فى وقت واحد كان الأستاذ «أنيس منصور».. يكتب بانتظام فى ثلاث صحف يومية هى «النداء» و«الجريدة المسائية» وفى «الأهرام» كما كان حريصا على الكتابة فى روزاليوسف، وله فيها حكايات وذكريات! يقول أنيس منصور: كنت حريصا على أن أعمل فى روزاليوسف وقد كان رئيس التحرير «إحسان عبدالقدوس» شخصية باهرة، أدبًا ومحللاً سياسيًا وفاتن جميلات مصر، وكان رقيقا أنيقا.
«إحسان عبدالقدوس» هو أول من قدمنى إلى قراء «روزاليوسف» وقراء مجلة «الاثنين» عندما كان يكتب فيها الصحفة الثانية بإمضاء «سان» ففى روزاليوسف قدم المسرحية الوجودية التى كتبتها بعنوان «هروب الملائكة»: ترقبوا هذا الشاب الذى هو كوكتيل من «العقاد» و«طه حسين» و«الحكيم» والفيلسوف الوجودى «سارتر» إنه قادم وسوف يكون حدثا مهما، وأعلا هذا المعنى بصورة أجمل مرة أخرى! وكان إحسان عبدالقدوس رئيس التحرير.. كانت والدته السيد روزاليوسف لا يرد لها طلبًا ولا يناقشها ولايختلف معها لأن دماغها ناشفة وشخصيتها قوية. صحيح أن إحسان عبدالقدوس هو ابنها الحبيب، ولكن إحسان ليس عنده موهبة إدارية ولا مالية كالتى كانت عند «روزاليوسف». وكان إحسان إذا جلس للكتابة فكأنه راهب فى صومعة، أو كأنه «وثني» يدور حول تمثال من الرخام البارد.. هو الرخام البارد الذى يتدفق منه الكلام حارا جميلا، وكنا نحترم هذه العزلة، فإذا أردنا شيئا ذهبنا إلى والدته. وفى كتاب الأستاذ «أنيس منصور» شارع التنهدات حكايات وذكريات ومواقف من عشرات من نجوم الأدب والصحافة ومن بينهم بطبيعة الحال الأستاذ «إحسان عبدالقدوس». يقول أنيس منصور: إحسان عبدالقدوس محروم جدا من النقد! فلا أحد ينتقده لا فى روزاليوسف لأنهم يخشون أن يجاملوه أو يخشون أن يهاجموه ولا فى الصحف الأخرى لنفس السبب! فهو مثل فتاة حلوة ولكن نظرها ضعيف، فهى لا تستمتع بالنظر إلى وجهها ولا تعرف عيوبها ولا حتى مزاياها.. ولا تعرف كيف تصلح عيوبها أو مزاياها.. والنقد هو عيون الأديب. وحكاية أخرى عن إحسان يرويها أنيس منصور قائلا: «أثيرت مشكلة الجنس فى قصص «إحسان عبدالقدوس» وذهب عضو إلى مجلس النواب بسؤال، ولكن هذا العضو لم يدرس الموضوع ولم يستعد له! إن هذه القصة تستحق المناقشة لا جدال فى هذا! إن إحسان كاتب له وزن ولذلك يجب أن نناقشه ولا جدال فى هذا أيضا فالجنس خط أساسى بالنسبة للأدب، أحد الخطوط الثلاثة المرموقة: الجنس والخبز والحرية.. الغريزة والعقل والقلب، ولا بد من الكلام عن الجنس! والمشكلة هى: إلى أى حد يتحدث الفنان عن الجنس؟! هل إذا تعرض للجنس لا بد أن يكون ذلك عاريا!! لا بد من التعرية؟! أول نقطة هى: هل العمل الذى يقدمه لنا الفنان أدب أو ليس أدبا؟! فإذا كان أدبا ناقشنا مدى حق الأديب فى الاستفادة من الجنس أو إثارته! هل الأديب يقدم لنا الجنس كمعلومات عامة لا بد أن يعرفها الناس، فإذا لم يكن العمل الذى يقدمه لنا عملا فنيا فهو عمل تربوى أو هو معلومات اتخذت لها إطارا فنيا، أو بعبارة أخرى: هل الجنس فى القصص جاء محشورا فى القصة أو أن السياق يقتضى الجنس؟! فإذا كان السياق يقتضى الكلام عن الجنس وعن العلاقات الجنسية فلا لوم على الأديب، ولكن إذا انحشر الجنس حشرا يقصد الإثارة فليس هذا أدبا ولا فنا! وعضو البرلمان الذى أثار قصة إحسان عبدالقدوس (أنف وثلاثة عيون) سعيد جدا بأن الدولة قد أعلنت أن الصحافة حرة، وأن الكاتب متروك لضميره وتقديره فى تعرية ما يراه فنيا من جسم المرأة ومن العلاقات الجنسية وأنه هو الذى كان سببا فى أن الدولة أعلنت وباركت حرية الصحافة، فليست حرية الصحافة ولا حرية الفنان فقط فى أن يتعرض للجنس، ليست حرية التعرية هى الحرية التى يجب الدفاع عنها. وفى مجلس الفنون تناقشت مع «توفيق الحكيم» فى موضوع قصة «إحسان عبدالقدوس»، من رأى توفيق الحكيم، إنه شخصيا تعرض للعلاقات الجنسية فى «الرباط المقدس» ولكن كلمة واحدة نابية لم ترد فى هذه المذكرات. وليس من الضرورى أن ترد كلمة نابية! وقال «توفيق الحكيم» إن طالب الفنون الجميلة يرسم الجسم العريان.. لا بد أن يراه عاريا، وبعد ذلك يرسم على النحو الذى يعجبه.. يرسم العرى بدرجات، وهذه الدرجات متروكة للضرورة الفنية». وينتقل الأستاذ أنيس منصور بذكرياته مع إحسان إلى مجلة أكتوبر التى كان يرأس تحريرها وكان إحسان يكتب بابًا أسبوعيًا بعنوان.. على مقهى فى الشارع السياسى.. ويتذكر أنيس منصور قائلا: «ولم يحدث مرة واحدة أن قلت لإحسان عبدالقدوس اكتب شيئًا أو احذف شيئًا، أو نقلت إلى شكوى رئيس الوزراء وقيادات الحزب الوطنى - الذين يهاجمون إحسان بمنتهى السخرية والقسوة، أو السخرية القاسية أو القسوة الساخرة كل أسبوع»! حتى إحسان عبدالقدوس انزعج وشكانى إلى بعض الأصدقاء وإلى زوجتى وقال: إن أنيس يريدنى أن أدخل السجن فهو لم ينبهنى مرة واحدة إلى ما أكتبه ومدى العنف الذى فى كل عبارة! ثم سألنى «إحسان عبدالقدوس» فى عشاء عنده وكأنما أراد أن يورطنى أو يجعل عددا من الأصدقاء يشهدون علينا.. فبعد العشاء سألني: - أريدك أن تجاوبنى أمام الجميع، لماذا أنت تتركنى أكتب ما أكتب دون أن تحذرنى من غضب الرئيس السادات؟! وأقسمت لإحسان عبدالقدوس صادقا أن الرئيس السادات لم يغضب مرة واحدة.. ولا راجعنى فى هذا الذى تكتبه.. ولا طلب منى أن ألفت نظرك إلى شيء صحيح رئيس الوزراء اشتكى وأمناء الحزب والوزراء ولكنى أعتقد أنك سيد المحللين السياسيين فى مصر، وأن الذى تكتبه أكبر دليل على حرية المجلة وحرية الصحافة، فإن لم يكن الذى تكتبه نوعا من المعارضة داخل الحزب فأنت كاتب حر. وإحسان عبدالقدوس مثل مصطفى أمين. سيئ الحظ بالناس، حتى بأصدقائه أو خصوصا بأصدقائه! وقرأت حديثا لإحسان عبدالقدوس فى مجلة «الحوادث» - اللبنانية - يقول فيه: أنا أكتب والسلام ولا أعرف أين يقع أو يذهب كلامى، وإذا دخلت السجن أو اغتالنى أحد فأنيس منصور هو المسئول! لأنه استدرجنى لأن أقول كل ما يخطر على بالى دون أن يحذرنى، وأقد أوصيت زوجتى إذا حدث لى شىء فليحاكموا أنيس منصور أولا!! وقلت لإحسان عبدالقدوس: أولا أنا الذى طلبت إليك أن تكتب ولاتزال تكتب ولا يتعرض لك أحد! ثم إذا كان هذا يضايقك ولا تشعر بالأمان فلا تكتب وإن كان يحزننى ذلك، وليس من المعقول أن أسكت عنك، والسادات وأجهزة الدولة كل هذه الفترة الطويلة لم تتعرض لك، فليس أسهل من أن يفعلوا ذلك فى أى وقت! وشكوته إلى «يوسف السباعى» صديقنا نحن الاثنين، وكان من رأى يوسف السباعى: إننى تعبت طوال عمرى مع إحسان.. إنه يريد أن يكون مدللا معظم الوقت، فإذا كتب فلا بد أن تضرب له تليفونا وتقول: يا حلاوتك.. يا جمالك يا عظمتك!! ولا تكتفى بالتليفون وإنما يجب أن تزوره مع طلوع كل مقال وأنا لم أستطع وأنت لن تستطيع، فلا تسأل فيه، إحسان دلوعة ودلعه بايخ، اسمع قل له أن الرئيس السادات طلب أن أكتب أنا بدلا من إحسان «هاها.. هاها.. تعرف لو حصل فسوف يلعن أجدادى أنا.. ويرى أننى الذى تآمرت عليه وسوف يحذرك منى أيضا.. «هاها.. هاها»!! وفوجئت بمصطفى أمين يقول لى: إيه حكاية يوسف السباعى، هل طلب الرئيس أن يكتب يوسف بدلا من إحسان!! قلت: أبدا دى نكتة؟! قال مصطفى: لا مش نكتة إحسان قاعد قدامى أهه!! وينهى أنيس المقال قائلا: «نكتة والله زى نكتك يا مصطفى بيه!!». وللحكاية بقية!! 1 2
