة والمحاسبة والمجاهدة ومؤاخذة النفس بالخطرات والكلمات. وقد ورد في القرآن الكريم كثير مما يدل علي فضل الخوف, وآية ذلك أن الله جمع للخائفين الهدي والرحمة والعلم والرضوان, وهي من مجامع مقامات أهل الجنان, قال الله سبحانه:هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون, الأعراف:154], وقال تعالي:رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه, البينة:8], وبالاستقراء نجد أن كل ما دل علي فضيلة العلم دل علي فضيلة الخوف; لأن الخوف ثمرة العلم. وفي مقام آخر أمر الله بالخوف وجعله شرطا في الإيمان فقال عز وجل: وخافون إن كنتم مؤمنين, آل عمران:175]; ولذلك لا يتصور أن ينفك مؤمن عن خوف وإن ضعف,ويكون ضعف خوفه بحسب ضعف معرفته وإيمانه. والروايات عن مخاوف الأنبياء والصحابة والتابعين ومن بعدهم كثيرة; فمنها ما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال:اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به, وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.قالت:فإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا مطرت سري عنه(سنن البيهقي360/3), وورد أنه عليه السلام كان إذا دخل في الصلاة يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.(صحيح ابن خزيمة439/2). ومما ورد في القرآن عن صالحي قوم موسي عليه السلام قول الله تعالي:(قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلي الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)(المائدة:23). وقد ورد مثل ذلك عن الصحابة والتابعين وأولياء الله الصالحين. وليس المطلوب من خوف العبد من ربه أن يصل إلي حد الفزع والرعب الذي يبعده منه;بل ينبغي أن يكون الخوف من الله سبحانه مشبعا بحبه, أما الرعب والفزع فيأتي من الخوف من الأذية والله سبحانه رحمان رحيم بر جميل,ولذلك فإن كثيرا من الناس إذا فهموا الخوف بمعني الفزع من الله فإنهم يملون, حتي تري العلاقة بين الإنسان وربه مع هذا الملل تؤدي إلي الاضطراب وتبدأ العلاقة في التراجع, في حين أنه لو فهم الخوف بأنه مليء بالحب لأدي ذلك إلي علاقة إيجابية تؤدي إلي التقوي وإلي السكينة والطمأنينة والركون إلي رحمة الله تعالي. إن الخوف الحقيقي المشبع بالحب هو نوع من أنواع الهيبة والرهبة والجلال والقداسة وكلها معان تؤدي إلي مزيد الطلب وإلي دوام السير في طريق الله, وهذا هو الذي يساعد الإنسان علي أن ينهي النفس عن الهوي, ويشعر بلذة في صدره وقلبه فيزداد من التقوي, ويزول شعوره بالحرمان والمنع, وهذا هو الفرق الكبير بين من جعل العلاقة بينه وبين ربه مبنية علي الرعب والفزع, ومن جعلها مبنية علي الرحمة والحب. فاللهم اهدنا إلي الخوف منك بمعرفتك والإيمان بصفاتك, واجعل عاقبتنا خيرا, فأنت الموفق والمستعان. المزيد من مقالات د. علي جمعة
