المراجعة النهائيه

أولا الفلسفة



أساليب التفكير خمسة . علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة خاطئة : أساليب التفكير أربعة وهى :



الأسلوب تعريفه





1- الخرافى هو طريقة بدائية يعجز صاحبها عن إدراك الأسباب الحقيقية للظاهرة .. مثل تفسير البرق والرعد بغضب الآلهة.



2- الدينى هو طريقة تفسر الظواهر وتربطها بقدرة الله تعالى .. مثل : الإنسان ينظر إلى البرق والرعد دليلاً على قدرة الله وعجز الإنسان عن الإتيان بمثلها.

3- الفلسفى هو طريقة لتفسير الظواهر وربطها بغيرها عن طريق التأمل العقلى والنظرة الكلية الشاملة .. مثل : ربط ظاهرة البرق والرعد بغيرها من ظواهر الوجود





4- العلمى هو طريقة تفسر الظواهر باستخدام المنهج التجريبى والأدوات .. مثل : تفسير العالم ظاهرة البرق والرعد على أنها نتيجة موجات كهربائية سالبة وموجبة وتصادمها ينتج عنه ضوء يسمى " برق " وصوت يسمى "رعد".



س:ما المقصود بالحكمة. الحكمة هي : المعرفة العقلية الراقية والإدراك الكلى لكل لحقائق الوجود والتصدي للمشكلات الكبرى المعقدة بالتأمل العقل. والفيلسوف محب للحكمة .







التعريف الأول هي علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها هل توافق علل





نعم أوافق لأن :-- الفلسفة تدرس الحقيقة الكلية للموجودات عامة.وتهتم بكل مايثيره العقل البشرى من مشكلات- الفلسفة ليست علماً جزئياً مثل باقي العلوم- الفلسفة أم العلوم ( علم العلوم ).تدرس موضوعات مثل طبيعة الوجود –الموت والحياة- الحرية والجبرية .وقد بالغ بعض الفلاسفة القدماء فى أن هذه المعرفة مطلوبة لذاتها كمتعة عقلية ولكن هذا المفهوم تغير مع تطور الفكر الفلسفي.







س: الفلسفة علم المبادئ الأولى لكل ظواهر الوجود ...وضح.







1- العلم يهدف إلى العلل القريبة المباشرة(مثل الجاذبية سبب سقوط التفاحة

2- الفلسفة تهدف إلى العلل البعيدة الغير مباشرة.(مثل ما السر فى الجاذبية)

3 -عقلية الفيلسوف تجعله لا يقنع بالعلل القريبة بل يسعى إلى العلل البعيدة * مثال : الفيلسوف لا يهتم بدراسة ظاهرة نمو النبات وحده بل يهتم بدراسة النمو بصفة عامة . وهذا التعريف يقترب من التعريف السابق . وهو علم المعرفة الكلية.





س: الفلسفة وجهة نظر عقلية فردية خاصة تجاه موقف ما...علل

للفيلسوف وجهة نظر خاصة به نابعة من خبراته الشخصية وظروف المجتمع الذي يعيش فيه.(يعتبر كل إنسان فيلسوف إلى حد ما)- الفيلسوف يقدم الأدلة المنطقية والعقلية التي تؤيد وجهة نظره. - طبيعة الفلسفة هي التعدد فى وجهات النظر فهي لا تقدم حلولاً نهائية للمشكلات التي تدرسها مثال : مشكلة الخير والشر واختلاف الفلاسفةحولها

وضح المباحث الفرعية للفلسفة.

فلسفة الدين : تهدف إلى كشف حقيقة الإيمان بالله وتدعيمه بالأدلة العقلية " طبيعة الاعتقاد " دون التقيد بدين.

فلسفة القانون : تبحث فى الأسس العامة للقانون دون التقيد بدولة معينة وعلاقته بالأخلاق والحرية والعدالة .

فلسفة التاريخ : تهتم بكشف القوانين العامة للأحداث التاريخية دون الاهتمام بالأحداث اليومية الجزئية

ما أهمية الفلسفة بالنسبة لك ؟ ( الطالب الفرد )

أ- إثارة وتعميق الوعى الفردى :

- تساعد الفلسفة على الوعى الفردى وتعقل الحياة. - تحدد الفلسفة للفرد أهدافه وطموحاته.

- تحدد الفلسفة للفرد حدوده وحريته وإمكانياته. - توقظ الفلسفة الفرد من سباته العميق.

ب- الارتفاع بالمستوى العقلى وحل مشكلات الفرد :

- تساعد الفلسفة على تنمية الفكر المجرد. - تساعد على النضج العقلى.

- تساعد الفلسفة على تنمية العقل من معرفة وجهات نظر الفلاسفة.

ج- تأكيد الإيمان بالله والثقة بقدرته تعالى :

- الإيمان له جانبان فطرى وعقلى. - الإيمان الفطرى أساس لا غنى عنه للإيمان العقلى.

- الفلسفة تعمل على تأكيد الإيمان العقلى بالأدلة والبراهين. - كثير من الفلاسفة حاولوا إثبات وجود الله بالأدلة.

1- ما أهمية الفلسفة بالنسبة للمجتمع ؟ ( الجماعة )

أ- الارتقاء بالمجتمع ككل :- رقى الجماعة – شيوع التفكير النقدى - معرفة الحقوق والواجبات. - تنظيم المجتمع.

ب- كشف مشكلات المجتمع : - كشف وتحليل المشكلات ومعالجتها - تحليل ونقد الحياة الاجتماعية. نماذج لفلاسفة لهم دور اجتماعى : - سقراط : الذى تصدى للسوفسطائية وعمل على بناء المجتمع اليونانى.

- الغزالى : الذى عالج مشكلات المجتمع المسلم وانحرافات الشباب .

- ميل : الذى عمل على تطوير المجتمع الإنجليزى من خلال آرائه فى الحرية والمنفعة العامة والاقتصاد .

ج- تحديد الإطار الأيديولوجى للمجتمع :

- وهو مجموعة المبادئ والقواعد التى تنظم السلوك الوطنى للأفراد ، وتحدد الممارسات اليومية والأحداث الجزئية.

- هذه المبادئ النظرية من صميم عمل الفلاسفة ، ويصلون إليها بالتأمل العقلى.

- هذا البناء النظرى يفسر كافة أنشطة المجتمع ( سياسية اجتماعية اقتصادية ....... ).

2- الساسة ورجال الحكم ليسوا وحدهم المهتمين بالدعوة للسلام . علل صحة أو خطا العبارة. – العبارة صحيحة.

أ- كانط الألمانى : - دعا على ما يشبه هيئة الأمم المتحدة. - دعا إلى التعاون ونشر السلام وتأكيد الحرية. - دعا إلى حل المشكلات الدولية بطرق سلمية. - ألف كتاب " مشروع السلام الدائم ".

ب- ياسبرز الألمانى : - دعا إلى الحد من خطر القنبلة الذرية. - نبه إلى التهديد المستمر بالقنبلة يؤدى إلى القلق والخوف وتقيد الحرية واضطراب السلوك. - طالب بالحد من خطورتها وضرورة مواجهتها.

ج- راسل الإنجليزى : - ندد بالخطر النفسى والاجتماعى للقنبلة الذرية. - هاجم سياسة بلاده. - ندد برغبة أمريكا فى السيطرة على العالم . - دعا على السلام والحرية. - دعا إلى إقامة محكمة رمزية لمحاكمة مجرمى الحرب.

د- سارتر الفرنسى :- ربط بين الدعوة للسلام والدعوة للحرية الفردية- عارض سياسة بلاده الاستعمارية فى الجزائر. - دافع عن حق الجزائر فى الاستقلال . - كان لجهوده هو وزملائه أكبر الأثر فى الحصول على استقلالها

3- الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما عناصر مشتركة ( ناقش ).

المقارنة الشك اليقين

المعنى - عرفه الجرجانى: هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح أحدهما على الآخر.

- وعرفه العرب : بأنه الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب لأحدهما. - هو الإقرار بصحة موقف معين مدعماً بالأدلة أو هو عدم التردد بين نقيضين.

الخصائص 1- التوقف عن إصدار الأحكام سواء بالقبول أو الرفض.

2- قدرة الشخص الشاك على الاختيار بين النقيضين ولكنه يرفضهما معاً

3- الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد .

4- الشك ليس جهلاً بل موقف عقلى واع واتجاه فلسفى عميق التفكير 1- الانحياز الواضح والصريح لأحد المواقف وترجيحه بالأدلة.

2- القدرة على الاختيار وإثبات صحة الانحياز بالأدلة والبراهين المؤيدة.

3- اليقين تعبير عن الحرية فى الاختيار.

• عناصر التشابه : 1- الشك واليقين يتطلبان القدرة على الاختيار. 2- الشك واليقين حرية ذاتية. 3- الشك موقف عقلى واعٍ واليقين انحياز عن علم ومعرفة بالأدلة المدعمة. 4- كل من الشك واليقين موضوع اهتمام مبحث المعرفة.

4- فرق بين الشك المذهبى والشك المنهجى ، مع التمثيل. وأيهما تؤيد ؟

الشك المذهبى الشك المنهجى

1- مذهبى : يتخذه صاحبه مذهباً له فى التفكير والحياة .

2- دائم : يظل صاحبه معتنقاً له دون التفكير فى تغييره.

3- هدف فى ذاته : أى مطلوب لذاته.

4- يؤدى إلى الشك : لا نتيجة له سوى الشك.

5- هدّام : من عوامل الانهيار الحضارى.. مثل السوفسطائية 1- منهجى : يتخذه صاحبه منهج فى التفكير وليس مذهب.

2- مؤقت : أى ينتهى عندما يحقق الفيلسوف أهدافه.

3- وسيلة لا غاية : أى شك من أجل الحقيقة.

4- يؤدى إلى اليقين : وهو هدفه الأساسى.

5- بنّاء : من عوامل البناء الحضارى.. مثل الغزالى وديكارت.

أؤيد الشك المنهجى لأنه يؤدى إلى اليقين وهو من عوامل بناء الحضارة.

5- الإنسان مقياس كل شئ فى رأى بروتاجوراس . ما النتائج المترتبة على ذلك ؟

- المعرفة حسية نسبية - متغيرة ينعدم معها اليقين - تتعدد الحقائق وتختفى الحقيقة المطلقة - وسيلة الإدراك الحواس

6- تباينت العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند كل من السوفسطائيين وسقراط ( وضح )

7- س : (الإنسان معيار كل شئ )شعار للشك عند بروتاجوراس ، وشعار لليقين عند سقراط .. ناقش

- الحقيقة عند السوفسطائية : : نسبية متغيرة ، تختفى الحقيقة الثابتة وينعدم اليقين وتتعدد الحقائق.

- عند سقراط : عقلية ثابتة مطلقة ، تدرك بالعقل والجدل الذى يشتمل على التهكم والتوليد وإدراك اليقين الثابت. - منهج سقراط فى التصدي للسوفسطائية : - استخدم سقراط الجدل ولكنه يختلف عنهم فى أن الجدل ليس مغالطة وتلاعب بالألفاظ وإنما له جانبين :

1- التهكم : وهو الجانب السلبي فى منهجه ويتمثل فى إلقاء أسئلة ذات طابع السخرية يتضح منها جهل الخصم. 2- التوليد : وهو الجانب الإيجابي فى المنهج ويتمثل فى توليد المعاني والأفكار من أذهان المتحاورين.-.وكان يعلم الحقيقة ويدعى الجهل بها فى محاوراته. وكان يعلم الناس فى الأسواق والشوارع والأماكن العامة دون أن يتقاضى أجر وتصدى للسوفسطائية وحاربهم بنفس أسلوبهم.

- 8اتخذ بروتاجوراس الشك مذهباً وجعله غاية يهدم بها كل يقين . علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة صحيحة:أولا بروتاجوارس : من اكبر فلاسفة السوفسطائية عاش في القرن الخامس قبل الميلاد اتخذ الشك مذهبا له وجعله غاية يهدم بها كل يقين. ** انصب شكه على جانبين

هما :أولاً : الشك فى الدين : -- ألف كتاب الآلهة ورفض وجودها.- رفض الديانات الوثنية السائدة فى عصره. - قال : " لا أستطيع أن أعرف إذا كانت الآلهة موجودة أم غير موجودة لسببين هما أ- قصر الحياة الإنسانية. ب- غموض الموضوع .- نتيجة لذلك حرقت كتبه واضطر للهرب

ثانياً : الشك فى المعرفة : قال عبارته المشهورة " الإنسان مقياس كل شئ ". يقصد بالإنسان الفرد بحواسه الخاصة.- المعرفة حسية نسبية- المعرفة الحسية متغيرة ينعدم معها اليقين- الحواس وسيلة الإدراك الحقيقي.- تتعدد الحقائق وتختفي الحقيقة المطلقة

ثانيا سقراط من كبار فلاسفة اليونان حمل لواء التصدي للسوفسطائية

- منهج سقراط فى التصدي للسوفسطائية : - استخدم سقراط الجدل ولكنه يختلف عنهم فى أن الجدل ليس مغالطة وتلاعب بالألفاظ وإنما له جانبين :

1- التهكم : وهو الجانب السلبي فى منهجه ويتمثل فى إلقاء أسئلة ذات طابع السخرية يتضح منها جهل الخصم.

2- التوليد : وهو الجانب الإيجابي فى المنهج ويتمثل فى توليد المعاني والأفكار من أذهان المتحاورين.-.وكان يعلم الحقيقة ويدعى الجهل بها فى محاوراته. وكان يعلم الناس فى الأسواق والشوارع والأماكن العامة دون أن يتقاضى أجر وتصدى للسوفسطائية وحاربهم بنفس أسلوبهم.




8- الحدس وسيلة إدراك كان له مدلول واحد عند الغزالى وديكارت. علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة خاطئة.

9- مر الإمام الغزالى فى طريقه إلى اليقين المنشود بخطوة واحدة . علل صحة أو خطا العبارة - العبارة خاطئة

خطوات الغزالى للوصول إلى اليقين :

1- المجاهدة الصوفية وتوهج النور الإلهى فى القلب : - المعاناة والاعتكاف والزهد والتقشف والتصوف يؤدى إلى السمو الأخلاقى وكشف الحجب ( نور اليقين ). - بقوله ( لم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله فى صدرى هو مفتاح كل المعارف ).

2- الحدس القلبى للحقائق اليقينية : - عجز الحواس والعقول البشرية عن إدراك اليقين بعد الشك فيهما.

- النور الإلهى وسيلة حدس الحقائق التى تعلو فوق مستوى الإدراك الإنسانى. - لا يدرك هذه الحقائق إلا من خلع رداء الدنيا وجاهد حيث يقذف اله فى قلبه بنور هو مفتاح كل المعارف حيث قال  ( إن لربكم فى أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها )

3- عودة الثقة واليقين فيما كان موضع شك سابق : - بعد الوصول إلى اليقين بالنور الإلهى عادت الطمأنينة للقلب وشفى من مرض الشك وعادت له الثقة. - تمكن الغزالى بالحدس القلبى والنور الإلهى من الوصول إلى اليقين بوجود الله والنفس والعالم.

- لأن اليقين القلبى بوجود الله جعل الإنسان متيقناً من صحة المخلوقات ومختلف الموضوعات السابقة كيقين دائم.

10- وضح مجالات الشك عند ديكارت.

أ- الشك فى الحواس - شك فى قيمة المعرفة الحسية والحواس. - يجب طرح المعرفة الحسية الخادعة. – لأن من الحكمة ألا نطمئن لمن خدعنا ولو مرة واحدة .. وبذلك شك فى الحواس.

ب- الشك فى الحياة الشعورية : -هناك أشياء حسية لا يمكن الشك فيها مثل : هزة رأسى. – يرد ديكارت بأننا كثيراً ما نحلم أثناء النوم ونظن أنه حقيقة وعندما نستيقظ نعلم أنه مجرد حلم فشك فى الحياة الشعورية.

11- ج- الشك فى العقل : - شك فى الحواس والحياة الشعورية ثم العقل بعد أن كان اليقين عنده فى الاستدلال العقلى لعله لا ثقة إلا بالعقليات. - وافتراض شيطان ماكر يخدعه ويضلله و يعلمه الصواب على انه خطأ والعكس.

12- س:- توصل ديكارت إلى وجود النفس بالاستدلال العقلي.... علل(√أو×)

العبارة خاطئة-اليقين الأول :- إثبات وجود النفس ( الكوجيتو ) : - من تحليل عملية الشك نصل إلى وجود ذات تشك وهى مفكرة فالشك لا يحدث إلا بذات مفكرة. - والذات المفكرة موجودة لأن العدم لا يشك.- توصل ديكارت إلى وجود الذات المفكرة بالحدس العقلى المباشر " أنا أشك أنا أفكر إذن أنا موجود "- يمثل وجود النفس عند ديكارت الوجود المعنوي الفكري المجرد

13- الحقائق اليقينية عند ديكارت تم ترتيبها ترتيباً منطقياً .. علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة صحيحة

- اليقين الأول : إثبات وجود النفس : بالحدس العقلى المباشر " أنا أشك أنا أفكر إذن أنا موجود "

- اليقين الثانى : إثبات وجود الله : بالاستدلال العقلى .. انتقل من إثبات وجود النفس إلى إثبات وجود الله ، فالإنسان ناقص وعاجز ومتناه .. إذن الكامل هو الذى أتى به وهو الله ، وفكرة الكمال خارجة الإنسان

- اليقين الثالث : إثبات وجود العالم : الله كامل ، والكامل صادق ، والصدق الإلهى هو الذى سيضمن لى صحة وجود العالم ، وسيمنع الشيطان الماكر من خداعى وتضليلى .. إذن العالم موجود.

14- القضاء والقدر محور رئيسى فى مشكلة الحرية عند جهم بن صفوان ومحمد عبده . وضح كيف تناوله كل منهما

- جهم بن صفوان : القضاء جبر وقهر وإلزام : - يخلق الله الأفعال وتنسب إلى الإنسان مجازاً - كل شئ مقدر أزلاً ومنذ القدم

الثواب والعقاب جبر التكاليف جبر الإيمان والكفر جبر. وذلك مبرراً لتنزيه الله.

- محمد عبده : القضاء يعنى أسبقية العلم الإلهى الحرية لاتتنافى مع القضاء ، فالقضاء لا يعنى الجبر أو القهر أو الإلزام كما هو عند جهم - الله تعالى يحيط علماً بما سيقع من أحداث وذلك لا يكون باعثاً على فعل أو مانعاً لحدوثه.

15- قارن بين موقف كل من الجهمية والمعتزلة من مشكلة حرية الإرادة الإنسانية.

- جهم بن صفوان والتطرف فى نفى حرية الإرادة : الإنسان لا يقدر على شئ ولا يوصف بالاستطاعة - يخلق الله الأفعال وتنسب إلى الإنسان مجازاً .- كل شئ مقدر أزلاً ومنذ القدم .. ( الله خلقكم وما تعملون ) " سورة الصافات "

- المعتزلة وتأكيد حرية الإرادة وقدرة الفرد على خلق الأفعال : - الله كامل وعادل فلا يكلف العبد إلا ما يطيقه وهذه القدرة ة تبرر حرية الإنسان وتبرر نزول التكاليف وتبرر الثواب والعقاب ، وبذلك اعتمدوا على العقل فى فهم الحرية.

16- اذكر الانتقادات التى وجهها الأشعري إلى كل من الجهمية والمعتزلة.

- نقد الجهمية : - عابهم فى سلب الحرية مما أدى إلى سقوط التكاليف - امتدحهم فى تنزيه الله بأنه الخالق الوحيد.

- نقد المعتزلة : عابهم فى خلق الإنسان لأفعاله بنفسه - امتدحهم فى الحرية مبرراً لنزول التكاليف والثواب والعقاب.

17- وضع الأشعرى نظرية جديدة لتفسير حرية الإرادة الإنسانية. ما مضمون هذه النظرية.

- طرح مساوئ سابقيه وجمع مزاياهما فى وحدة متكاملة جعلته فى موقف وسط يرضى كل الأطراف " نظرية الكسب " وهى الاقتران أو التلازم بين إرادة العبد ورغبته من جهة وخلق الله تعالى لأفعاله من جهة أخرى ، فالله وحده خالق الأفعال ، والرغبة النية تصبغ الفرد بالحرية والاختيار والمسئولية عن الأفعال والثواب والعقاب.

18- اتخذ ابن رشد لنفسه موقفاً وسطاً فى حل مشكلة الحرية. ( دلل على صحة هذه المقولة ).

- ميز بين عالمين : عالم الإرادة الداخلية : متروك أمره للإنسان يختار فيه ما يشاء فى حدود الأسباب التى قدرها الله تعالى

عالم الأسباب والظواهر الخارجية قدره الله بمشيئته ووضع فيه الأسباب والعوائق التى تعرف " بالقدر ".

- يربط بين العالمين ، فالأفعال لا تتم إلا بتوافقهما معاً

19- كانت نظرية محمد عبده فى حرية الإنسان ترجمة صادقة لنزعته الإصلاحية. اذكر أهم الأسس التى قامت عليها هذه النظرية.

- الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة : العقل السليم يؤكد أن الإنسان حر دون حاجة إلى دليل ، الإنسان يختار أفعاله ويزن نتائجها بعقله وتنسب إليه ، كما أن الشريعة قامت على مبدأ حرية الإنسان  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ 

- حرية الإنسان ليست مطلقة : حرية الإنسان محدودة ومتناهية لوجود قوى تحد من حرياتنا ( الظروف والعوامل ) ، أما لحرية اللانهائية تتمثل فى الذات الإلهية ، فالحرية هنا ليست مطلقة

- حرية الإنسان ليست شركاً بالله : كما اعتقد الجهميون والاشاعرة ، أما الإمام محمد عبده أكد أن الإنسان حر فى خلق أفعاله وذلك ليس شركاً بالله تعالى لأن الشرك فى نظره هو " الاعتقاد فى قوة غير الله لها تأثير يفوق تأثير قوة الله.

- القضاء معناه أسبقية العلم الإلهي : انظر س 15.

- التوكل ليس جبرية واستكانة وإنما ثقة بالله فى السعى والعمل : أراد بذلك استنهاض همم المسلمين وتصحيح فهم حديث التوكل الذى يقول : ( لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً ).

20- فسر كل من : ( الجبرية والحتمية ) ، ( الحدس القلبي والنور الإلهي ) ،

21- كان ظهور الجبرية فى العصر الحديث وليد الصدفة. علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة خاطئة : الانقلاب الصناعي واكتشاف حتمية حركة الأفلاك وحتمية علم الحياة والتفسير الآلى للسلوك وقوانين مندل ونظرية التطور عند دارون.

22- يؤكد هيوم أن حرية الفعل الإرادى حرية وهمية. ( ناقش )

- الأفعال الإنسانية آلية وحتمية ، لا تحدث نتيجة إرادة حرة تختار ، وتخضع لظروف الجسم والادراك والعالم الخارجى.

- الأفعال العقلية لا تكون محركاً لأعضاء الجسم بل هى نتاج لنشاط الجسم والحواس ، والحرية عمل طبيعى لفعل الى تحكمه أحداث محسوسة وهى مزعومة ، وليست هناك حرية بل علاقات ضرورية تؤدى إلى نتائج حتمية.

23- دعم فلاسفة الحرية موقفهم بنفس أدلة فلاسفة الجبرية. بين كيف استخدم كل منهم أدلته.

الدليل أنصار الحرية أنصار الجبرية

الجسمى الأفعال الإرادية كثيرة ، والتحكم فيها والسيطرة عليها ومعالجة الأمراض والشفاء منها. الدوافع الفسيولوجية ، والأفعال المنعكسة واللاإرادية ، والصفات الجسمية والأمراض الموروث

النفسى الشعور بأننى حرة مختار شعوربديهى أولى لا يحتاج إلى دليل ، والإحساس بالمسئولية ونسب الأفعال لأصاحبها. الحالات الانفعالية وأثرها ، وسمات الشخصية المتفائلة أوالمتشائمة والشعور بالعجز أمام أحداث الكون

الاجتماعى وسائل الضبط الاجتماعى ، القانون الرسمى والغير رسمى وتوجه السلوك ، والجزاءات ثواب أو عقاب. قيود الأسرة والطبقة والديانة واللغة والبيئة ، ووسائل الضبط الاجتماعى وأثرها على الفرد.

24- يرى روسو أن الفرد يشعر بحريته مع تقدم المجتمع وازدهار الحضارة. علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة خاطئة

25- أكد رسو أهمية العقد الاجتماعى والديمقراطية فى الحكم. ( ناقش هذه العبارة ).

- رفض فكرة الحق الإلهى المقدس ، وأراد معرفة طبيعة الحكم بصفة عامة " فكرة العقد الاحتماعى " ، فالإنسان البدائى كان يعيش بحرية ولكن الظروف جعلته يحتاج إلى التعاون ، مما جعل البشر يتفقوا على تكوين نوع من الاتحاد بمحض إرادتهم واختاروا منهم من ينظم المجتمع ويدير شئونه بشرط أن يحافظ على الحريات والحقوق.

26- التربية والديمقراطية هما وسيلتان لتحقيق إصلاح المجتمع عند روسو. ( وضح ذلك ).

- التربية ودعم الحرية والأخلاق الاجتماعية : وسيلة للقضاء على المفاسد الاجتماعية وإعادة تكوين الإنسان من جديد فى الجو الطبيعى والتلقائية والحرية.

- الديمقراطية والحكم وفقاً لمبادئ العقد الاجتماعى : وسيلة للقضاء على المفاسد السياسية ، وتوفر الحريات ولا تتحقق بالمعنى الكامل فى المجتمعات .. وقال روسو : ( أفضل الحرية مع الخطر عن العبودية مع السلم )

27- ما النتائج المترتبة على قول سارتر ( الإنسان حر ؛ لأن وجوده أسبق من ماهيته ).

- الإنسان حر يختار أفعاله بنفسه ويحدد ماهيته بكامل إرادته ، الحرية الكاملة تستتبع مسئولية كاملة أما الحرية التامة تؤدى إلى فوضى ودمار شامل ، وبذلك أصبح الإنسان وصياً على نفسه ومسئولاً عن أفعاله. مسئولية الاختيار تولد القلق عند الإنسان : فهى تولد القلق العادى وليس القلق المرضى ( قلق الاستكانة ولا فعل) ، والإنسان يظل فى قلق مستمر نتيجة اختياره ، ثم انحرف مفهوم القلق وتحول إلى قلق مرضى أدى إلى الشذوذ.

28- وجود الإنسان وماهيته بدأتا فى لحظة واحدة عند سارتر . علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة خاطئة

29- تتعدد مصادر الإلزام الخلقى بتعدد جوانب الشخصية علل صحة أو خطا العبارة. - العبارة صحيحة

تتعدد مصادر الإلزام بتعدد جوانب الشخصية وهى : أ- الجانب الجسمى : يرتبط بالدوافع واللذة ومطالب الجسم وحاجاته " المنفعة العامة ". ب- الجانب الاجتماعى : يتمثل فى الضوابط الاجتماعية والعلاقات والأعراف " مذهب الوضعيين والاجتماعين ".

ج- الجانب الوجدانى : يشمل العواطف والانفعالات والميول ويمثله " مذهب الحاسة الخلقية "

د- الجانب العقلى : يتمثل فى القدرات العقلية والذكاء ويمثله مذهب الواجب " كانط " ، والسمو العقلى " مسكويه "

30- تعرض مذهب المنفعة العامة فى الإلزام الخلقى لبعض الانتقادات . ( بيِّن ذلك )

- لا تصلح اللذة مصدراً للإلزام لأن الجسم ليس كل الشخصية ويشترك فيه الإنسان والحيوان ، ويتسم هذا المذهب بالأنانية رغم محاولات تطويره ، وإغفال القيم الإنسانية السامية والأخلاق الرفيعة.









31- الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند أنصار مذهب المنفعة العامة . هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟ أؤيد .. فالإنسان أنانى نفعى يبحث عن اللذة ويتحاشى الألم. والسلوك الغير مشاهد أنانية ، والإنسان يخشى إعلان الحقيقة.

32- تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل فى نتائجه عند مذهب المنفعة العامة .. علل صحة أو خطا العبارة - العبارة صحيحة









33- - الجزاءات مصدر الإلزام الخلقي : - نتائج الفعل مصدر الإلزام سواء كان النفع أو الألم .

الثواب أو العقاب هو الذي يحدد القيمة الأخلاقية للفعل. الإنسان يكثر من الأفعال التي جزاؤها ثواباً ويبتعد عن الأفعال التي جزاؤها عقاباً.(من ذاق طعم خبرة سارة حاول تكرارها).

34- يرى الاجتماعيون الوضعيون أن " الحياة الأخلاقية تبدأ حين تبدأ الحياة الاجتماعية . ما النتائج المترتبة على هذه القضية ؟

- رد الأخلاق من الفلسفة إلى علم الاجتماع : كانت الأخلاق معيارية ثم تحولت إلى دراسة ما هو قائم بالفعل فى الاجتماع

- الأخلاق علم وضعى تجريبى : مثل العلوم الطبيعية ، ويختلف التجريب فى الأخلاق عن العلوم الطبيعية المعملية.

- المجتمع يحدد القيم الأخلاقية : القيم الأساسية والفضائل مكتسبة ونسبية ولا تظهر بمعزل عن الجماعة ، ونسبية الأخلاق لا تعنى زوالها ، بل تعنى وجودها بمعانى متعددة .

- المجتمع مصدر الإلزام : العقل الجمعى يتمثل فى الأوامر والنواهى ومجموعة المبادئ والقيم التى ارتضاها المجتمع ووافق عليها ثواباً وعقاباً جعلها موجهة للسلوك الأخلاقى ومصدراً الإلزام.

35- استخدام الأسلوب العلمى فى دراسة الأخلاق عند علماء الاجتماع الوضعيين أدى إلى توجيه النقد لهم .. علل صحة أو خطا العبارة

- العبارة صحيحة : إغفال دور الدين ، الفرد ليس دمية يحركها المجتمع ، نسبية الأخلاق تؤدى إلى تفكك المجتمع ، طبيعة الأخلاق أن تكون معيارية عامة منذ نشأتها عند اليونان وكونها نسبية ليست ميزة تدعو للتفاخر.











36- تميزت الحاسة الخلقية عند شافتسبرى بخصائص معينة ( ناقش ).

أ- معنوية باطنة : ليست مادية كالحواس الخمسة ب- فطرية عامة : أى ليست مكتسبة يل يولد الفرد مزود بها.

ج- يمكن تنميتها : يمكن تنميتها أو كفها حسب التربية. د- تلقائية فى تمييز الخير بالحدس المباشر.

ه مستقلة بذاتها : فهى لا ترتبط بأى مؤثرات كما أنها لا ترتبط بالعقل أو مبادئ المنطق لأنها وجدانية.

و- تحمل جزاءها فى داخلها : الشعور بالراحة فى الخير والشعور بالضيق والألم النفسى فى الشر.

37- تعرض مذهب الحاسة الخلقية عند شافتسبرى لكثير من أوجه النقد. ( بيِّن ذلك ).

- الوجدانى نسبى متغير فالعاطفة النسبية لا تصلح كأساس للأخلاق خطأ فصل الأخلاق عن الدين ممارسة الفضيلة فالفضيلة إنكار للذات وهذا يتطلب معاناة وتضحية من جانب الفرد

38- تميز الواجب عند كانط بخصائص معينة لقيامه على العقل . ناقش ذلك فى ضوء ما درست.

- الواجب مثالى عام مطلق صارم لا يسمح بالاستثناءات غير مشروط مطلوب لذاته يفترض الحرية.







39- الواجب العقلى عند كانط يعنى ضرورة أداء الفعل احتراماً للقانون العقلى فى ذاته . اشرح هذه العبارة مبيناً هل توافق عليهما أم لا ؟ ولماذا ؟

- أوافق : الواجب مرادف القانون العقلى فالواجب هو محور الأخلاق ، والوجود فيه قوانين محدودة تتناسب مع طبيعة الأشياء ، وطبيعة الإنسان العقل ، فيجب أن يسير الإنسان فى حياته وأخلاقه على مبادئ العقل والأوامر الأخلاقية نوعان : الأوامر الشرطية وسيلة لتحقيق أهداف أخرى والأوامر المطلقة مطلوبة لذاتها تصلح كأساس للأخلاق.

- لا أوافق : لأن الواجب مثالى متطرف صارم جامد يستبعد العواطف ، ويرفض الاستثناءات من الأخلاق رغم الحاجة إلى وجودها ، ويغفل الدين والخوف من الله والاكتفاء بالعقل باعتباره هو مصدر الإلزام وحده " رجال الدين "

. س:الأوامر الأخلاقية عند كانت نوعان علل (  ) أو ( × ) العبارة صحيحة

الأوامر الشرطية : يرتبط تنفيذها بشرط معين الفعل الأخلاقى فيها مجرد وسيلة لتحقيق أهداف أخرى وهى لا تصلح لتأسيس الأخلاق .. ومن أمثلتها : أحسن إلى الفقراء كى تدخل الجنة أو إذا أردت أن تنال احترام الناس امتنع عن الكذب وقل الصدق.

الأوامر المطلقة : التى تخلو من أى شرط وهى مطلوبة لذاتها ونابعة من العقل ، وهى الأفعال الخلقية الحقيقية وهى تصلح كأساس للأخلاق .. مثل : اعمل صالحاً ، قل الصدق ، أحسن إلى الفقراء .

س:حدد سمات ومعالم فلسفة كانط النقدية :

أولا سمات فلسفته: 1- العقلانية المطلقة مستمدة من دراسته العلم الطبيعي أو العلوم الطبيعية.

2- اليقين الرياضي التحليلي من دراسته العلم الرياضي أو الرياضيات

3- التشدد والصرامة من نشأته اتسمت شخصيته بالدقة المتناهية والتنظيم التام والصرامة.

معالم المذهب النقدى وأقسام العقل عنده " قسم العقل الإنسانى إلى ثلاث :

أ- العقل النظرى للمعرفة والعلم. ب- العقل العملى للأخلاق والدين.

ج- العقل الجمالى للفن والجمال. - المذهب النقدى فى مجال العقل العملى استهدف كانط كشف المبادئ الأساسية التى يقوم عليها السلوك الأخلاقى.









40- تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط .. علل صحة أو خطا العبارة . - العبارة صحيحة .

- تعريف الفضيلة : هى وسط بين رذيلتين : فالعفة : وسط بين الشره والخمود ، والشجاعة : وسط بين الجبن والتهور. والحكمة : وسط بين السفه والبله ، والعدل : وسط بين الظلم والإنظلام.









41- ارتبطت الأخلاق عند مسكويه بالعقل من ناحية وبالحياة الاجتماعية من ناحية أخرى .. علل صحة أو خطا العبارة ز

- العبارة صحيحة : بالنسبة للعقل لأن قوى النفس ثلاثة : ا- القوة الشهوانية : وهى بهيمية تؤدى إلى إشباع مطالب الجسم. 2- القوة الغضبية : وهى السبعية تؤدى إلى الانفعال والغضب واستخدام القوة 3- القوة العاقلة : وهى الناطقة أو الملكية وظيفتها التفكير والتعقل .. وهى أرقاها ، تكتمل الحياة الأخلاقية بالارتقاء من الشهوائية إلى الغضبية إلى العاقلة.

- ومن الناحية الاجتماعية : فالسلوك الأخلاقى لا يظهر بمعزل عن الجماعة ، فالإنسان مدنى بطبعه واجتماعى بفطرته. والإسلام دين عقلى اجتماعى يرفع من شأن الجماعة فى العبادات والمعاملات ، والفضائل لا تظهر فى حياة الراهب.

42- حاول مسكويه أن يضع مذهباً إسلامياً فى الأخلاق إلا انه تعرض للنقد. ( بيِّن ذلك )

- تأثر بأفلاطون وأرسطو فى تقسيم النفس وفضائلها ، ولم يستخلص مذهباً أخلاقياً من القرآن والسنة فى الأخلاق العملية والنظرية ، وجعل الفضائل محدودة فى قوالب ثابتة وجامدة.



*****







ثانيا المنطق











س: الرجل العادي يستخدم المنطق فى حياته اليومية ..دلل.

- الإنسان العادى عندما يتعرض لمشكلة ما فإنه يستخدم بعض قواعد التفكير السليم دون دراسة لعلم المنطق .. مثال : إذا عرفت أن نتيجة امتحانك قد ظهرت وقال لك أحد زملائك أن " كل الطلاب ناجحون " فإنك تستدل على أنك قد نجحت مستخدماً قاعدة ( ما يصدق على الكل يصدق على الجزء الذى يندرج تحته ) .. ومع تعقد الحياة والمشكلات التى نواجهها أصبح من الضرورى معرفة قواعد المنطق حتى يساعدنا على التفكير السليم دون الوقوع فى خطأ فى التفكير.

س : عرف المنطق موضحا موضوعه الأساسي :" هو العلم الذى يبحث فى المبادئ العامة للفكر الصحيح " .. ومن هذا التعريف يتبين لنا أمران هما : أ.. المنطق يساعد على تجنب الوقوع فى الخطأ فى التفكير. أهم موضوعات المنطق هو ( الاستدلال ) وهو الانتقال من المعلوم إلى المجهول..

هل ترى فائدة من دراسة المنطق أم لا ؟ ولماذا ؟ المنطق يفيد الفرد والباحث والطالب ؟

نعم . فالمنطق يساعد الفرد على :- فهم أسس الاستدلال المنطقى ، - الدقة فى استخدام اللغة ،- تنمية الاتجاه النقدى ،- التحرر من العاطفة والانفعال ، - التمييز بين الأدلة السليمة والغير سليمة ،- تنمية الروح العلمية ، - الإلمام بقواعد التفكير.

قوانين الفكر الأساسية صور مختلفة لقانون الهوية . علل صحة أو خطأ العبارة. .. العبارة صحيحة .

- الثالث المرفوع هو صورة شرطية لقانون عدم التناقض ( إما أن تكون أ هى أ أو لا أ ) وقانون عدم التناقض صورة سالبة لقانون الهوية ( لا يمكن أن تكون أ هى أ ولا أ ) وقانون الهوية هو الصورة الموجبة لقوانين الفكر.

فرق بين كل من : أ- الحد الكلى والحد الجمعى. ب- المفهوم والماصدق

أ- الحد الكلى : يطلق على مجموعة تشترك فى صفات واحدة ويطلق على كل فرد منهم على حدة .. مثل إنسان.

الحد الجمعى : يطلق على مجموعة أفراد مجتمعين يشتركون فى صفات واحدة ولا يطلق على الواحد منها مثل جيش.

ب - المفهوم : " ما يفهم من اللفظ " وهو مجموعة التصورات أو الأفكار التى يثيرها اللفظ فى الذهن مثل مفهوم مسجد بناء لصلاة المسلمين ، أما الماصدق : هو عبارة عن الأفراد التى ينطبق عليهم اللفظ.. مثل ما صدقات مسجد : جميع المساجد التى فى الواقع.

س:اسم العلم هل هو حد كلى أم جزئي ؟ .. اسم العلم حد جزئي إلا إذا استخدم بمعنى الصفة واللفظ الواحد يمكن أن يكون جميل ) يصبح حداً كلياً.حداً جزئياً أو كلياً حسب الاستخدام : - إذا استخدم اللفظ اسم علم فهو حد جزئي رغم إطلاقه على أفراد كثيرين يشتركون فى التسمية بالصدفة ولا يشتركون فى صفات واحدة .. مثل ( كريم خالد ).- إذا استخدم اللفظ كصفة من الصفات .. مثل ( كريم

يمكن تحويل الحد الكلى إلى حد جزئى. ( دلل بالأمثلة ).

الوسيلة الحد الكلى الحد الجزئى

1- التخصص

2- الإشارة

3- الإضافة جامعة كتاب

جامعة قلم

مدرسة .... جامعة القاهرة كتاب الأيام لطه حسين

هذه الجامعة هذا القلم

مدرستنا مدرستى مدرستك

إذا زاد مفهوم اللفظ قلت ماصدقاته. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة صحيحة . لأن العلاقة عكسية بين المفهوم والماصدق ، فكلما قل مفهوم اللفظ زادت ماصدقاته بشرط أن تكون الصفة المضافة أو المحذوفة صفة ( مؤثرة ) .. مثال : مفهوم إنسان حيوان عاقل ، فإذا أضفنا صفة مدخن قلت ماصدقاته.

الحد الكلى يكون نوعاً وجنساً فى وقت واحد. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة صحيحة . لأن العلاقة بين الجنس والنوع نسبية متغيرة ، والجنس أعم من النوع ، والنوع أخص من الجنس .. مثال : شجرة الفاكهة ( جنس ونوع )

وضح الفرق بين : الفصل والخاصة.

- الفصل : وهو حد كلى يطلق على صفة جوهرية تميز النوع عن غيره مثل : عاقل بالنسبة للإنسان.

- الخاصة : هى عبارة عن حد كلى يطلق على صفة غير أساسية وتميز النوع عن غيره مثل مثقف

قارن بين التعريف بالحد والتعريف بالرسم ، مدعماً إجابتك بالأمثلة.

التعريف بالحد التعريف بالرسم

بذكر الفصل وينقسم إلى : بذكر الخاصة وينقسم إلى

حد تام حد ناقض رسم تام رسم ناقص

جنس قريب + فصل



مثال

الإنسان حيوان ناطق جنس بعيد + فصل

أو الفصل فقط

مثال

الإنسان كائن حى ناطق

أو الإنسان ناطق جنس قريب + خاصة



مثال

الإنسان حيوان مدخن جنس بعيد + خاصة

أو الخاصة فقط

مثال

الإنسان كائن حى مدخن

أو الإنسان مدخن



فرق بين التعريف الاشتراطى والتعريف الإجرائى. مؤيداً إجابتك بمثال لكل منهما.

- التعريف الاشتراطى : يُشترط على من يستخدمه أو يفهمه أن يستخدمه بالمعنى الذى أراده مثل : تعريفات إقليدس

- التعريف الإجرائى : هو تعريف المصطلح العلمى بتحديد الإجراءات التى تؤدى إليه .. مثل تعريف الحمضى القلوى.



قارن بين القضايا التحليلية والقضايا التركيبية .

المقارنة القضية التحليلية القضية التركيبية ( التأليفية )

تعريفها هى التى لا يضيف فيها المحمول صفة جديدة إلى الموضوع .. فالمحمول مرادف للموضوع أو جزء منه أو نتيجة منطقية لازمة عنه ، وهى تحصيل حاصل . مثال :الإنسان هو الآدمى ، الإنسان حيوان هى التى يضيف فيها المحمول صفة جديدة للموضوع والتى تفيد خبراً جديداً ، وهى تستمده من الواقع الخارجى . مثال : الحديد يتمدد بالحرارة ، نهر النيل من أطول انهار العالم ، المرأة أطول عمراً من الرجل.

أهميتها وحدة العلم الرياضى ، الرياضيات قضايا تحليلية ، التعريف الجامع المانع قضية تحليلية ، توضح المفاهيم الغامضة. وحدة العلم الطبيعى ، تعبر عن نتائج أبحاث العلماء، تعبر عن جميع العلوم الطبيعية وقوانينها ، تعبر عن تعامل الإنسان مع البيئة والأحداث التاريخية.

الصدق والكذب صادقة إذا كان هناك اتساق بين الموضوع والمحمول ، وكاذبة إذا كان هناك تناقض بينهما. تكون صادقة إذا كانت مطابقة للواقع أو الوثائق ، تكون كاذبة إذا لم تتطابق مع الواقع أو الوثائق ،

اليقين والاحتمال يقينية الصدق : لأنها تعتمد على الاتساق بين حديها احتمالية الصدق : لأنها تطابق الواقع الخارجى الذى يقبل التغير.









43- التمييز بين القضية التحليلية والتركيبية يتوقف على معرفة أو جهل السامع أو القارئ. .. علل صحة أو خطأ العبارة. العبارة خاطئة

- القضية التحليلية تحليلية فى ذاتها ، والتركيبية تركيبية فى ذاتها ، ولا يتوقف كونها تحليلية أو تركييبية على معرفة أو جهل القارئ أو السامع لها ، لأن التحليلية تتوقف على الاتساق ، والتركيبية تتوقف على مدى مطابقتها للواقع.







44- قارن بين كل من : أ- القضية الحملية والقضية الشرطية. ب- القضية المهملة والقضية الشخصية.

أ- القضية الحملية : بسيطة تتألف من موضوع الحكم فيها مطلق وهى أربعة أنواع : ( ك.م ، ك.س ، ج.م ، ج.س )

القضية شرطية : مركبة تتألف من قضيتين حمليتين ، وهى مقيدة لأن الحكم فيها معلق على شرط وهى نوعان :

- قضية شرطية متصلة : أداة الشرط فيها ( إذا ) تحقيق الأولى يؤدى إلى تحقيق الثانية .. مثل : إذا زاد الإنتاج تحقق الرخاء ، وقضية شرطية منفصلة أداة الشرط ( إما أو ) تحقق الأولى لا يعنى بالضرورة عدم تحقق الثانية مثل : إما أن تذاكر أو ترسب.

ب- القضية المهملة : ليس لها سور وتعتبر كلية أو جزئية حسب معناها مثل : ( الإنسان فان = ك . م ).

القضية الشخصية : يكون موضوعها اسم علم وهى تعامل معاملة القضية الكلية مثل : سقراط فيلسوف = ك . م .

س: يتألف القياس من ثلاث قضايا علل (√أو×) العبارة صحيحة

- مقدمة كبرى:وتعبر عن القاعدة العامة فى القياس وبها الحد الأكبر وتتكون من ( و ، ك )

- مقدمة صغرى : تعبر عن الحالة الخاصة فى القياس وبها الحد الأصغر وتتكون من( ص,و).

- النتيجة: نحصل عليها بتطبيق القاعدة العامة على الحالة الخاصة وتتكون من ( ص ، ك ).

مثال :كل العرب (و) أبطال (ك) مقدمة صغرى ( القاعدة العامة )

بعض المجاهدين (ص) عرب (و) مقدمة صغرى ( الحالة الخاصة )

________

بعض المجاهدين (ص) أبطال (ك) نتيجة ( حالة خاصة أيضاً )

س: لا إنتاج من مقدمتين سالبتين علل (√أو×) العبارة صحيحة لأن المقدمتين السالبتين تكون الحدود الثلاثة ( ك ، و ، ص ) منفصلة بعضها عن بعض فلا يقوم الحد الأوسط بدور الربط بين الحدين الأكبر والأصغر لذلك يجب أن تكون إحدى المقدمتين على الأقل موجبة حتى يتحقق الاتصال أو التضمن بين الحد الأوسط وأحد حدي القياس(الحد الأكبر).

مثال : لا أوربى آسيوى ك.س

لا أفريقى أوربى ك.س

-------------

لا إنتاج

* هذا القياس غير صحيح لانفصال الحدود الثلاثة عن بعضها فالحد الأكبر منفصل عن الحد الأوسط فى المقدمة الكبرى ، والحد الأصغر منفصل عن الحد الأوسط فى المقدمة الصغرى .. وبهذا لا يقوم الحد الأوسط بدور الربط بين الحدين الأكبر والأصغر فى النتيجة.

س: لا إنتاج من مقدمة كبرى جزئية وصغرى سالبة علل (√أو×) العبارة صحيحة:

لأن الكبرى لابد أن تكون كلية .. لأنها تمثل القاعدة العامة فى القياس ، ويتم استغراق الحد الأوسط بها ليقوم بدور الربط بين الحدين ( ك ، ص ) ، ولابد أن تكون الصغرى موجبة لأنها لو كانت سالبة سوف يتم استغراق حد فى النتيجة وهوغير مستغرق فى المقدمة التى ورد بها. مثال :



بعض الطلبة حاضرون

كل الناجحين طلبة

كل النباتات خضراء

كل الطيور ليست نباتات



كل الناجحين حاضرون

** هذا القياس خاطئ لأن المقدمة الكبرى جزئية فلم تمثل القاعدة العامة فى القياس ولم يتم استغراق الحد الأوسط بهما فلم يقم بدور الربط بين(ك ، ص ). كل الطيور ليست خضراء

** هذا القياس خاطئ لأن المقدمة الصغرى جاءت سالبة فتم استغراق الحد الأكبر فى النتيجة ( خضراء ) وهو غير مستغرق فى المقدمة الكبرى التى ورد فيها فخالف شرط الاستغراق.







45- حدد أى القضايا تستغرق الموضوع . وأيهما يستغرق المحمول . مع التعليل.

القضية الموضوع المحمول الرمز التعليل

كلية موجبة ( ك . م )

كلية سالبة ( ك . س )

جزئية موجبة ( ج . م )

جزئية سالبة ( ج . س ) مستغرق

مستغرق

غير مستغرق

غير مستغرق غير مستغرق

مستغرق

غير مستغرق

مستغرق مغ

مم

غغ

غم لأن الحكم يشمل الموضوع ولا يشمل المحمول

لأن الحكم يشمل كل أفراد الموضوع المحمول

لأن الحكم يشمل بعض أفراد الموضوع والمحمول

لأن الحكم لا يشمل الموضوع ويشمل المحمول







46- اذكر عيوب المنطق الأرسطى.

- عقيم مجدب ، يدور بالتفكير فى دائرة لا يخرج عنها ، مصادرة على المطلوب ، لم يعد منطق كافيا كمنهج للبحث.

س:يعتبر كل من( بيكون وديكارت) من رواد الثورة على منطق أرسطو هل توافق؟ علل. نعم أوافق 0

بيكون وديكارت والروح العلمية الحديثة:- فقد دعا كل منهما إلى ضرورة التخلص من منطق أرسطو وإيجاد منهج جديد لمتابعة التطوروالتقدم فى العلوم. - قام بيكون بتطوير المنهج الاستقرائى القائم على الملاحظة والتجربةوأكدا على دورالملاحظة والتجربة وان العلم لا يتقدم إذا اقتصر على النظر العقلى.

- وقام ديكارت بتطوير المنهج الاستنباطى الرياضى لم يكن الاستنباط من اختراع ديكارت بل سبقه فى ذلك أرسطو وفيثاغورس وإقليدس. اتفق ديكارت وبيكون على أن القياس لا يصلح وحده لدراسة الظواهر الطبيعية وأن هدف العلم خدمة البشر ورفاهية الإنسان وليس العلم للعلم كما كان سائداً قبلهم.









47- قارن بين الاستدلال القياسى والاستنباط.



الاستدلال القياسى الاستدلال الرياضى

عقيم ليس فيه ابتكار لم يساعد على تطوير العلوم النتائج أخص من المقدمات يهتم بصورة الفكر غير مباشر يقينى خصب منتج يمتاز بالابتكار ساعد على تطوير العلوم يمتاز بالتعميم يهتم بصورة الفكر. غير مباشر يقينى.

1- الرياضة البحتة هى فرع من الرياضيات التى يرتبط بالواقع ارتباطاً وثيقاً . علل صحة أو خطأ العبارة .



الرياضة البحتة الرياضة التطبيقية

هى ذلك الفرع من الرياضيات الذى يهتم باستنباط النتائج من المقدمات ولا شأن للرياضى البحت بتطبيق نتائجه على الواقع ، وهى وثيقة الصلة بالمنطق. هى ذلك الفرع من الرياضيات الذى يهتم بتطبيق المبادئ والنظريات الرياضية فى الواقع الفعلى ، فى مجال ( الفيزياء والكيمياء ، وبقية العلوم )







2- الرياضيات نسق استنباطى. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة صحيحة .. أى بناء متكامل الأجزاء يتألف من مفاهيم وقضايا ( مقدمات ثم استنباط قضايا تمثل ( نظريات ) تتوقف صحة هذه النظريات على صحة المقدمات.

3- تحدث عن : أ- أهم خصائص القضية الرياضية. ب- أهم قواعد الاستنباط.

أ- خصائص القضية الرياضية :1- قضية تحليلية تحصيل حاصل ، فالمحمول لا يضيف إلى الموضوع جديداً مثال 5×5=25

2- تعبر عن اللزوم المنطقى وهذا يعنى أن الشطر الثانى من القضية الرياضية يلزم لزوماً منطقياً عن الشطر الأول مثل القضية الشرطية المتصلة اذا ذاكرت نجحت .

ب- قواعد الاستنباط الرياضى :

قاعدة الاستدلال ( إثبات المقدم ) قاعدة الوصل ( التقرير )

إثبات صدق المقدم فى الشرطية المتصلة يؤدى إلى صدق التالي ، إذا تساوى مثلثان فى زاويتين وضلع مشترك تطابق المثلثان. البرهان على نظريتين بشكل مستقل فإن جمع الاثنين معاً يكوِّن نظرية مستقلة ثالثة مثل : (س) ، (ص) (س ص)

4- القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقى. علل صحة أو خطأ العبارة. سبق إجابته فى س 19.

5- بيِّن مفهوم كل من : أ- المعرفات ب- اللامعرفات

أ- المعرفات : وهى مجموعة من المفاهيم يعرفها الرياضى تعريفاً دقيقاً مثل : التعريفات الاشتراطية فى الرياضيات.

ب- اللامعرفات : مجموعة من المفاهيم يستخدمها الرياضى بدون تعريف لتعريف غيرها مثل ( جزء ) فى تعريف النقطة







6- قارن بين البديهية والمسلمة.

وجه المقارنة البديهية المصادرة أو المسلمة

قديماً قضية واضحة بذاتها لا تحتاج إلى برهان قضية يسلم بها الرياضى لا لوضوحها الذاتى

حديثاً قضية سبق البرهنة عليها ، لا تنتمى إلى العلم الذى نبحث فيه بل تنتمى إلى علم أعم ( المنطق الرياضيات ... ). قضية لا يبرهن عليها ، تتخذ كأساس للبرهنة على غيرها ، وتنتمى لنفس العلم الذى ترد فيه

ملحوظة : هناك رأى يسود لا يفرق بينهما ، فكل منها قضية يسلم بها الرياضى وكلاهما تعملان داخل النسق بلا تفرقة.

7- المسلمات مجرد افتراضات لها شروط يجب مراعاتها. ( وضح )

- الاتساق بين مسلمات النسق الاكتمال أى تكون كافية للبرهنة على جميع نظرياته الاستقلال : أى تكون مستقلة.











8- س : تتوقف صحة النظريات الرياضيات على صحة المقدمات علل صحة أو خطأ العبارة. العبارة صحيحة .

بعد أن يضع الرياضى مقدماته ( معرفات ولا معرفات وبديهيات ومسلمات ) يصل منها إلى نتائج التسليم بصحتها يؤدى إلى التسليم بصحة النظريات هذه النظريات الرياضية ( المبرهنات ):-هى قضايا يستنبطها الرياضى من المقدمات التى سبق التسليم بها ، ويتوقف صدق النظرية الرياضيةعلى صدق المقدمات التى وردت منها ، فإن كانت المقدمات صحيحة كانت النظرية صحيحة، والرياضى يبرهن على صحة النظريات إما بأن يردها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة إلا المقدمات الأولى التى سبق التسليم بها. مثال : نظريات إقليدس ( مجموع زوايا المثلث تساوى قائمتين ).











9- المعرفة العلمية تتميز بالتعميم . علل صحة أو خطأ العبارة ..العبارة صحيحة .

- لأن العالم يلاحظ الجزئيات التى تقع فى خبرته الحسية مباشرة ومنها يستنتج حكماً عاماً ينطبق على هذه الجزئيات التى لاحظها وعلى غيرها من الجزئيات المتشابهة لها والتى لم يلاحظها ، فهى تتجاوز نطاق الخبرة المباشرة.

الجغرافيا ، ودراستنا للكم والمقدار نطلق عليها علم الرياضيات ، ودراستنا للطبيعة نطلق عليها علم الفيزياء.

س العلم طريقه فى التفكير البحث. ( علل ) س:العلم بالموضوع الذى يدرسه لا المنهج الذى يستخدمه: علل (√أو×) العبارة خاطئة - يقال إن العلم منهج فى التفكير أكثر من كونه مجموعة من الحقائق ن فالمنهج هو الطريقة التى يستخدمها الإنسان فى دراسته لظاهرة معينة ، ورغم اختلاف موضوعات البحث فالعلم بالمنهج لا بالموضوع ؛ لأن المنهج طريقة للتفكير تستخدم فى كل أمور الحياة.مثال : دراستنا للمناخ والتضاريس نطلق عليها علم العلم منهج فى التفكير أكثر من كونه مجموعة من الحقائق ، وهو طريقة منظمة فى التفكير ، ورغم اختلاف موضوعات العلوم إلا أننا نطلق عليها مصطلح " العلم " فالعلم بالمنهج لا بالموضوع مثل الجغرافيا والفلك والكيمياء.

س: يختلف القياس عن الاستقراء علل

الاستقراء القياس

- استدلال غير مباشر. مادي يهتم بالمعطيات الحسية ( مادة الفكر ) عدة مقدمات ونتيجة. نتائجه عامة( استدلال صاعد ) نتائجه احتمالية الصدق. - ا- ستدلال غير مباشر. صوري يهتم(بصورة الفكر).مقدمتين ونتيجة.نتائجه خاصة ( استدلال هابط )نتائجه يقينية الصدق.



















10- ميز بين كلاً من الاستقراء التام والاستقراء الناقص.



الاستقراء الكامل ( التام ) الاستقراء الناقص ( العلمى )

- هو الاستقراء الإحصائى أو التلخيصى .. مثال : معرفة عدد الكراسى الموجودة فى الحجرة ، يقوم على فحص جميع جزئيات الموضوع . - يقوم فيه الباحث بفحص عينة من جزئيات الظاهرة موضوع البحث ليصل إلى حكم عام يقوم بتعميمه على بقية الجزئيات المشابهة للعينة ، وهذا هو الاستقراء العلمى.





11- قوانين العلم قوانين ترجيحية. علل صحة أو خطأ العبارة. العبارة صحيحة .. اليقين التام أمر لا يتحقق إلا فى العلوم الصورية ، أما العلوم الطبيعية فاليقين فيها ضرباً من المحال لأن التعميم فيها ينطوى على بعض المخاطرة فهو يحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث ، وقد يتغير الواقع فى المستقبل فيجعلنا نغير من أحكامنا.

س:العلم بالموضوع الذى يدرسه لا المنهج الذى يستخدمه: علل (√أو×) العبارة خاطئة- يقال إن العلم منهج فى التفكير أكثر من كونه مجموعة من الحقائق ن فالمنهج هو الطريقة التى يستخدمها الإنسان فى دراسته لظاهرة معينة ، ورغم اختلاف موضوعات البحث فالعلم بالمنهج لا بالموضوع ؛ لأن المنهج طريقة للتفكير تستخدم فى كل أمور الحياة.مثال : دراستنا للمناخ والتضاريس نطلق عليها علم الجغرافيا ، ودراستنا للكم والمقدار نطلق عليها علم الرياضيات ، ودراستنا للطبيعة نطلق عليها علم الفيزياء.









12- أرسطو هو الواضع الحقيقى لمنهج الاستقراء. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة خاطئة .. لأن الاستقراء تراث إنسانى أسهمت فيه كل الحضارات ، وانقسم العلماء إلى فريقين : الفريق الأول : يرى أن أرسطو أول من وضع منهجاً يقوم على أساس المشاهدة ، الفريق الثانى : يرى أن بيكون يرجع له الفضل فى وضع أسس الاستقراء. وكلا الفريقين مبالغ فى رأيهما حيث يعطى كل فريق لكل منهما أكثر مما يستحق ، وتجاهلوا إسهامات الحضارات السابقة.

13- انقد نظرية أرسطو فى الاستقراء. حجة استنباطية مثل القياس ، عقيم ، الجزئيات التى ذكرها أنواع ، وينطوى على استحالة منطقية فى حصر جميع الجزئيات



14- ميز بيكون بين أربعة أوهام فى الجانب السلبى من منهجه. ( ناقش )

أ- أوهام الجنس : أخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية العامة مثل : التسرع فى إصدار الأحكام.

ب- أوهام الكهف : أخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الخاصة. مثل الميول والبيئة والنشأة ....

ج- أوهام السوق : أخطاء يقع فيها الإنسان نتيجة الاستخدام الخاطئ للغة أو نتيجة لغموض اللغة والتباسها.

د- أوهام المسرح : أخطاء يقع فيها الإنسان بحكم تأثره بالمشاهير من المفكرين والفلاسفة.









15- لمنهج بيكون جانب إيجابى . وضح. .. بعد التخلص من الأوهام : - يقوم الباحث بجمع المعلومات المتعلقة بالظاهرة ، ثم ترتيب وتنظيم هذه المعلومات فى قوائم وهى ( قائمة الحضور أو الإثبات قائمة الغياب أو النفى قائمة التفاوت فى الدرجة ) ، ثم تحليل هذه القوائم للوصول إلى علة الظاهرة أو " تفسير لها ".







16- تحدث باختصار عن أهم شروط الملاحظة العلمية.

أ- الأمان : أن يتوفر للملاحظ أكبر قدر من الأمان. ب- الاستعداد : أن يكون الملاحظ مستعداً للملاحظة.

ج- التكرار : القابلة للتكرار ففى الإعادة إفادة وإجادة د- الشمول : ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها.

ه- النزاهة والموضوعية : يسجل ما يشاهده بأمانة ونزاهة بعيداً عن الأهواء الشخصية.







17- قارن بين الملاحظة العلمية والملاحظة العابرة.

- الملاحظة العلمية : يقوم بها الباحث عن وعى ، وهدفها القانون ( مقصودة وهادفة ).

- الملاحظة العابرة : عفوية تحدث دون قصد ، وتؤدى فى بعض الأحيان إلى اكتشافات علمية ( غير مقصودة ).







18- هناك العديد من الشروط التى يجب مراعاتها عند وضع الفرض العلمى. ( وضح )

- أن يستمد من الوقائع والملاحظات وليس مجرد تخيلات. - قابلاً للتحقق من صحته بالتجربة .

- متسقاً مع الحقائق العلمية إلا إذا أردنا إثبات خطأ هذه الحقيقة - عدم التمسك بالفرض إذا لم يثبت صحته.









19- يتوقف نجاح الفرض العلمى على عدة عوامل ( ناقش ).

- معنى الفرض تفسير مؤقت للظاهرة ، فلو ثبت بالتجربة صحته لأصبح قانون علمى

- أهميته : هو الخطوة الأساسية نحو وضع القانون ، وعوامل نجاح الفرض تتوقف على :

- قدرة الباحث على التخيل والابتكار. - الحس العلمى للباحث وقدرته على الربط - خبراته السابقة والمعلومات.









20- فرق بين التجربة العلمية والملاحظة العلمية.





- التجربة : ملاحظة مستثارة بتهيئة الظروف الغير متوفرة فى الطبيعة للتحقق من صحة الفرض ، وأهميتها : هى بمثابة القنطرة التى نعبر منها إلى القانون ، والتجربة ليست ميسورة فى كل العلوم ، وهناك فرق بين من يلاحظ ومن يجرب : من يلاحظ ينصت للطبيعة وينتظر حتى تكشف عن نفسها ، ومن يجرب يضطرها للكشف عن نفسها.

- الملاحظة العلمية : سبق الإجابة عليها فى س33 ، 34.

اذكر شروط التجربة العلمية فى المنهج الاستقرائى التقليدى. 1- الاهتمام بكل صغيرة وكبيرة تكشف عنها التجربة 2- الوعى بالطرق الفنية للتجريب3 - الحذر من نتائج التجربة فلا يرفض الفرض لمجرد أن التجربة لم تثبت صحته بل عليه أن يعيد التجربة فقد يكون الخطأ فى التجريب.

س:المعرفة نوعان وضح طبيعة المعرفة العلمية.







1- المعرفة المباشرة : وهى المعرفة التى تتم عن طريق الملاحظة .. مثل : معرفتي للموضوعات الملموسة التي أراها أو أسمعها أو أشمها أو ألمسها( فمعرفتي بأني جائع معرفة مباشرة لأني أحس بألم الجوع معرفتي بأن السماء تمطر معرفة مباشرة.

2-المعرفة غير المباشرة :- وهى التي نصل إليها عن طريق الاستدلال أو الاستنباط . مثل : معرفتي بأن السماء كانت تمطر منذ وقت قليل لأنى لاحظت أن الأرض ووجوه الناس وملابسهم مبتلة. والمعرفة العلمية :- هى نوع من المعرفة غير المباشرة ؛ لأن العالم يلاحظ الجزئيات التى تقع فى خبرته الحسية مباشرة ومنها يستنتج حكماً عاماً ينطبق على هذه الجزئيات التى لاحظها وعلى غيرها من الجزئيات المتشابهة معها والتى لم يلاحظها ، فهى تتجاوز نطاق الخبرة المباشرة.مثال : لاحظ العالم أن القطعة من النحاس تتمدد بالحرارة ، وهذه القطعة من الفضة تتمدد بالحرارة .. فاستنتج من ذلك أن كل المعادن تتمدد بالحرارة والمعرفة العلمية هى معرفة غير مباشرة ، ومعرفة عامة ، تهدف للوصول إلى القوانين.







21- قارن بين الاستقراء التقليدى والمعاصر من حيث : السببية الحتمية الاستقراء والاستنباط.





وجه المقارنة التقليدى المعاصر

السبية سببى يبحث عن : لماذا حدثت الظاهرة ؟ وصفى للبحث عن: كيف حدثت الظاهرة ؟

الحتمية حتمى .. أى متى توافر الشروط حدثت الظاهرة . حتى فى الدوافع والأفعال الإنسانية. احتمالى .. يحدث قدر الإمكان والاحتمال .. حيث تزعزع مبدأ الحتمية لتطور علم الفيزياء وظهور النسبية والكوانتوم.

الاستنباط والاستقراء استقرائى بالمعنى الكامل ليس للاستنباط دور فيه. استنباطى استقرائى يجمع بين الاستقراء والاستنباط.







22- القانون العلمى قانون حتمى .. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة خاطئة .. انظر س 39.

23- هناك أوجه شبه واختلاف بين الاستقراء التقليدى والمنهج العلمى المعاصر. ( علل )



المنهج الاستقرائى التقليدى المنهج العلمى المعاصر

يبدأ بالملاحظة ، الفرض ، التجربة ، القانون

الفرض : درجة أولى - يستمد من الملاحظات. - يتم التحق منه بطريقة مباشرة عن طريق التجربة. – مادى محسوس.

التجربة : تستخدم للتأكد من صحة الفرض المادى.

القانون : - يعتمد على الاستقراء فقط. - يفسر ظواهر معينة لمعرفة أسبابها ( قانون سببى ) حتمى. يبدأ بالفرض ، النتائج المترتبة عليه ، الملاحظة والتجربة ، القانون.

الفرض : درجة ثانية لم يعد يأتى من الملاحظات مستمد قوانين سابقة. - يتم التحقق منه بطريقة غير مباشرة عن طريق إثبات صحة النتائج صورى.

التجربة : تستخدم للتأكد من صحة النتائج المترتبة على الفرض الصورى.

القانون : - يعتمد على الاستنباط والاستقراء. - يفسر قوانين علمية وظواهر سابقة ( قانون احتمالى وصفى ) أو إيجاد رابطة بينها.







24- وضح خطوات المنهج العلمى المعاصر.

أ- الفرض الصورى ب- ترتيب النتائج اللازمة عن هذا الفرض. ج- التحقق من صحة النتائج بالملاحظة والتجربة.

25- فرق بين الفرض فى المنهج العلمى المعاصر والاستقرائى التقليدى.







- يتم التحقق من الفرض التقليدى بالتجارب ، أما المعاصر يتم التحقق منه بطريقة غير مباشرة مثل : ارتفاع عمود الزئبق فى البارومتر 76 سم عند مستوى سطح البحر لقياس الضغط الجوى.

- الفرض التقليدى يشير إلى كائنات محسوسة ، أما المعاصر صورى يشير إلى كائنات واقعية لا تخضع للإدراك المباشر.









26- علل : أ- يصعب إخضاع الظاهرة الإنسانية للملاحظة الدقيقة. ب- الموضوعية أمر صعب تحقيقه فى العلوم الإنسانية.

ج- يصعب استخدام التعبيرات الكمية فى العلوم الإنسانية.

أ- صعوبة إخضاع العلوم الإنسانية للملاحظة الدقيقة : فالإنسان كائن حى يحس ويفهم وبفكر بعكس مادة العلوم الطبيعية ، فقد يغير من سلوكه عندما يشعر أنه موضوع ملاحظة.

ب- تعذر تحقيق الموضوعية فى العلوم الإنسانية : لأن الباحث قد يتأثر بعواطفه ، لأن الإنسان مخلوق غرضى ، ويملك إرادة وقدرة على اتخاذ القرار حتى لو ضمنا حيادية الباحث لا نضمن حيادية المبحوث.

ج- صعوبة استخدام التعبيرات الكمية : مازالت العلوم الإنسانية تستخدم ألفاظاً كيفية بعيداً عن التعبيرات الكمية الدقيقة. هذا بعكس العلوم الفيزيائية التى تستخدم مفاهيم وتقديرات كمية مصاغة بطريقة رياضية دقيقة.









27- الاستنباط والاستقراء منهجان متكاملان .. علل صحة أو خطأ العبارة .. العبارة صحيحة. ( صور التكامل )

أ- إمكان الجمع بينهما فى منهج واحد : فكلاهما منهجان متمايزان إلا أنه ليس بينهما تعارض ، كما أن التطورات العلمية المعاصرة أدت إلى ضرورة جمعهما معاً فى منهج واحد وهو المنهج العلمى المعاصر ، وذلك يعنى أن الاستنباط جزء من هذا المنهج الذى يستخدم فى العلوم الطبيعية وكذلك الاستقراء فى العلوم الرياضية.

ب- التكامل بين الاستنباط والاستقراء وتكامل المعرفة الإنسانية : فثقافة الإنسان تتشكل من مجموعة العلوم الصورية والعلوم الواقعية و المنهج الاستنباطى فى العلوم الصورية والمنهج الاستقرائى فى العلوم الطبيعية يقفان جنباً إلى جنب حيث تتكامل المعرفة العلمية للإنسان فهى ليست قاصرة على نوع واحد بل تجمع الاثنين معاً.









28- ما الفرق بين المنطق الصورى والمنطق المادى ؟ وما مدى صحة هذه التفرقة ؟

ميز " كانط " بين المنطق الصورى الذى يهتم بصورة الفكر والمنطق المادى الذى يهتم بمادة الفكر ، وهذه التفرقة غير دقيقة ؛ لأن المنطق دائماً لا يهتم إلا بالصورة ، والمادة من عمل العلماء حتى الاستقراء يهتم بوضع صورة التفكير.

س:ترتبط أنواع العلوم بأنواع الاستدلال علل: 1- مجموعة العلوم الصورية مثل : المنطق والرياضيات ترتبط بالاستدلال الرياضى : وهو الاستنباط فى الرياضيات.والذي يهتم بأمور عقلية مجردة وتركز على (صورة الفكر) 2 - مجموعة العلوم الواقعية مثل : العلوم الطبيعية "التي تهتم بمادة الواقع الفعلي ". وترتبط بالاستقراء3-مجموعة العلوم الإنسانية : التي تهتم بالإنسان. الاستدلال الاستقرائى: وهو القائم على الملاحظة والتجربة فى العلوم الطبيعية ويمكن إجمال ذلك فى ( الاستقراء والاستنباط ) ويمكن جمعهما فى منهج واحد وهو ( المنهج العلمى المعاصر). ويمكن إجمالها فى نوعين : ( علوم صورية ترتبط بالاستنباط وعلوم واقعية ترتبط بالاستقراء ) باعتبار الإنسان أحد مواد الواقع ..

س:البرهان والاستنباط مترادفان علل (√أو×) العبارة خاطئة

البرهان :-هو الانتقال من النتائج إلى المقدمات " برهان مباشر ننتقل فيه من النتائج الى المقدمات مباشرة أو غير مباشر ننتقل فيه من النتائج الى أخرى حتى نصل الى المقدمات التى وردت منها ". وهو عكس الاستنباط الذى ننتقل فيه من المقدمات إلى النتائج عن طريق قاعدتين هما : " الاستدلال الوصل









29- كل منطقى لا يتسرع فى إصدار أحكامه .. على فرض صدق هذه القضية ، ما حكم القضايا التى تقابلها بالتداخل والتناقض . مع التعليل.







30- بعض الشعوب تنادى بالسلام .. على فرض صدق هذه القضية ، ما حكم القضايا ( ك.م ، ك.س ) التى تقابلها مع التعليل.







31- اجعل الحد ( مواطن صالح ) حد أوسط فى قياس منتج من الشكل الأول بحيث تستغرق نتيجته الموضوع والمحمول ، ثم علل صحته.





32- كون قياساً صحيحاً من الشكل الأول تتفق مقدمتاه فى الكم وتختلفان فى الكيف . ثم اثبت صحته.

ملحوظة : سؤال الاستدلال المباشر والقياس فى الامتحان سؤال تطبيقى ( هام جداً ) .. مع أطيب تمنياتى بالنجاح والتفوق.